上周，中山大學2013級新生報到。今年校方首次要求，新生在暑假期間閱讀《弟子規(guī)》并寫讀后感。但前天，中大哲學系知名教授袁偉時發(fā)表評論《中山大學的新“笑劇”》，提出尖銳批評，引發(fā)網(wǎng)友爭論。（8月21日《羊城晚報》）

　　很佩服袁偉時教授獨立自主的思想和批判精神，一個新時代的大學生去學習研讀幾千年前的“弟子規(guī)”貌似思想僵化的“復古”行為，有繼承和發(fā)揚封建精神糟粕之嫌。關于封建禮教“吃人”的罪惡，魯迅先生早已剖析揭露了，而且堅持把精神療救與批判國民的劣根性作為自己至始至終的理想追求。但我們也要清醒地認識到，《弟子規(guī)》里邊的教化思想并非一無是處，如果將之一棍子打死也是不對的。

　　袁教授針對“弟子規(guī)”中的一些條例做了舉例并一一批駁，有些方面有些道理，但也有“過度”解讀的地方。在袁教授的眼里幾乎把“弟子規(guī)”批得體無完膚，幾乎是全盤否定的，認為中大新生被要求讀《弟子規(guī)》是中山大學的新“笑劇”。譬如對“事雖小，勿擅為；茍擅為，子道虧。物雖小，勿私藏；茍私藏，親心傷?！痹淌谡J為這是奴化教育，有害孩子獨立人格和尊嚴，侵犯個人擁有的私權的作法。

　　但這條也有積極意義的一面。大小事的決策尊重父母請示父母也該提倡，防止孩子我行我素一意孤行的傾向。獨立人格不等于剛愎自用，擁有私財權利也不等于是私心重只顧自己沒有他人的做法。特別是在大家庭里，需要有合力公心同舟共濟的精神，如果各自為政私心欲望強烈就會失去凝聚力一盤散沙的趨向。

　　“親有疾，藥先嘗；晝夜侍，不離床。喪三年，常悲咽；居處變，酒肉絕?！贝藯l教育晚輩要孝敬父母，好生侍奉沒有錯。袁教授認為兒女親嘗藥不合理，親長逝世，三年不準吃肉不能這樣操作。其實這是一種文學手法上的夸飾，是虛指，一種添文采強說服力的手法，重點是言思想表現(xiàn)，要常懷感恩之心，并不是機械教條的照搬。

　　至于“不揭人短”也有合理的一面，可教人要分場合和學會尊重他人?！胺鞘廖鹨暋敝械摹笆痹谌缃窨磥硪部衫斫鉃楹脮】禃?，不讀那些黃色書黑道書迷信書。并非就特指那些愚民教育馭民術奴化思想的有關書籍。

　　對“弟子規(guī)”的學習，包括一些經(jīng)典名著，我們都應該奉行“汲其精華，去其糟粕”的態(tài)度揚棄而讀，不能將其一棍子打死?，F(xiàn)在的孩子不尊老，不愛幼，沒有禮數(shù)，缺少親情的也很多，學習一下古訓乃公序良俗并非就是“中毒”?，F(xiàn)在全世界都在研究東方文明學習中國那些儒家經(jīng)典和中國古典文化，必定有其精妙獨到之處。比如，加拿大楓葉國際學校也講《弟子規(guī)》，我們的大學生讀讀也無妨。對一些古代文明精神財富，要繼承弘揚其積極意義的一面，一味貶踩也是不應有的。