陜西法門寺被曝每個功德箱都有創(chuàng)收指標[圖]

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　??每一個功德箱都有創(chuàng)收指標，每一尊佛像都有天價的供養(yǎng)標價。清凈之地成叫賣之所，其間充斥誑語與騙局。

　　法門寺景區(qū)明碼標價背后，是建立“世界佛都”的宏大計劃。這個計劃將地方政府、曲江系、法門寺捆綁在一起，合力將夢想變成了鬧劇。

　　在法的門前，佛的存在并未被如愿昭示，圍繞錢的斗法正在上演。

　　法門寺供奉佛骨舍利塔內(nèi)，高懸著各界捐款的條幅

　　西安大雁塔南廣場玄奘法師塑像南側(cè)，建筑吊塔正在忙碌施工中

　　人走近“佛”的法門到底在哪里？

　　這在佛學(xué)界是個很難回答的問題。不過，法門寺景區(qū)給了一個答案：錢。以千萬甚至億為單位的錢。

　　這里是陜西省寶雞市扶風縣法門寺景區(qū)。過去的幾年間，這里成為了聞名海內(nèi)的銷金之所。這里的每一個功德箱，都有創(chuàng)收指標；每一尊佛像，都有供養(yǎng)的明碼標價。佛光大道兩側(cè)十大菩薩的價格是1000萬，合十舍利塔內(nèi)釋迦牟尼的化身、報身、法身三尊佛像的供養(yǎng)價格分別是3000萬、4000萬、5000萬。比這些都貴的，是整個裝載著佛指舍利的舍利寶塔，標價一億。

　　釋迦牟尼的中指骨，是此間榮耀的來源。1987年，舍利從這座有著一千七百多年歷史的古寺中出土，名震天下。

　　2009年3月20日，法門寺僧眾推倒了景區(qū)修建的圍墻。

　　法門寺景區(qū)文化產(chǎn)業(yè)集團(下稱法門寺集團)的銀行賬戶，是上述巨款的最終去處。法門寺集團的背后，是陜西建立“世界佛都”的巨大夢想(盡管“佛都”的提法即使在佛學(xué)界也有巨大爭議)。在這個夢想中，這里將成為世界“第九大奇跡”、“繼兵馬俑之后的第二張名片”。這個夢想由陜西省方面提出，落在西安曲江系的肩上，由法門寺所提供的佛指舍利作為核心驅(qū)動。

　　在這場雄心勃勃的旅程中，地方政府、曲江新區(qū)背景的法門寺集團、法門寺三者被捆綁在一起，宛若一場三人四足的游戲。

　　平日的景區(qū)經(jīng)幡飄飄，香火繚繞，頗為寧靜悠遠。很難想象的是，自2009年5月9日開園后，4年時間過去了，那個宏偉計劃幾乎沒有任何進展。參與游戲的三方在出發(fā)不久后就摔倒在地，在法的門前扭作一團。

　　勸募與回扣

　　景區(qū)所有人工作人員的收入都和勸募回扣掛鉤，包括臨時工?；乜埸c從0.5%到7%不等。

　　從西安西去120公里，即可抵達傳說中的“佛都”，陜西法門寺景區(qū)。景區(qū)布局宛若一條魚骨：穿過山門，是一條長達1.2公里長的“佛光大道”，大道旁有普賢、文殊、觀音等十尊菩薩的塑像，盡頭是高聳入云的合十舍利塔。它高達148米，有著明顯的菱形幾何結(jié)構(gòu)。

　　西安大慈恩寺方丈、西安佛教協(xié)會會長增勤笑談：這座耗資巨大的舍利塔卻被網(wǎng)評為2012年十大最丑建筑中的第一名。

　　景區(qū)結(jié)構(gòu)雖然簡單，卻蘊含著深遠的寓意：佛光、般若、菩提、圓融四重山門象征著此岸與現(xiàn)世，舍利塔象征著彼岸與佛國，連接兩處的佛光大道及周圍的菩薩，則象征著輪回時所需經(jīng)歷的“五時判教”。

　　從走進法門寺景區(qū)的大門開始，羅漢、菩薩與佛的身影無處不在。而每一尊羅漢、菩薩或佛的身前，都擺著一個碩大的功德箱，每一個功德箱上，都寫著“法門寺慈善基金會”的字樣，投進這些功德箱的香火錢，最終都會匯集進入法門寺集團的“資金流入”。

