“80后”的周玲，一看到手機顯示家里撥來的電話就會很害怕。家里來電話，無非兩件事，一是要錢，二是出事了。要錢都還好說，自己沒錢可以借，就怕出大事，多年來勉強維系著的生活就會崩潰?！袄峡凶濉?，準確描述著如今眾多出身農(nóng)村的“80后”年輕人的生活狀態(tài)。背負著歷史對父母的虧欠、農(nóng)村“泛家族關(guān)系”帶來的沉重人情負擔(dān)，他們猶如生活在一個漩渦當(dāng)中，長時間被動打轉(zhuǎn)。(本報今日11版)

　　百善孝為先。以此理解“老人向孩子要錢”，并沒有什么不合理之處。給遠在農(nóng)村的老人扣上一頂“老啃族”的大帽子，多多少少有些殘酷。然而，當(dāng)身在城市的年輕一族收入本就捉襟見肘，分分鐘就能變身各種“奴隸”，如房奴、車奴、卡奴、孩奴……反哺農(nóng)村，也會讓他們的生活承受額外的重壓。從這個角度講，“老啃族”與“啃老族”一樣，值得社會關(guān)注。

　　如果說“啃老族”是有條件的父母對未能生活完全自立的兒女的一種補救，那么，“老啃族”就是有條件的子女回報自己父母的過程。這個過程，用美好一些的詞句來形容就是，“為整個家庭貢獻能量”，說得難聽一些，我們就用了“啃”字。雖然“啃”字，有些讓人情味淡化的感覺，但是，卻也十分形象勾勒出了兩代人的互動——— 要么，你幫我；要么，我?guī)湍??！翱欣稀迸c“老啃”，透露出了太多的現(xiàn)實無奈。

　　如果說“啃老”是老人們?yōu)榉績r高、工資不高；壓力大、保障不大等現(xiàn)代病買單，那么“老啃”，就是年輕人為歷史和社會的發(fā)展缺陷買單。眾所周知，我國當(dāng)下農(nóng)村的養(yǎng)老保險體制、醫(yī)療保險體制，都并不健全。

　　具體來說，農(nóng)村養(yǎng)老保險不僅沒有全覆蓋而且基數(shù)很低，對于物價高企的當(dāng)下而言，恐怕也僅僅是維持溫飽而已。對于新農(nóng)村醫(yī)保而言，雖然說2014年大病醫(yī)保將要在全國試點普及，但距離真正的全覆蓋還有一段距離。并且，大病醫(yī)保的范圍，現(xiàn)在看來仍然是太小，只有20種大病。種種社會保障的落后，讓現(xiàn)在的年輕人必須站出來，承攬其中很大的責(zé)任?！袄峡凶濉彼坪跏菚r代發(fā)展的忽略者。他們身在農(nóng)村，已經(jīng)被快速的城鎮(zhèn)化遺忘，尤其是在森嚴的城鄉(xiāng)二元體制之下，過多的資源流向了城市，而農(nóng)村老人的整個生存狀態(tài)包括養(yǎng)老和醫(yī)療水平，并沒有得到提高。于是，“養(yǎng)兒防老”也便有了發(fā)揮作用的機會，即便已經(jīng)變成了生命中不能承受之重，卻也必須要接受“被啃”的現(xiàn)實。

　　家庭成員之間，當(dāng)然要相互幫助。但是，“老啃族”和“啃老族”的存在說明了，無論是剛剛步入社會的年輕人，還是已經(jīng)不在健康的中老年，他們的生存狀況非常脆弱，有些時候像易碎的玻璃，很多人的生活不能完全自立，只能依賴于他人、依賴于家庭成員、依賴于家族和血緣帶來的實惠。這難免是一種悲哀。