習(xí)近平的文藝精神論

　　文學(xué)藝術(shù)，鑄造靈魂。文以載道，文以化人。描寫現(xiàn)實，提升境界。春風(fēng)化雨，潤物無聲。啟迪智慧、美化生活。陶冶情操，蕩滌靈魂。展現(xiàn)情懷，承載夢想。精神是文藝之魂，沒有精神也就沒有文藝。十八大以來，習(xí)近平同志提出弘揚七種文藝精神的論述，為文藝的發(fā)展與繁榮指明方向、設(shè)計頂層、注入動力、提振士氣。請隨“學(xué)習(xí)中國”小編一起學(xué)習(xí)習(xí)近平的文藝精神論。

　　圖為：2014年10月15日，習(xí)近平在北京主持召開文藝工作座談會并發(fā)表重要講話。

　　一、弘揚愛國精神增強人民骨氣

　　愛國主義是指個人或集體對祖國的一種積極和支持的態(tài)度，是個人所應(yīng)該具有的公民道德之一。愛國主義是指個人或集體對“祖國”的一種積極和支持的態(tài)度。愛國即熱愛祖國，而祖國的直接體現(xiàn)是同胞，國家的直接體現(xiàn)是政權(quán)。易姓改號，謂之亡國；文化滅絕，謂之亡天下?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”。文化不滅，則中華不滅。愛國，即愛文化，也就是守護中華傳統(tǒng)文化。愛國主義應(yīng)當(dāng)是自發(fā)的，源于基本的利益觀和良知，它仿佛溶化在人們的血液中，無法根本清除。由于幾乎每個人都具有這種潛能，愛國主義是千百年來固定下來的對自己祖國的一種最深厚的感情。它同為國奉獻、對國家盡責(zé)緊緊地聯(lián)系在一起。愛國主義是一種崇高的思想品德。

　　中華民族悠久偉大，愛國主義作為一種精神支柱和精神財富是起了重要作用的，愛國主義是一種深厚的感情，一種對于自己生長的國土和民族所懷有的深切的依戀之情。這種感情在歷史的長河中，經(jīng)過千百年的凝聚，無數(shù)次的激發(fā)，最終被整個民族的社會心理所認(rèn)同，升華為愛國意識。它也是一種道德力量，它對國家、民族的生存和發(fā)展具有不可估量的作用。在幾千年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、樂于奉獻、自強不息的偉大民族精神。

　　愛國主義是社會主義文藝應(yīng)該時時唱響的主旋律。習(xí)近平指出：“要把愛國主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣?！?/p>

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　　圖為：2014年12月20日下午，習(xí)近平來到澳門大學(xué)參與學(xué)生舉辦的

　　“中華傳統(tǒng)文化與當(dāng)代青年”主題沙龍。

　　二、弘揚時代精神堅定必勝信心

　　文藝代表時代風(fēng)貌，文藝引領(lǐng)時代風(fēng)氣。文藝和文藝工作者就要有所擔(dān)當(dāng)，以強烈的責(zé)任心和使命感創(chuàng)作、生產(chǎn)出更多無愧于歷史、無愧于時代、無愧于人民的優(yōu)秀作品。習(xí)近平指出：“我國作家藝術(shù)家應(yīng)該成為時代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者，通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實踐、時代的進步要求，彰顯信仰之美、崇高之美。文藝工作者要自覺堅守藝術(shù)理想，不斷提高學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，加強思想積累、知識儲備、文化修養(yǎng)、藝術(shù)訓(xùn)練，認(rèn)真嚴(yán)肅地考慮作品的社會效果，講品位，重藝德，為歷史存正氣，為世人弘美德，努力以高尚的職業(yè)操守、良好的社會形象、文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品贏得人民喜愛和歡迎。”