　　2013年4月24日，南方周末記者走進法門寺景區(qū)，粗略清點功德箱計21個。在法門寺慈善基金會2013年的“2013年主要考核指標與目標任務(wù)”中，景區(qū)功德箱的“目標任務(wù)”被定在800萬元，是2011年法門寺景區(qū)經(jīng)營性利潤的兩倍。

　　除了菩薩身前的功德箱可以贏利，菩薩本身也會帶來收益。在景區(qū)，每一個菩薩、佛像都是可以“供養(yǎng)”的。供養(yǎng)價從一千萬到五千萬不等?！肮B(yǎng)”本是一個佛教用語，出自梵文，又作供、供施、供給、打供。意指供食物、衣服等予佛法僧三寶，亦包含純粹的精神供養(yǎng)。

　　目前，法門寺慈善基金會的捐贈記錄由雅居樂地產(chǎn)集團主席陳卓林保持。2011年，他本打算向基金會捐贈500萬元，在基金會的悉心接待下，臨時追加600萬，共捐贈1100萬元。這個事跡被寫入法門寺慈善基金會理事長解穎的“2011年年終總結(jié)”，被歸納為“接待也是生產(chǎn)力”。

　　當然，更多的游客，并沒有一擲千金的能力，他們更多的選擇花20元在“愛心即時貼”和“功德簿”上留名，或者花100元到數(shù)千元，讓自己的名字刻在功德碑上。細水長流，功德碑目前已刻了63塊，按每塊刻420個名字計算，也有多達26460人參與。

　　總之，這些心意佛祖或可領(lǐng)受，但錢財大部分都進入了法門寺基金會及法門寺集團的口袋，少部分則成了勸募人員的回扣。

　　法門寺基金會，除了刻碑的工作人員，其余所有人的收入都和勸募回扣掛鉤，包括臨聘人員。按照基金會在2011年9月制定的標準，根據(jù)“勸募任務(wù)”完成的比例，勸募員工、主管和中層都能各得到0.5%到7%不等的獎勵。

　　導(dǎo)游及外部人員拉來的善款，則按照5%到15%不等的金額進行獎勵。甚至提供信息者也可獲獎?！胺蔡峁┯行衲夹畔?，但非本人實現(xiàn)勸募者，在實現(xiàn)勸募后，介紹人占獎勵總獎金的30%，實際勸募人占獎勵總獎金的70%?！?/p>

　　上述“獎勵標準”，明文載于法門寺慈善基金會的公開文件上。盡管，2009年5月頒布實施的《民政部關(guān)于基金會等社會組織不得提供公益捐贈回扣有關(guān)問題的通知》規(guī)定，社會組織不得在接受的公益捐贈中提取回扣。

　　這些拿著回扣的勸募者是如何工作的呢？秦皇島的趙燁女士對此有過深刻體驗。

　　2012年7月18日，趙燁一家來到法門寺。當她“走過佛光大道，看著兩旁的經(jīng)幢及菩薩像，無比的激動，似乎感受到了佛的加持”。

　　走到舍利塔前，聽到法門寺建造十八羅漢在募捐時，趙燁掏出300元。隨后，收銀員將趙燁帶到了一位“藏傳佛教大師”面前。“大師”說趙燁佛緣深，要其在舍利殿里供養(yǎng)一尊佛像，世代供養(yǎng)的費用是10萬元。趙燁回憶，這瞬間抓住了她虔誠的心，“我想能夠讓佛祖保佑平安，挺好的，是歡喜的事情。”

　　見到趙燁痛快應(yīng)允之后，“大師”又勸其捐20萬的地宮佛，這一次，因為經(jīng)濟原因趙燁謝絕了。隨后，趙燁被索取“佛教大師念經(jīng)加持經(jīng)費”9999元，又在“大師”的暗示下供奉999元“香火錢”，一共刷卡110998元。

　　2012年7月25日，“大師”給她發(fā)去彩信，稱基金會已經(jīng)兌現(xiàn)承諾，在地宮建造了其供養(yǎng)的佛像，并用彩信發(fā)去一尊菩薩的照片。趙燁大跌眼鏡。上面有她的名字，卻寫著“2012年7月3日”的日期。

　　“看后我感覺特別可笑，我是2012年7月18日才去的法門寺，難道是佛祖顯靈？”趙燁查閱法門寺基金會的相關(guān)信息，發(fā)現(xiàn)網(wǎng)上罵聲一片?！拔乙恢钡钟鐣洗蛑鞣N幌子的行騙，但是不曾想到那個讓我倍感親切與虔誠的佛教圣地會讓我的心落入深淵。”

