金正日逝世：其所創(chuàng)權(quán)力架構(gòu)仍將長期影響朝鮮

　　將軍已經(jīng)逝世，他一生打造的權(quán)力架構(gòu)，仍會在朝鮮長期發(fā)揮影響。

　　于海洋

　　12月19日，朝鮮國家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)宣布，金正日將軍在12月17日視察途中，由于急性心肌梗塞搶救無效去世。朝鮮的一切政治經(jīng)濟(jì)社會活動驟然停擺，平壤街頭一片肅殺。在伏地致哀的民眾當(dāng)中，一位中年男子的哽咽意味深長，“留下了我們，我們該怎么辦？”

　　如今，將軍已經(jīng)逝世，他一生打造的權(quán)力架構(gòu)，仍會在半島北方的“隱士之國”長期發(fā)揮影響。

　　從“一個好兒子”開始的政治生涯

　　1959年金日成訪蘇期間，金正日當(dāng)眾跪下給父親穿鞋。這種帶有典型東方色彩的孝行，無疑帶給了記者很大的震撼。

　　早在1959年金日成訪蘇期間，蘇聯(lián)和東歐社會主義國家的媒體就親眼目睹了金正日當(dāng)眾跪下給父親穿鞋的舉動。這種帶有典型東方色彩的孝行，無疑帶給了記者很大的震撼，以至于一位前蘇聯(lián)記者直到耄耋之年仍能清楚回憶當(dāng)初的情形。1964年6月，22歲的金正日進(jìn)入朝鮮勞動黨中央委員會工作，但很長一段時間內(nèi)，金正日最重要的任務(wù)還是隨行父親左右。

　　父慈子孝在東方式的綱常倫理中，經(jīng)常被視為檢驗(yàn)一個人政治道德的重要指標(biāo)。金正日在對待父親的問題上，顯然注意到了這一原則。包括金日成逝世后他的“三年守孝”之舉(即三年內(nèi)不會見外賓、不參加公共娛樂活動等)，都帶有踐行這一傳統(tǒng)政治原則的巨大象征意義。

　　雖然沒有明確資料證實(shí)，步入政壇后的金正日具體分管哪些工作。但是從其后來提拔和任用的一些干部的履歷看，青年時代的金正日對組織人事和宣傳工作介入很深，與安全和軍事部門的許多年輕干部也結(jié)下了很深的友誼，其中就包括金基南、金國泰等朝鮮目前政權(quán)結(jié)構(gòu)的基本班底，朝鮮官方媒體對他們的評價中都有類似“與金正日將軍保持長期友誼和始終保持忠誠”的字眼。

　　更為重要的是，在決定朝鮮后來發(fā)展走向的肅清甲山派(1967年)至樹立“主體思想”(1972年—1980年)絕對領(lǐng)導(dǎo)地位的這段時間，恰恰是金正日大力參與文藝和宣傳工作的時期。有關(guān)金正日同志積極指導(dǎo)《血?！贰ⅰ顿u花姑娘》及出版《電影藝術(shù)論》的故事，至今仍被朝鮮津津樂道。這些藝術(shù)作品及藝術(shù)理論方面的見解都是積極服務(wù)于那個時代“打擊甲山派輕視國防建設(shè)”以及“樹立金日成絕對領(lǐng)導(dǎo)地位”主題的。

　　政治不相信偶然，雖然沒有資料可以探究年輕的金正日具體為父親做了什么，但到了1980年的朝鮮勞動黨第六次代表大會，除了新黨章確立“金日成同志的革命思想、主體思想作為唯一的指導(dǎo)方針”，金正日也正式確立了金日成主席唯一接班人的地位。

　　先軍政治與隱士之國

　　金正日需要做出一個選擇：用國家僅存的余力保持哪個部門的存續(xù)，能夠度過危機(jī)，重建倒塌的平衡？

　　1994年7月8日，金日成主席去世。金正日用守孝三年的獨(dú)特方式完成了朝鮮政權(quán)傳承的獨(dú)特儀式，也使自己走到了臺前。

　　作為一個奉行傳統(tǒng)政治道德的政治家，金正日在父親在世時，很謹(jǐn)慎地避免在媒體面前過多展示自己與軍隊(duì)的聯(lián)系。但守孝結(jié)束以后，其視察軍隊(duì)的頻率成為外界預(yù)測朝鮮政策走向的風(fēng)向標(biāo)。先軍政治(簡單來說，就是一切以軍事工作為先，一切以軍事工作為重)，就此成為金正日將軍治國理念的重中之重與真正核心。

　　客觀地講，金正日執(zhí)政初期的朝鮮，在經(jīng)濟(jì)上困難重重。饑荒與工廠停工使國民經(jīng)濟(jì)陷入了危機(jī)。

　　當(dāng)全世界都給朝鮮開出藥方“開放與改革”之時，金正日的擔(dān)心，在于朝鮮國內(nèi)政治體制已無法給經(jīng)濟(jì)改革以起碼的支持了。金正日需要作出一個選擇：用國家僅存的余力保持哪個部門的存續(xù)，能夠度過危機(jī)，重建倒塌的平衡？