　　時代精神是每一個時代特有的普遍精神實質(zhì)，是一種超脫個人的共同的集體意識。體現(xiàn)著時代精神的英雄們主宰著生活在那個時代的人們的視野，當(dāng)他們完成了自己的使命，新的英雄再用新的更合乎時代精神的武器占領(lǐng)他們的寶座。時代精神體現(xiàn)于社會精神生活各個領(lǐng)域的歷史時代的客觀本質(zhì)及其發(fā)展趨勢。時代精神集中表現(xiàn)于社會的意識形態(tài)中，但并不是任何意識形態(tài)中的現(xiàn)象都表現(xiàn)著時代精神，只有那些代表時代發(fā)展潮流，標(biāo)志一個時代的精神文明，對社會生產(chǎn)的發(fā)展產(chǎn)生積極影響的思想才是時代精神的體現(xiàn)。時代的客觀潮流是第一性的，時代精神是第二性的，時代精神的能動作用歸根結(jié)柢取決于它對時代潮流反映的程度。時代精神具有時代的、歷史的特點，它隨著時代的推移，而不斷變化發(fā)展，推陳出新。

　　時代精神是一個時代的人們在文明創(chuàng)建活動中體現(xiàn)出來的精神風(fēng)貌和優(yōu)良品格，是激勵一個民族奮發(fā)圖強、振興祖國的強大精神動力，構(gòu)成同時代精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。根據(jù)國家、民族時代精神的內(nèi)含以及它在經(jīng)濟、政治、文化等建設(shè)活動中所發(fā)揮出來作用的大小，可以透視其國民的理性程度與成熟水平，是衡量文明進步的重要標(biāo)準(zhǔn)。時代精神反映一個時代人類社會發(fā)展變化基本趨勢并已成絕大多數(shù)人民共同的心愿、意志和精神追求。

　　今天中國，改革創(chuàng)新是時代大潮、時代主旋律。關(guān)于改革，習(xí)近平指出：“改革開放是一項長期的、艱巨的、繁重的事業(yè)，必須一代又一代人接力干下去。”習(xí)近平強調(diào)：“沒有改革開放，就沒有中國的今天，也就沒有中國的明天?！薄案母镩_放是決定當(dāng)代中國命運的關(guān)鍵一招，也是決定實現(xiàn)‘ 兩個一百年’奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招，實踐發(fā)展永無止境，解放思想永無止境，改革開放也永無止境，停頓和倒退沒有出路，改革開放只有進行時、沒有完成時。面對新形勢新任務(wù)，我們必須通過全面深化改革，著力解決我國發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問題，不斷推進中國特色社會主義制度自我完善和發(fā)展?！?/p>

　　改革創(chuàng)新是進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求，改革創(chuàng)新是建設(shè)社會主義創(chuàng)新型國家的迫切需要，改革創(chuàng)新是落實“四個全面”戰(zhàn)略、構(gòu)建社會主義和諧社會、強國富民的重要條件。改革創(chuàng)新精神是時代精神的核心。改革創(chuàng)新精神應(yīng)貫徹到文藝創(chuàng)作的全過程中。文藝的魅力，在于創(chuàng)新；文藝的繁榮，也在于創(chuàng)新?！捌埲招拢杖招?，又日新”，中國文藝的生命力恰恰在于它的創(chuàng)新能力，面對時代更替與世界變化，中國文藝總是能夠以其深厚的根基，煥發(fā)新的活力。習(xí)近平指出：“文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣?！彼€說：“文藝工作者要志存高遠，隨著時代生活創(chuàng)新，以自己的藝術(shù)個性進行創(chuàng)新。要堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，發(fā)揚學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，營造積極健康、寬松和諧的氛圍，提倡不同觀點和學(xué)派充分討論，提倡體裁、題材、形式、手段充分發(fā)展，推動觀念、內(nèi)容、風(fēng)格、流派切磋互鑒?！?/p>

　　習(xí)近平指出：“每個時代都有每個時代的精神。文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。好的文藝作品就應(yīng)該像藍天上的陽光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)。廣大文藝工作者要高揚社會主義核心價值觀的旗幟，把社會主義核心價值觀生動活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定的，做到春風(fēng)化雨、潤物無聲。”