　　憤怒之余，趙燁向中國佛教協(xié)會、陜西省佛教協(xié)會、各媒體打電話投訴。最后，法門寺的監(jiān)院智超告訴她，法門寺慈善基金會與法門寺并無關(guān)系，是兩家機構(gòu)。

　　趙燁立即電話報警。2012年7月27日晚，她得到基金會工作人員退款的承諾。

　　在景區(qū)的免費項目中，也暗藏玄機。

　　2011年，西安外國語大學(xué)新聞學(xué)院院長王天定帶領(lǐng)朋友去法門寺景區(qū)游玩，在經(jīng)歷了一長串勸募洗禮后，他終于碰到景區(qū)傳說中的唯一的一個免費項目——抄經(jīng)。

　　“他給你一句經(jīng)文，讓你坐在那抄?！蓖跆於ǔ錾矸鹁壖彝?，知道這是佛家正經(jīng)的傳統(tǒng)，一下感覺非常好。但王天定抄完后起身后，卻發(fā)現(xiàn)免費的抄經(jīng)項目，變成了收費的算命。

　　一個和尚打扮的中年人告訴王天定，看你抄的經(jīng)和你的面相，你在未來兩三個月里說不定會“碰到點什么”。但如果把王天定抄的經(jīng)文放在他們塔后的柜子里，每天念經(jīng)，便可避禍。然后就開始開價了……

　　出了門，王天定和朋友們一對口風，發(fā)現(xiàn)每個人聽到的都是同一套詞。

　　“這幾乎就是算命的行為了，佛教是嚴禁算命的?！蓖跆於ǜ嬖V南方周末記者。大慈恩寺方丈、法門寺慈善基金會理事長增勤法師則告訴南方周末記者，“出家人一不看相，二不算命，三不抽簽，四不占卜。這些民間把戲佛教中叫‘妄說禍?！?，戒律里明確禁止?！?/p>

　　增勤法師自己甚至也在陜西省的兩會上“投訴”過法門寺景區(qū)的亂象?！?景區(qū))里面有一個很不好的東西，雇了一幫子從湖北來的人，做假和尚。”增勤法師告訴南方周末記者。

　　后來，在兩會時，作為陜西省政協(xié)委員的增勤把這件事寫進了提案中，得到了省委常委的批示。

　　政府搭臺，但唱戲的沒來

　　曲江系介入之前，由于寺方的不合作，法門寺景區(qū)項目得不到寺方香火錢的支持，成為一個停滯兩年的大坑。

　　本應(yīng)是清凈之地的法門寺成為明碼標價叫賣之所，不僅如此，據(jù)寶雞市旅游管理部門統(tǒng)計，2009年5月開業(yè)到2011年5月的兩年期間，法門寺景區(qū)的旅游投訴次數(shù)占全市95%，在全省的主要旅游景點中名列首位。

　　這個坑是何時挖的？又是誰挖的呢？大肆圈錢的“法門寺慈善基金會”是一家什么樣的機構(gòu)？事情得從地方政府開發(fā)法門寺風景區(qū)的想法說起。

　　2007年3月，時任曲江新區(qū)管委會副主任劉兵受邀來到寶雞市扶風縣法門鎮(zhèn)的郊區(qū)。他看到了一個巨大的坑。這個坑周圍的土地一片荒蕪。它緊鄰法門寺，1987年，佛指舍利從那里的唐朝地宮遺跡中出土。

　　當時，地方政府希望這個大坑里面生長一棵名為“世界佛都”的大樹來。于是，劉兵代表的曲江系被邀請來大坑考察。那個深達二十余米的坑，是佛都計劃中的核心區(qū)域，新的地宮和寶塔將建在這里，供奉舍利。

　　彼時，關(guān)于世界佛都的夢想已醞釀多年，但進展并不順利，一直停留在務(wù)虛層面。早在1995年，寶雞市就做了第一輪風景區(qū)規(guī)劃，但由于缺乏旅游經(jīng)營價值而沒有付諸執(zhí)行，景區(qū)開發(fā)也因政策風險和操作難度大而一度擱置。

　　2002年7月，地方政府在調(diào)研后認為，法門寺文化景區(qū)的建成將對陜西乃至西部建設(shè)起到戰(zhàn)略性推動作用，決定以大手筆、高標準進行項目的規(guī)劃和征地工作，并準備赴港招商。

