盤點習(xí)近平2015年博鰲論壇主旨演講用典

　　3月28日上午，中國國家主席習(xí)近平在博鰲亞洲論壇2015年年會開幕式上發(fā)表主旨演講。在講話中，習(xí)主席引經(jīng)據(jù)典，闡述其思想,妙語連珠地分析了目前的世界局勢和強調(diào)了和平對中國乃至世界發(fā)展的重要性。仔細揣摩這些古典名句的內(nèi)涵，有助于我們對習(xí)主席講話內(nèi)容、主旨的理解和領(lǐng)會。記者在此特別為您收集了習(xí)近平主席講話中所用的古典名句的出處和注解。

　　【1、千帆競發(fā)、百舸爭流】

　　講話原文：

　　70年來，越來越多的亞洲國家找到適合本國國情的發(fā)展道路，從貧窮落后走向發(fā)展振興，步入經(jīng)濟發(fā)展快車道。區(qū)域和跨區(qū)域合作方興未艾，互聯(lián)互通建設(shè)加速推進，呈現(xiàn) 千帆競發(fā)、百舸爭流的強勁勢頭。

　　毛澤東于1925年所作的《沁園春·長沙》。獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭?？慈f山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？

　　譯文：寒秋時節(jié)，我獨自站在橘子州上，湘江水向北流去?？慈f千山峰全都變成了紅色，一層層樹林好像染過顏色一樣，江水清澈澄碧，一艘艘大船乘風(fēng)破浪，爭先恐后。雄鷹在長空翱翔，魚在清徹水中游弋，萬物在這秋天競相自由自在的生活。面對著無邊無際的宇宙，我想問這蒼茫大地的盛衰興廢到底由誰主宰呢?

　　【2、任重而道遠】

　　講話原文：

　　恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、能源安全、糧食安全、氣候變化、重大傳染性疾病等非傳統(tǒng)安全和全球性挑戰(zhàn)不斷增多，南北發(fā)展差距依然很大。推進人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)依然 任重而道遠。

　　《論語·泰伯》 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”

　　譯文：有志者不可以不培養(yǎng)堅強的意志，因為責(zé)任重大而且道路遙遠。以實現(xiàn)全人類和平有愛為自己的責(zé)任，這樣的責(zé)任不是很重大嗎？為理想奮斗終身，這樣的道路不是很遙遠嗎？

　　【3、以和為貴、協(xié)和萬邦、四海之內(nèi)皆兄弟】

　　講話原文：

　　中國最需要和諧穩(wěn)定的國內(nèi)環(huán)境與和平安寧的國際環(huán)境，任何動蕩和戰(zhàn)爭都不符合中國人民根本利益。中華民族歷來愛好和平，自古就崇尚 “以和為貴”、“協(xié)和萬邦”、“四海之內(nèi)皆兄弟也”等思想。

　　【以和為貴】

　　《論語·學(xué)而》 有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！?/p>

　　譯文：有子說：“禮制的應(yīng)用，以和諧為要點。古代先王治國的方法，美就美在禮制。不論大事小事都是按照禮的規(guī)定來操作實行的。禮制的規(guī)定很完備，但在現(xiàn)實運用中并不是每條都要照章實行，要靈活，根據(jù)實際情況來取舍；知道和諧的宗旨來實現(xiàn)和諧的目的。不以禮來節(jié)制人的思想和行為，也是不可行的。”

　　【協(xié)和萬邦】

　　《尚書·堯典》 克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬邦。

　　譯文：

　　他能發(fā)揚才智美德，使家族親密和睦。家族和睦以后，又辨明百官的善惡。百官的善惡辨明了，又使各諸侯國協(xié)調(diào)和順。這段話以頌揚帝堯的功德，強調(diào)“和”的重要性。

　　【四海之內(nèi)皆兄弟】

　　《論語·顏淵》 “司馬牛憂曰：‘人皆有兄弟，我獨亡！’子夏曰：‘商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也！君子何患乎無兄弟也。’”

　　譯文：

　　司馬牛憂傷地說：“別人都有兄弟，唯獨我沒有！” 子夏說：“我聽說，死生由命運主宰，富貴全在天意。君子做事嚴(yán)謹認真不出差錯，與人交往恭敬合乎禮節(jié)，普天之下就到處都是兄弟。君子又何必擔(dān)憂沒有兄弟呢？”

　　【4、夫物之不齊，物之情也】

　　講話原文：

　　中國古代思想家孟子說過：“夫物之不齊，物之情也。”不同文明沒有優(yōu)劣之分，只有特色之別。要促進不同文明不同發(fā)展模式交流對話，在競爭比較中取長補短，在交流互鑒中共同發(fā)展，讓文明交流互鑒成為增進各國人民友誼的橋梁、推動人類社會進步的動力、維護世界和平的紐帶。

　　《孟子·滕文公上》 “夫物之不齊,物之情也;或相倍蓰,或相什伯,或相千萬。子比而同之，是亂天下也。巨屨小屨同賈，人豈為之哉？從許子之道，相率而為偽者也，惡能治國家？”

　　譯文：孟子說：“物品千差萬別，這是客觀情形。(它們的價值)有的相差一倍、五倍，有的相差十倍、百倍，有的相差千倍萬倍。你把它們放在一起等同看待，這是擾亂天下罷了。做工粗糙的鞋與做工精細的鞋同一個價錢，人們難道還肯做(做工好的鞋)嗎？依從了許子的主張，便會使大家一個跟著一個地做虛假欺騙的勾當(dāng)，哪還能治理好國家？”

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