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　　圖為：2014年6月6日，習(xí)近平在北京會見第七屆世界華僑華人社團聯(lián)誼大會代表。

　　三、弘揚民族精神維護民族團結(jié)

　　習(xí)近平指出：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。古人所說的‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’的政治抱負(fù)，‘位卑未敢忘憂國’、‘茍利國家生死以，豈因禍福避趨之’的報國情懷，‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’的浩然正氣，‘人生自古誰無死，留取丹心照汗青’、‘鞠躬盡瘁，死而后已’的獻身精神等，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，我們都應(yīng)該繼承和發(fā)揚?！?/p>

　　民族精神是反映在長期的歷史進程和積淀中形成的民族意識、民族文化、民族習(xí)俗、民族性格、民族信仰、民族宗教，民族價值觀念和價值追求等共同特質(zhì)，是指民族傳統(tǒng)文化中維系、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)、推動民族生存和發(fā)展的精粹思想，是一個民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是一個民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂。民族精神是一個民族在歷史長期發(fā)展當(dāng)中，所孕育而成的精神樣態(tài)。它是種族、血統(tǒng)、生活習(xí)俗、歷史文化、哲學(xué)思想等等所熏陶、融匯而成的文化慧命，也可說是一個民族的內(nèi)在心態(tài)和存養(yǎng)。民族精神表現(xiàn)在一個民族的節(jié)操、氣度、風(fēng)范和日常行為上。尤其表現(xiàn)在一個民族處于逆境中，所呈現(xiàn)出的鎮(zhèn)定自若、奮發(fā)有為、自強不息、不屈不撓的操守和心情上。民族精神也是一個民族的魂，是一個民族的獨特人格的彰顯，是一個民族的慧根。同一民族之間，必須有其相同的文化意識、生活習(xí)俗、道德規(guī)范、憂患心態(tài)與哲學(xué)思想，否則必形成民族間的分歧。因此，民族精神乃是一個民族的命脈所系，是民族同心、同德的關(guān)鍵，更是民族綿延、發(fā)展的重要樞紐。

　　民族精神具有鮮明的民族性。民族性是指體現(xiàn)在特定民族文化類型中、并作為其基本內(nèi)核而存在的民族文化心理素質(zhì)的特征，是對于特定民族的文化特征的最高層次的抽象。民族精神是一個民族的自我意識，是民族成員對于本民族和本體文化的自我認(rèn)同、自我歸屬感，是一個民族在歷史發(fā)展過程中所形成的帶有本民族特點、體現(xiàn)本民族精神氣質(zhì)的意志和品質(zhì)，是一個民族價值觀念、共同理想和思維方式的集中反映。一種民族精神與其他民族精神相比較而顯示出不可替代的獨特的規(guī)定性，體現(xiàn)著不同民族的精神特征的不可通約性，因為不同的民族各自具有不同的自然環(huán)境、生存方式，在此基礎(chǔ)上所進行的獨具特色的文化創(chuàng)造，構(gòu)成了民族性的歷史基礎(chǔ)。沒有民族的存在，就沒有民族精神的存在。斯大林在《馬克思主義和民族問題》中指出“還必須注意到結(jié)合成一個民族的人們在精神形態(tài)上的特點。各個民族之所以不同，不僅在于他們的生活條件不同，而且在于表現(xiàn)在民族文化特點上的精神形態(tài)不同?！?/p>

　　民族精神具有鮮明的時代性。時代性是指民族精神在其歷史性的演化中所體現(xiàn)出的時間性特征，也就是其與時俱進的根本性質(zhì)。任何民族精神都存在于特定的時間條件下，與一定的時代的政治、經(jīng)濟、文化緊緊相聯(lián)。為了保證歷史任務(wù)的勝利完成，該民族就要主動地、積極地、適時地對自身地民族精神進行揚棄、更新和轉(zhuǎn)化，使其反映新的歷史特點，把握新的時代規(guī)律，實現(xiàn)其與新的時代精神的結(jié)合，成為一種新的民族精神。事實上，民族精神是每一個歷史時期的“時代精神”的積淀和累積。文化和精神，歸根到底都是一定社會歷史生活條件的反映，民族精神作為一個民族發(fā)展進步的精神支柱和精神動力，總是與該民族在一定歷史時期的歷史任務(wù)相聯(lián)系。