　　“世界佛都”的概念被很快提出，繼而打算將法門寺景區(qū)打造成“繼兵馬俑之后的第二張名片”。

　　當時，“曲江模式”與“曲江系”尚未出現(xiàn)。操刀的，是2003年11月寶雞市政府出資3000萬元組建的寶雞市法門旅游開發(fā)建設(shè)有限公司。

　　為了符合“佛都”的地位，政府不僅規(guī)劃出5平方公里的土地，還邀請臺灣設(shè)計師李祖原擔綱景區(qū)的設(shè)計工作。當時，李剛設(shè)計完當時的第一高樓臺灣101大廈，聲望如日中天，并且有佛教建筑的設(shè)計經(jīng)驗——他設(shè)計的中臺禪寺被公認為是杰作。2004年，李祖原設(shè)計的合十舍利塔及佛光大道項目通過審批。

　　但在宗教界看來，“佛都”這個遠大夢想?yún)s面臨著一個理論陷阱：在佛教世界里，是不存在“佛都”這個概念的。

　　“佛都這個詞，絕對是外行的想法。”中國宗教協(xié)會理事、西北大學(xué)博士生導(dǎo)師李利安告訴南方周末記者，佛教并沒有基督教伊斯蘭教圣地朝拜的傳統(tǒng)，并且自近代以來，以太虛大師、星云法師所倡導(dǎo)的人間佛教，本身就是以“去魅”、“淡化神圣化”為特征的。

　　李利安認為政府過高估計了法門寺景區(qū)項目的資源基礎(chǔ)，并為政府在此項目的調(diào)研中沒有充分參考學(xué)界意見而感到遺憾?！胺ㄩT寺項目上馬有一個很重要的背景，那就是我國目前流行的一種文化心理疾?。喊奄Y源無限放大，信以為真?！?/p>

　　2005年5月15日，合十舍利塔奠基儀式舉行。參加儀式的有時任地方領(lǐng)導(dǎo)、設(shè)計師李祖原——但沒有法門寺的代表。

　　項目甫一開始，法門寺方就表現(xiàn)出不合作態(tài)度。佛祖舍利雖然出土于并屬于法門寺，但在近二十年的時間，一直輾轉(zhuǎn)保存于中國人民銀行陜西省分行的金庫和陜西省歷史博物館中。寺方的心愿，一直是將舍利迎回寺廟供奉。他們對于在寺外另修靈塔供奉舍利一事不感興趣。

　　參與景區(qū)戰(zhàn)略規(guī)劃的王志綱工作室，在《王志綱工作室戰(zhàn)略策劃10年實錄》一書中，回憶了寺方當時的態(tài)度——

　　“寺方認為，舍利是佛門圣物，放在哪里應(yīng)該由高僧集體來研究。但現(xiàn)在舍利卻放在中國人民銀行陜西分行的金庫里，這是所有佛教徒心中的隱痛，沒有供奉，沒有香火，對他們是很大的傷害?！?/p>

　　“此時工作室才發(fā)現(xiàn)，法門寺風景區(qū)的開發(fā)只是政府單方面的想法(包括重修舍利塔安放佛骨)，由于跟寺方溝通不暢，佛教界對這個項目非常抵觸，一直是冷眼旁觀的態(tài)度。結(jié)果，工作室第一次與寺方的溝通與其說是訪談，不如說是被教訓(xùn)了一頓，兩個剛剛從海外留學(xué)歸來的小和尚竟一口氣數(shù)落了工作室的策劃人員幾個小時……”

　　法門寺方面在奠基儀式上的缺席，并不只是儀式上少一份熱鬧那么簡單，寺方的不合作，間接扼住項目的經(jīng)濟命脈——這意味著傳統(tǒng)的、社會信眾給寺廟的捐贈布施(即所謂的香火錢)，將無法用于景區(qū)的開發(fā)。

　　在2005年一份名為《陜西寶雞法門寺發(fā)展戰(zhàn)略策劃綱要》中，合十舍利塔及佛光大道總預(yù)算約6億元，已被認為“遠大于合理的商業(yè)投資規(guī)?！保?平方公里景區(qū)的總投入，經(jīng)計算將達到12億。

　　經(jīng)過計算，在不計利息的情況下，12億投資需要13年才能收回。戰(zhàn)略策劃綱要對此下結(jié)論道，“舍利塔投資成本過大，以招商引資的融資模式吸引商業(yè)投資，將使得項目的開發(fā)無利可圖?！?/p>