　　不管外部世界討厭他還是喜歡他，但是金正日利用國際格局復(fù)雜局勢縱橫捭闔的能力，誰也無法否認(rèn)。在強(qiáng)大的外部壓力下，金正日利用“超強(qiáng)硬對待強(qiáng)硬”的策略和刀尖上跳舞的膽識，終于使朝鮮在有限開放和穩(wěn)定國內(nèi)形勢方面贏得了一定的空間。

　　“圍起來的市場經(jīng)濟(jì)”

　　在見識了市場經(jīng)濟(jì)的威力和威脅后，朝鮮最后選擇了“圍起來的市場經(jīng)濟(jì)”。

　　凡與金正日接觸過的外國政要，包括美國前國務(wù)卿奧爾布賴特和日本前首相小泉純一郎，都認(rèn)為金正日是一個能夠認(rèn)清時勢并且對外部世界有清楚把握的人物。這樣的一位人物不會不清楚，所謂“先軍政治是萬能寶劍”的說法，只有階段性的合理性?！跋溶娬巍辈皇巧a(chǎn)性的，這就是這一政策注定無法長久的所有理由。

　　但是，鑒于朝鮮習(xí)慣于不公開總體施政目標(biāo)、重要政策經(jīng)常突然宣布以追求震撼效果的習(xí)慣，直到朝鮮黨和政府2007年提出“打開強(qiáng)盛大國之門”的口號時，外部世界才能確認(rèn)朝鮮準(zhǔn)備重建國民經(jīng)濟(jì)體系的決心。在此之前，朝鮮雖然在困難時期也采取了很多靈活的政策，但這些政策往往反復(fù)多變、執(zhí)行者動輒得咎，其應(yīng)急的成分更強(qiáng)一些。

　　今天看來，最困難時期朝鮮中央和地方采取的那些措施，其實(shí)包含了不能宣之于口的“試點(diǎn)”涵義。但金正日的政治繼承方式，使他很小心地避免給外界以“變更父親成法”的印象，而朝鮮國內(nèi)對如何進(jìn)行開發(fā)和改革，又確實(shí)缺乏經(jīng)驗(yàn)和技巧。這就導(dǎo)致了金正日多次考察中俄開放地區(qū)和企業(yè)、國內(nèi)市場經(jīng)濟(jì)時有反復(fù)卻總體向前邁進(jìn)的局面。

　　參照金正日在朝核危機(jī)上的表現(xiàn)可以發(fā)現(xiàn)，作為一個政治人物，他非常在意政策時間表的設(shè)計(jì)和決策時機(jī)的選擇。

　　在見識了市場經(jīng)濟(jì)的威力和威脅后，朝鮮最后選擇了“圍起來的市場經(jīng)濟(jì)”。朝鮮存在合資企業(yè)、存在對外開放，但這一切都是建立在孤立和封閉的地區(qū)基礎(chǔ)之上的。2008年，在已經(jīng)誓言要建設(shè)“強(qiáng)盛大國”后，金正日還是站在社會主義的意識形態(tài)立場上，高度嚴(yán)厲地抨擊了市場經(jīng)濟(jì)，這也為2009年震動全國的幣制改革埋下了伏筆。

　　那么，圍起來的市場經(jīng)濟(jì)如何與已被證明失敗了的“蘇聯(lián)模式”對接，就構(gòu)成了金正日經(jīng)濟(jì)改革計(jì)劃全部的奧秘所在。其中最根本的邏輯悖論，是如何使經(jīng)濟(jì)體系的開放需求和社會生活的閉鎖需要兼容起來。2010年金正日又重提父親讓朝鮮人民“吃米飯、喝肉湯、穿絲綢、住瓦房”的目標(biāo)，并在2011年年初公布了《國家經(jīng)濟(jì)開發(fā)十年戰(zhàn)略計(jì)劃(2011-2020)》。這份計(jì)劃強(qiáng)調(diào)國家投資和技術(shù)發(fā)展，卻沒有提及開發(fā)主體和政策選擇?？上В切┩饨珀P(guān)注的真正議題，都深藏于這位突然病逝的領(lǐng)袖的腦海之中了。

　　從1942年開始，到市場經(jīng)濟(jì)或計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為止，神秘主義籠罩下的金正日將軍帶走了其思考的最后秘密，朝鮮的未來，等待白頭山的新一代作出回答。

　　隱士之國

　　以漢城為都城的李氏王朝，從1392年開始統(tǒng)治朝鮮半島，直到19世紀(jì)末期，其文化和政治都受到中國的影響，形成以儒家為主導(dǎo)的意識形態(tài)；統(tǒng)治者嚴(yán)禁國民與外國人接觸，嚴(yán)禁外國旅行者進(jìn)入領(lǐng)土。因此，19世紀(jì)的朝鮮被西方人稱為“隱士之國”。

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