　　民族精神具有鮮明的歷史傳承性。民族精神是一個民族發(fā)展歷程中一脈相承的精神特征或思想意識，是在民族的延續(xù)發(fā)展過程中逐漸形成的、不斷豐富、日趨成熟的精神，它總是與一個民族的歷史文化血脈相連，是民族文化傳統(tǒng)不斷積淀和升華的產(chǎn)物。任何一個民族的民族精神都與該民族的傳統(tǒng)文化有著水乳交融的聯(lián)系。馬克思主義認(rèn)為，人們創(chuàng)造自己的歷史，并不是隨心所欲地進行創(chuàng)造，而是在直接碰到的既定的從過去繼承下來的條件下從事創(chuàng)造，文化精神的創(chuàng)造也是如此。近代的中華民族精神是對古代的中華民族精神的某種繼承，當(dāng)代的中華民族精神又是對近代、現(xiàn)代民族精神的繼承。

　　民族精神具有鮮明的自覺能動性。自覺能動性是指民族精神能被民族主體自我意識、自我反思和自我覺悟，從而進行自我否定和自我揚棄。民族精神不是一成不變的，要隨著社會歷史的發(fā)展不斷進行自我否定和自我更新。民族精神的自覺性表明，被民族成員普遍知道或認(rèn)可的思想觀念和價值取向還不一定就是民族精神，必須既被認(rèn)同又被信守的思想觀念和價值取向才是民族精神。我們的中華民族精神是經(jīng)過從春秋戰(zhàn)國開始的歷代知識分子特別是哲學(xué)家整理、提煉、加工過的自覺的民族精神，歷代的哲學(xué)家經(jīng)過不斷努力，把民族精神由一種樸素意識和共同心理而提升到理論形態(tài)，從而使民族精神深化和強化，由自發(fā)走向自覺。

　　民族精神具有鮮明的開放性。開放性是指不同的民族精神之間具有相互交流、相互引進、相互吸收、相互促進的根本性質(zhì)。民族精神雖主要是以本民族成員的實踐為主要源泉，同時吸收外國民族精神中適合本民族所處時代、所處社會物質(zhì)環(huán)境，有利于民族生存和發(fā)展的觀念、原則、思想、理論等。優(yōu)秀民族精神既是民族的，又是世界的，它對域外同族外籍后裔和其他血統(tǒng)的民族成員都有吸引力、感召力，它是世界文化寶庫的組成部分。民族精神的開放性使文化交流成為可能，互鑒融合使不同文化互相交流、互相吸取營養(yǎng)，體現(xiàn)了民族精神、民族文化的開放性。當(dāng)人類歷史由野蠻進入文明以后，特別是“世界歷史”的形成，打破了民族與國家的閉關(guān)自守狀態(tài)，物質(zhì)生產(chǎn)和交流成為世界性，于是各民族的文化精神開始相互引進、相互吸收、相互促進。在這樣的情況下，任何一個民族的文化精神想繼續(xù)處于封閉的狀態(tài)，則是不可能的。

　　五千多年燦爛不熄的中華文明，是中華民族精神產(chǎn)生和形成的沃土。禮運大同篇、易經(jīng)的時中觀、大中以正的思想，先秦儒家的仁道、忠恕、博厚的思想，道家的博大、寥天的開礦胸次，墨家的刻苦耐勞、實踐篤行等，都是我們中華民族的歷史文化明珠，也是構(gòu)成我中華民族精神的要素。