　　綱要建議“項目開發(fā)必須優(yōu)化投資結(jié)構(gòu)，降低商業(yè)性投資在建設(shè)資金中的比例，應(yīng)盡量借助佛教界向社會和廣大信眾募集無回報的捐贈資金”。

　　而在寺方不合作的時候，政府顯然募集不到這筆“無回報的捐贈資金”。故此，在2005年奠基儀式后，項目挖下一個大坑，亦停滯于此，長達兩年。

　　曲江模式玩不轉(zhuǎn)了

　　“我們出32個億，但周邊的土地一分錢也沒升值”；“現(xiàn)在我們想撤，卻撤不出來”。

　　在法門寺項目出臺到陷入僵局的時候，同一時間里，“曲江模式”出現(xiàn)了，并且瘋狂生長。最終，二者于2006年走到一起。

　　提到曲江模式，則不得不提段先念。2002年6月，段先念兼任西安曲江新區(qū)管委會主任，西安曲江新區(qū)發(fā)展公司總經(jīng)理。此前，他是西安高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)管委會副主任。

　　段先念履新后，將曲江新區(qū)定位為以旅游為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的開發(fā)區(qū)。從2003年開始，曲江新區(qū)著手大雁塔景區(qū)、大唐芙蓉園、唐大慈恩寺遺址公園、唐城墻遺址公園、大明宮國家遺址公園等一系列文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)。

　　而所謂“曲江模式”，段先念曾對《經(jīng)濟觀察報》記者如此解釋：“曲江模式是文化資源加旅游，然后再加城市。文化資源經(jīng)過整理，提煉、創(chuàng)意以后變成旅游產(chǎn)品，旅游產(chǎn)品帶來人氣、商氣，周邊的城市升值，有錢了，再返回來投到文化，這樣一個循環(huán)?！?/p>

　　短短數(shù)年內(nèi)，曲江新區(qū)房價飆升，一氣從低洼地帶，躍升成為西安市的頂點。而曲江新區(qū)也成為了西安市的江南區(qū)。

　　有此驍將，曲江系被認為是泥潭中的法門寺景區(qū)項目最合理的操盤者。

　　2006年10月1日，陜西法門寺文化景區(qū)建設(shè)有限公司被批準成立，由西安曲江新區(qū)派出經(jīng)營建設(shè)團隊，全面負責法門寺文化景區(qū)建設(shè)。

　　2007年3月，曲江新區(qū)組建法門寺文化景區(qū)建設(shè)團隊，由曲江新區(qū)管委會副主任劉兵帶隊，任公司董事長，以“外援”的姿態(tài)奔赴寶雞，法門寺文化景區(qū)工程再次啟動。

　　2009年5月9日，法門寺景區(qū)建設(shè)完畢，順利開園。但曲江系的建設(shè)團隊卻并未功成身退，而是留下來成為了景區(qū)的經(jīng)營者。

　　2012年6月，法門寺景區(qū)文化產(chǎn)業(yè)集團公司常務(wù)副總唐喆在接受《中國證券報》采訪時表示，“當初曲江介入是政府的決策，現(xiàn)在我們是想撤，卻撤不出來”。

　　曲江不愿久留，是因為曲江模式此前的玩法，在法門寺玩不轉(zhuǎn)了。

　　曲江模式的內(nèi)在邏輯是：圈地→文化藝術(shù)炒作→全球招標搞規(guī)劃→貸款→基礎(chǔ)建設(shè)→招商引資→地價成倍甚至數(shù)量級翻番→出讓土地獲得資金→炒文化概念、建主題公園→土地再次升值。

　　其中，“地價成倍甚至數(shù)量級翻番”是這個游戲得以循環(huán)下去的勝負手所在。在此之前，都是投入，在此之后，才有產(chǎn)出。顯然，法門寺景區(qū)工程并不是“曲江模式”的菜。

　　段先念在接受媒體采訪時稱：“法門寺我們出32個億，周邊的土地也沒升值，一分錢也沒有，原來是什么樣，現(xiàn)在還是什么樣。原因是什么？遠離城市。法門寺不錯，文化資源也不錯，我們來旅游可以，但是你讓我們住在這，把家搬到這，不可能?！?/p>

　　活人的錢一時半會賺不了，在二期開發(fā)項目中，曲江系盯上了死人的錢袋子。靈境項目名為人文紀念性觀光園，實際上是利用當?shù)赝猎嵊玫孛~建設(shè)的祭祀用墓地。禪修林則是曲江文投計劃在合十舍利塔周邊東、西、北三側(cè)，建設(shè)四個禪修主題的類似房地產(chǎn)項目。雖然景區(qū)的房價沒有升溫，但禪修林項目以產(chǎn)權(quán)式酒店的形式向銀行抵押，得到數(shù)億的貸款。

　　事實上，曲江系建設(shè)團隊的介入，雖然讓法門寺景區(qū)的建設(shè)問題迎刃而解，順利完工，但之前所面臨的資金問題并未解決，這顆炸彈只是被延后了而已。

　　2007年4月16日，陜西法門寺文化景區(qū)建設(shè)有限公司正式成立時，總注冊資金11億。其中，西安曲江文化產(chǎn)業(yè)投資(集團)有限公司出資3億元，占股份的27.27%，資金的其余部分，在政府的協(xié)調(diào)下，由陜西延長石油(集團)有限責任公司、金堆城鉬業(yè)集團有限公司、陜西煤業(yè)化工集團有限責任公司出資。

　　隨著曲江的介入，法門寺景區(qū)的投入一再拔高。首先，法門寺景區(qū)所轄范圍成立“法門寺管委會”，由寶雞市副市長兼任，取代了原有的“扶風縣法門寺旅游開發(fā)區(qū)管委會”；其次，法門寺景區(qū)成為陜西省“十一五”十大旅游重點項目之一，規(guī)劃面積也上升到12.5平方公里。

　　2007年，寶雞市發(fā)改委向陜西省發(fā)改委打報告，提出投資總額已由2003年的6.8億提高到15.2億，省發(fā)改委同意了投資額的變化，并提出新增加的投資由法門寺文化景區(qū)建設(shè)有限公司自行籌措。

　　資金的開銷不停增長，2009年景區(qū)建成時，數(shù)字定格在32億。

　　景區(qū)建成后，陜西法門寺文化景區(qū)建設(shè)有限公司更名為陜西法門寺景區(qū)文化產(chǎn)業(yè)集團有限公司，從當初的建設(shè)者，成為了景區(qū)的開發(fā)、建設(shè)、經(jīng)營和管理者。而此前參股的公司紛紛撤資，所有的債務(wù)全部落在陜西法門寺景區(qū)文化產(chǎn)業(yè)集團有限公司頭上。

　　曲江文投2011年一期短期融資券募集說明書顯示，其投資控股的法門寺集團截至2010年9月末公司資產(chǎn)總額為34.2億元，負債總額23.2億元。

　　債務(wù)并未到此為止。以2011年為例，當年景區(qū)接待游客135萬人次，實現(xiàn)營收1.4億元，利潤400萬元，但來年集團所需償還的借款利息高達1.07億元，是利潤的26.75倍之多。同時，2012年集團還需償還本金3.2億，這更是一個天文數(shù)字，與之對應(yīng)的，景區(qū)不得不從工商銀行陜西省分行等金融機構(gòu)貸款5.2億。

　　計算下來，等于運營一年下來，景區(qū)所背負的債務(wù)非但沒有減少，反而增加2個億。

　　隨著債務(wù)雪球的越滾越大，法門寺景區(qū)疲于奔命的步伐也必須越來越快。如果說2007年時，曲江系作為建設(shè)者面臨的是一個“政治任務(wù)”，此時他們所面臨的的則是一個生存難題。在此背景下，法門寺慈善基金會應(yīng)運而生。

　　慈善基金還是還貸款？

　　“基金會獲得的資金，一方面用于‘慈善事業(yè)’，另一方面用于償還景區(qū)文化產(chǎn)業(yè)集團的銀行貸款?！?/p>

　　現(xiàn)在看來，法門寺慈善基金會是一個魔術(shù)。它是在寺方不合作、景區(qū)項目得不到“香火錢”支持后的變通之法。

　　在招商引資、銀行貸款的路紛紛遇險前，法門寺集團的目光從未離開過香火錢——在2007年的調(diào)研當中，景區(qū)的工作人員發(fā)現(xiàn)浙江某寺，半年的香火錢就高達4.5億。

　　尷尬的是，法門寺景區(qū)如果以企業(yè)的身份收取功德箱的香火錢，難免名不正言不順。此時，參與法門寺景區(qū)運營規(guī)劃的視襲國際文化投資集團將“法門寺慈善基金會”的概念拋出。