　　中華民族精神是中華民族在漫長的社會歷史發(fā)展過程中逐步形成的，它是中華各族人民社會生活的反映，是中華文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)，是各民族生活方式、理想信仰、價值觀念的文化濃縮，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神紐帶、支撐和動力，是創(chuàng)新社會主義先進文化的民族靈魂。中華民族精神的基本內(nèi)涵：在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。

　　魯迅先生曾說：“文藝是國民精神所發(fā)的火光，同時也是引導(dǎo)國民精神的前途的燈火?！?2015年9月11日，習(xí)近平主持召開中共中央政治局會議，審議通過了《關(guān)于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》。會議強調(diào)：“文藝是民族精神的火炬，是時代前進的號角。”

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　　圖為：2014年5月4日，習(xí)近平在北京大學(xué)觀看北大師生紀(jì)念五四運動95周年

　　青春詩會時同朗誦者親切交談。

　　四、弘揚現(xiàn)實主義精神扎根人民生活

　　西方傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義又稱“寫實主義”，認(rèn)為在人類的認(rèn)知中，我們對物體的理解與感知，與物體獨立于我們心靈之外的實際存在是一致的。一般認(rèn)為現(xiàn)實主義關(guān)心現(xiàn)實和實際而排斥理想主義。在藝術(shù)上，現(xiàn)實主義指對自然或當(dāng)代生活做準(zhǔn)確、詳盡和不加修飾的描述?，F(xiàn)實主義摒棄理想化的想像，而主張細(xì)密觀察事物的外表，據(jù)實摹寫，它包含了不同文明中的許多藝術(shù)思潮。西方傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義具有三個方面的特性：第一，真實客觀地再現(xiàn)社會現(xiàn)實，是現(xiàn)實主義最根本的意義。這個意義上，企望真實地呈現(xiàn)社會生存的本真樣態(tài)。作為浪漫主義的論辯敵手，作為社會邊緣貧困小人物的代言，現(xiàn)實主義理論強調(diào)披露真實，戳穿偽飾現(xiàn)狀的意識形態(tài)?，F(xiàn)實主義抵制作浪漫主義，追求客觀性，為那些墮入貧困被邊緣化的弱勢族群或階層發(fā)聲。顯然具有素樸的人間情懷和人道精神。第二，典型理論。典型論構(gòu)成現(xiàn)實主義理論的一項核心內(nèi)容，概括而言，典型論欲求解決的即是文學(xué)人物的特殊與一般的關(guān)系問題。第三，歷史性。歷史性是現(xiàn)實主義理論中比較可行的一個準(zhǔn)則，現(xiàn)實主義確有歷史性的維度。恩格斯在致瑪·哈克奈斯信中說“現(xiàn)實主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實外，還要再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?！卑讶宋镏蒙碛谝粋€政治、社會、經(jīng)濟的具體的總體現(xiàn)實中刻畫才能達到“充分的現(xiàn)實主義”的高度。而且，這個具體的總體現(xiàn)實還是不斷發(fā)展的，現(xiàn)實主義要塑造那些生動的辯證過程。一般說來，西方傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義作品具有三個特點：一是細(xì)節(jié)的真實性。要有真實的細(xì)節(jié)描寫，用歷史的、具體的人生圖畫來反映社會生活。現(xiàn)實主義作品是以形象的現(xiàn)實性和具體性來感染人的，因此能使讀者觀眾如入其境。二是形象的典型性。通過典型的方法，對現(xiàn)實的生活素材進行選擇、提煉、概括，從而深刻地揭示生活的某些本質(zhì)特征?？梢哉f，典型化是現(xiàn)實主義的核心，是區(qū)別于自然主義的標(biāo)志。三是具體描寫方式的客觀性。作者要通過對現(xiàn)實生活的客觀，具體的描寫，從作品的場面和情節(jié)中自然地體現(xiàn)出作者的思想傾向和愛憎感情，而不要作者自己或借人物之口特別地說出來。