　　“由法門寺住持擔任基金會的會長或秘書長等重要職位，并聘請佛教界知名的高僧大德為名譽會長?！痹?007年編訂的“法門寺旅游經(jīng)濟區(qū)戰(zhàn)略定位與總體運營規(guī)劃”中：寺方配合的重要性被再一次提及：“宗教特殊產(chǎn)品因具有宗教性，因此在經(jīng)營商是否將其作為商品贏利，得取決于景區(qū)的開發(fā)管理模式。需處理與寺廟、博物館等各方的利益，尤其是寺廟方的態(tài)度?！?/p>

　　學(xué)誠法師率先進入基金會負責人的人選名單。他是法門寺的住持，同時也是中國佛教協(xié)會的副會長和秘書長，在宗教界有著舉足輕重的地位。但學(xué)誠法師拒絕了這項提議。

　　隨后法門寺的兩位監(jiān)院智超法師和賢空法師也被邀請擔任基金會副理事長，同樣被拒絕。

　　基金會的理事長最終由增勤法師擔任。增勤是西安市大慈恩寺的方丈，當時還擔任陜西省佛教協(xié)會的常務(wù)副會長，西安佛教協(xié)會的會長。

　　增勤目前已是中國佛教協(xié)會的副會長。他告訴南方周末記者，成為基金會的理事長并非他本人的意愿，他笑稱自己是“不理事長”。

　　增勤法師表示，基金會實際的運作由解穎負責，他對基金會的事務(wù)了解不多，本著“不在其位不謀其政”的理由，曾經(jīng)在2012年提交過一次辭呈，但沒有被批準。

　　南方周末記者調(diào)查了解到，目前法門寺慈善基金會的秘書長解穎，系2011年3月自法門寺景區(qū)集團招商推廣部副部長一職調(diào)至法門寺慈善基金會工作，擔任基金會副秘書長一職，后升任秘書長，并繼續(xù)兼任法門寺景區(qū)文化產(chǎn)業(yè)集團招商推廣部副部長。解穎的前任邢培芬，則同時是法門寺景區(qū)文化產(chǎn)業(yè)集團有限公司董事會成員，以及集團下屬靈境置業(yè)有限公司的法定代表人。

　　據(jù)南方周末記者查證，2011年，基金會全年完成勸募收入5420余萬元，其中貨幣募捐2456萬元；翌年，這兩個數(shù)字分別增加到7219萬元和3612萬元。相較于景區(qū)經(jīng)營性收入的緩慢增長與低利潤率，基金會的勸募收入是景區(qū)收入中至關(guān)重要的一環(huán)。

　　2012年6月，在接受《中國證券報》采訪時，法門寺景區(qū)文化產(chǎn)業(yè)集團公司常務(wù)副總唐喆曾表示：“基金會人員是由曲江文投向其推薦?；饡@得的資金，一方面用于慈善事業(yè)，另一方面用于償還景區(qū)文化產(chǎn)業(yè)集團的銀行貸款?！?/p>

　　而唐喆所稱的“慈善事業(yè)”，據(jù)南方周末記者調(diào)查，指的是法門寺文化景區(qū)十八羅漢金身鑄造項目，根據(jù)基金會擬定的項目計劃書，該項目從2010年9月30日啟動，計劃在一年內(nèi)鑄造18尊羅漢，按每尊造價127萬元計，整個項目共花費2286萬元。

　　持續(xù)不合作的法門寺

　　這一封一讓之間，并非一條車道那么簡單，而是關(guān)乎財路。

　　法門寺方面和景區(qū)的沖突，并不少見。但很難說是為了守護佛門的清凈。

　　2009年3月20日，因為法門寺景區(qū)在寺院門口砌墻，僧人憤怒，他們手執(zhí)木棍，沖出廟門，將近4米高的圍墻推倒，同時關(guān)閉寺院山門，并在法門寺官網(wǎng)上發(fā)表公告以示抗議。

　　此時已值法門寺景區(qū)開業(yè)前夕，事件影響巨大，法門寺官網(wǎng)旋即被關(guān)閉兩天。法門寺景區(qū)亦做出讓步，保留法門寺門口車行通道。

　　這一封一讓之間，并非一條車道那么簡單，而是關(guān)乎財路。

　　山西省佛教協(xié)會副會長、法門寺監(jiān)院賢空法師的秘書福報居士給南方周末記者算了一筆賬：在法門寺景區(qū)被開發(fā)之前，寺廟的香火錢高達近兩千萬，而2009年以來，一路暴跌?！爸挥幸郧暗钠叻种弧Ｒ郧拔覀兠刻扉_一次功德箱，五萬塊；現(xiàn)在一個星期開一次，還是五萬。就是這樣的差距?！?/p>

　　原因非常簡單，這與景區(qū)的路線規(guī)劃有著直接的關(guān)系。法門寺寺院和法門寺景區(qū)呈“卜”字形結(jié)構(gòu)。寺院位于景區(qū)東側(cè)，是官方旅游路線上的終點站，游客們在經(jīng)過21個功德箱及數(shù)位“大師”、“靈磚”的洗禮后，囊中往往已經(jīng)羞澀。

　　“所有的游客從那走過來走一圈之后，這劃點那劃點，真正到法門寺的時候，想捐的時候兜里已經(jīng)沒錢了，因為他們那邊功德箱太多了?！备缶邮空f。

　　此前有媒體報道，稱法門寺景區(qū)成立以后，每年付給法門寺兩千多萬元。福報居士對此進行了解釋，“我們被兼并之前，收入就接近千萬。說我們收入增長了是無稽之談。2009年，我們和景區(qū)簽3年合同，合同每年的金額，是在我們2008年門票基數(shù)上上浮3%。2008年我們的收入1600萬，從2009年開始，他們每個月給我們141萬。不管他們賺了多少，給寺廟是固定的?！?/p>

　　2012年5月份，二者合同到期，法門寺不愿續(xù)簽，監(jiān)院智超法師對此表示，這不是錢的問題，而事關(guān)法門寺的名聲與僧人的名譽。

　　寺廟更為不滿的，是和法門寺景區(qū)捆綁以后，給寺方名聲上帶來的污點。

　　“本來佛教是讓人向善的東西，現(xiàn)在搞得讓人提起法門寺就想起不痛快的事。這是對佛法的一種褻瀆。本來這個僧人很清靜，那些假和尚一弄，給人心目中這些和尚就是為了賺錢，毀壞了僧人的榮譽。法門寺的品牌聲譽損壞，到頭來會導(dǎo)致更多的人不相信佛法?！备缶邮空f。

　　法門寺的策略，是持續(xù)不合作態(tài)度?！案缶邮糠Q，2009年5月9日舍利供奉大典，學(xué)誠法師本來是不愿意去的，是作為任務(wù)硬壓下來，學(xué)誠法師才去給景區(qū)端盤子，給景區(qū)的法像開光。”

　　法門寺景區(qū)項目啟動之初，王志綱工作室在戰(zhàn)略策劃中表示，項目要堅持四老滿意原則，四老即老頭子(政府)、老和尚(寺廟)、老板(投資商)、老百姓(信眾和游客)。

　　從目前來看，老百姓多有不滿，法門寺景區(qū)因為經(jīng)濟賬焦頭爛額，法門寺則延續(xù)不合作方針，網(wǎng)上沸天的爭議讓地方政府也如坐針氈，這場3人4足的游戲，已經(jīng)到了舉步維艱的地步。

　　而“3人”的步伐顯然已不在同一個點上。寺廟指責景區(qū)的工作人員不懂宗教，只顧追求利益最大化；景區(qū)的工作人員不停地申明他們來到這里都是被逼的，平白無故虧得要死已經(jīng)很冤枉了，并表示寺廟只顧死守院墻內(nèi)的一小片凈土，沒有菩薩的格局，沒有去墻外那個更大的道場去普度眾生，導(dǎo)致他們只好請假和尚；至于地方政府，“佛都”這個宏大計劃讓誰來接盤已是最緊要的問題。

　　李利安直言，這個局面應(yīng)該越早結(jié)束越好。“我覺得這種模式存在一天，我就揪心一天，每一年來上百萬人都是傳聲筒，一個人看到這場鬧劇回去就告訴十個人，這種負面的影響在不斷擴大?！?/p>

　　福報居士告訴南方周末記者，2012年3月29日，當時的地方政府曾向寺院提出過一個解決方案。

　　而這個解決方案的核心，是要把這個“坑”，交給法門寺。

　　“領(lǐng)導(dǎo)說，能不能商量一下把這個景區(qū)交給你們寺院，當時我們沒有接。我們寺院背不起景區(qū)這個包袱，因為他們要移交，有幾十億的貸款。就算沒有這些外債，接過來我們也負擔不起。2010年法門寺管委會主任張敬原給我們做匯報，說每天開門，水電費加上員工工資，運營費就是二十五萬?！?/p>

　　“這個錢我們賺不來?！备缶邮孔詈罂偨Y(jié)說。