　　我們所要提倡的現(xiàn)實主義與西方傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義不同，是體現(xiàn)唯物主義世界觀、歷史觀、實踐觀、人生觀和價值觀的現(xiàn)實主義，體現(xiàn)在文藝上，就是以人民為中心。

　　習(xí)近平強調(diào)“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進行生活和藝術(shù)的積累，不斷進行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，堅定人們對美好生活的憧憬和信心?！?/p>

　　習(xí)近平指出：“文藝工作者要想有成就，就必須自覺與人民同呼吸、共命運、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛。對人民，要愛得真摯、愛得徹底、愛得持久，就要深深懂得人民是歷史創(chuàng)造者的道理，深入群眾、深入生活，誠心誠意做人民的小學(xué)生。藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅實的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。應(yīng)該用現(xiàn)實主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢想就在前方?！?/p>

　　圖為：2014年5月30日上午，習(xí)近平來到北京市海淀區(qū)民族小學(xué)，參加慶祝“六一”

　　國際兒童節(jié)活動。這是習(xí)近平觀看學(xué)生書寫的毛筆字。

　　五、弘揚中華文化精神創(chuàng)造優(yōu)秀作品

　　習(xí)近平指出： “中華民族具有５０００多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻。經(jīng)過幾千年的滄桑歲月，把我國５６個民族、１３億多人緊緊凝聚在一起的，是我們共同經(jīng)歷的非凡奮斗，是我們共同創(chuàng)造的美好家園，是我們共同培育的民族精神，而貫穿其中的、更重要的是我們共同堅守的理想信念?！?/p>

　　在數(shù)千年的歷史進程中，中華傳統(tǒng)文化在跌宕起伏中不斷發(fā)展，在大浪淘沙中不斷提升，締造了偉大的中華文明，鑄就了華夏兒女自強不息、剛健有為的民族性格，形成了具有鮮明民族特色的中華文化精神。

　　和平共處、多元一體的“和而不同”精神。中華文明本質(zhì)上是一種“和”的文明?！抖Y記·中庸》說：“致中和，天地位焉，萬物育焉。”達到“中和”，天地才得以正，萬物才得以育?！昂投煌笔侵腥A“和”文明中極有意義和超越時空的內(nèi)容?！昂投煌笔侵腥A文化為不同國家、不同文明之間的和諧共生共長所作的經(jīng)典詮釋和處世準(zhǔn)則，也是中華文化為人類文明所奉獻的核心價值理念。

　　尊重自然、愛好和平的“天人合一”精神。 “天人合一”思想在幾千年的歷史流變中，塑造了中國人普遍持久的和平文化心理，為人類與自然界的和諧相處指明了方向。對人類追求和平與發(fā)展而非生態(tài)文明發(fā)展以及社會和諧作出巨大貢獻?！疤烊撕弦弧钡挠^念說明，人類只是天地萬物中的一個部分，天地自然按一定的規(guī)律運動，人也必須遵照天地規(guī)律去認(rèn)識和改造自身，才能適應(yīng)天地規(guī)律。

　　兼容萬物、海納百川的包容精神。中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的包容性。作為中國傳統(tǒng)思想代表的儒、釋、道三家都有包容性，主張“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”。正是這種強大的包容性，使得中華文化遭遇各種外來文化的沖擊，不僅沒有消亡，而且一次又一次地在挑戰(zhàn)中進行文化更新，創(chuàng)造出一個又一個燦爛的中華文明歷史新階段。

　　為天地立心、為百姓立命的擔(dān)當(dāng)精神。中華傳統(tǒng)文化突出個人對國家、民族的義務(wù)、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。大丈夫頂天立地，孟子曰：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫也。” “天下興亡，匹夫有責(zé)。（顧炎武）”“一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。（陸游）”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥）” “茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（林則徐）” “為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。（張載）”等浩如煙海的經(jīng)典表達，就體現(xiàn)了中華文化偉大的擔(dān)當(dāng)品格。

　　人人平等、天下大同的公平正義精神?！安换脊讯疾痪?，不患貧而患不安。”“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)?！侵^大同?！边@種天下大同、天下為公的理念，既顯示了作為志士仁人所追求的高尚道德境界，又顯示了理想的社會政治境界。

　　重親情、講友善的人倫道德精神。我們生活在親情中，行走于友情中，親情友情為我們每個人構(gòu)建一個小社會。對中國傳統(tǒng)文化影響較大的儒家文化更為重視人倫道德精神，倡導(dǎo)人倫義務(wù)，中國傳統(tǒng)文化充滿了人文氣息。

　　強調(diào)變通、與時俱進的開放變革精神。陰陽交互的運動觀充分彰顯了這種精神。“窮則變，變則通，通則久?！蔽覀兊拿褡迨亲钤缣岢霾③`行了文明交流互鑒的民族。走出去、請進來，為人類文明發(fā)展作出了巨大貢獻。中華文化既得以向外廣泛傳播，同時也從外面得到啟示和豐富。

　　習(xí)近平指出：“必須把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)，努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國價值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機統(tǒng)一的優(yōu)秀作品?！?/p>

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　　圖為：2014年1月29日，中共中央、國務(wù)院在北京人民大會堂舉行2014年春節(jié)團拜會。

　　習(xí)近平同首都各界人士親切交談，祝賀新春。

　　六、弘揚中華審美精神提升鑒別能力

　　習(xí)近平指出：“追求真善美是文藝的永恒價值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。我們要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價值觀，引導(dǎo)人們增強道德判斷力和道德榮譽感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。只要中華民族一代接著一代追求真善美的道德境界，我們的民族就永遠健康向上、永遠充滿希望?！?/p>

　　美學(xué)，美學(xué)是研究人與世界的審美關(guān)系的一門學(xué)問。作為哲學(xué)的重要分支，是人類以文藝方式審美把握歷史與現(xiàn)實在哲學(xué)思維層面上的一門學(xué)問。中國傳統(tǒng)審美認(rèn)為，美在意象，審美活動就是要在物理世界之外構(gòu)建一個意象世界；意象世界照亮真實的世界，這個真實的世界就是中國美學(xué)所說的“自然”，它不是邏輯的“真”，而是存在的“真”，是一個充滿生命的有情趣的世界；審美活動是人的超理性的精神活動，美”在意象。中國傳統(tǒng)美學(xué)給予“意象”的最一般的規(guī)定，是“情景交融”。但是這里說的“情”與“景”，不能理解為互相外在的兩個實體化的東西，而是“情”與“景”的欣合和暢、一氣流通。

　　“學(xué)習(xí)中國”小編認(rèn)為，中華文化精神和中華美學(xué)精神是統(tǒng)一的。中華美學(xué)思想、理論和精神則具有極其鮮明的民族思維和民族學(xué)理標(biāo)識。一是天人合一的和諧包容的審美理念。先秦時期的老子、孔子和莊子。圣哲們開了把文藝和審美放到整個社會文化、宇宙自然、人倫道德的大視野中加以觀照闡釋的好傳統(tǒng)。如果說，老子的“道法自然”強調(diào)了天人合一，那么孔子的禮樂觀和美善觀就凸現(xiàn)了從個體的社會責(zé)任出發(fā)去觀照人類的審美活動，而莊子的大美不言和逍遙至美則是從生命的律動來觀照人類的審美活動。這就奠定了中華美學(xué)的根基：講仁愛，重誠信，尚和合，求大同。二是是既入世又出世的人間情懷。中國哲人主張在現(xiàn)世人生的人間情懷中體味精神美感。老子的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的暢快，孔子的“從心所欲，不逾矩”的自由，莊子的“物我兩忘”的逍遙，實際上一以貫之，都是一種入世與出世的交融統(tǒng)一，是一種生命的堅守與情懷，是一種精神的虛靜與高逸，是一種哲思的積淀和升華，也是一種真善美融會貫通的人生情致和審美旨趣。三是營造意象的詩性與寫意品格。中華美學(xué)精神重寫意。“美在意象”，是中華美學(xué)精神的真諦。強調(diào)寫意的中華美學(xué)精神孕育出包括情、趣、境、氣、韻、味、品等一系列具有民族學(xué)理特質(zhì)的美學(xué)范疇。

　　習(xí)近平指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚中華美學(xué)精神。我們社會主義文藝要繁榮發(fā)展起來，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝。只有堅持洋為中用、開拓創(chuàng)新，做到中西合璧、融會貫通，我國文藝才能更好發(fā)展繁榮起來?！?傳承和弘揚中華美學(xué)精神，是促進中國特色社會主義文藝健康持續(xù)繁榮發(fā)展的重要條件。中國精神是社會主義文藝的靈魂，努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國價值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機統(tǒng)一的優(yōu)秀作品，是文藝工作的中心任務(wù)。

　　習(xí)近平強調(diào)：“在文藝創(chuàng)作方面，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有‘高原’缺‘高峰’的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問題，存在著機械化生產(chǎn)、快餐式消費的問題。文藝不能在市場經(jīng)濟大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力。低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂。精品之所以“精”，就在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良。文藝工作者要志存高遠，隨著時代生活創(chuàng)新，以自己的藝術(shù)個性進行創(chuàng)新。要堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，發(fā)揚學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，營造積極健康、寬松和諧的氛圍，提倡不同觀點和學(xué)派充分討論，提倡體裁、題材、形式、手段充分發(fā)展，推動觀念、內(nèi)容、風(fēng)格、流派切磋互鑒?！?/p>

　　圖為：2014年1月20日，中央軍委慰問駐京部隊老干部迎新春文藝演出在北京舉行。

　　習(xí)近平出席，向在座的軍隊老同志，向全軍離退休老干部，致以新春問候和祝福。

　　七、弘揚中國精神凝聚中國力量

　　習(xí)近平指出：“中國精神是社會主義文藝的靈魂。”中國精神核心元素是民族精神和時代精神，習(xí)近平指出：“實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魂。愛國主義始終是把中華民族堅強團結(jié)在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們在改革開放中與時俱進的精神力量。全國各族人民一定要弘揚偉大的民族精神和時代精神，不斷增強團結(jié)一心的精神紐帶、自強不息的精神動力，永遠朝氣蓬勃邁向未來。”

　　習(xí)近平強調(diào)：“廣大文藝工作者要從這樣的高度認(rèn)識文藝的地位和作用，認(rèn)識自己所擔(dān)負(fù)的歷史使命和責(zé)任，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，努力創(chuàng)作更多無愧于時代的優(yōu)秀作品，弘揚中國精神、凝聚中國力量，鼓舞全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來?！?/p>

　　中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國精神的根基。社會主義文藝以中國精神為靈魂，就是要立足中華文化的深厚根基，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化血脈融注在文藝創(chuàng)作中。習(xí)近平指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基?！?/p>

　　中國正經(jīng)歷巨大的變化，我們面臨的是前所未有的新局面、好形勢。習(xí)近平說：“現(xiàn)在比歷史上任何時期都接近中華民族復(fù)興的目標(biāo)。”時代需要文化巨人和文化巨著，實現(xiàn)民族偉大復(fù)興需要巨大的文化力量。2015年9月11日，習(xí)近平主持召開中共中央政治局會議，審議通過了《關(guān)于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》。會議強調(diào)：“要聚焦中國夢的時代主題，培育和弘揚社會主義核心價值觀，唱響愛國主義主旋律，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓中國精神成為社會主義文藝的靈魂。要把創(chuàng)新精神貫穿創(chuàng)作生產(chǎn)全過程”。會議強調(diào)：“舉精神旗幟、立精神支柱、建精神家園，是當(dāng)代中國文藝的崇高使命?！绷?xí)近平指出：“文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣。實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為?！?/p>

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