習(xí)近平：凡治國(guó)之道，必先富民

　　國(guó)家主席習(xí)近平2015年11月18日在菲律賓馬尼拉出席亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)并發(fā)表題為《發(fā)揮亞太引領(lǐng)作用應(yīng)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)》的主旨演講。

　　習(xí)大大在演講中說：

　　中國(guó)古代哲人說：“凡治國(guó)之道，必先富民?！卑l(fā)展的最終目的是造福人民，必須讓發(fā)展成果更多惠及全體人民。

　　（一）民

　　“凡治國(guó)之道，必先富民”，這句話出自《管子》。管子其人，更常見的稱呼是管仲，他被贊譽(yù)為“春秋第一相”。管仲在齊國(guó)任相期間，勵(lì)精圖治，大興改革，使齊國(guó)迅速崛起，卓越于春秋各國(guó)。孟子著名的文章《生于憂患，死于安樂》里，稱頌?zāi)切┢鹩诤?、杰于?dāng)世的英雄人物，其中講到一句“管夷吾舉于士”，管夷吾，就是指管子。

　　“凡治國(guó)之道，必先富民”，是說，治理國(guó)家的原則，首先是要使人民富裕。

　　人民的生活狀況，就反映了國(guó)家的生存狀態(tài)；人民的富裕程度，也體現(xiàn)了國(guó)家的富裕水平。

　　國(guó)家的發(fā)展宗旨，是為了保障人民幸福安康；國(guó)家的存在目的，是為了維護(hù)人民安定富足。

　　國(guó)與民，相輔相成；民與國(guó)，相存相依。這就是，國(guó)富則民安，民富則國(guó)強(qiáng)。

　?。ǘ┫?/strong>

　　為什么治國(guó)之道首先要實(shí)現(xiàn)人民的富裕呢？孔子當(dāng)年周游列國(guó)到衛(wèi)國(guó)，就闡述過這樣的道理：

　　子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之?！?/p>

　　這是《論語》中記錄的一段孔子與學(xué)生冉有的教學(xué)問答，也是一份關(guān)于國(guó)家治理的討論?？粗l(wèi)國(guó)的人多熱鬧，孔子就提出，安置這樣多的百姓，必須要使他們走向富裕，“富之”，就是富民。

　　可以說，富民，是社會(huì)治理的責(zé)任，是國(guó)家穩(wěn)定的保障，是百姓生活的要求，是時(shí)代發(fā)展的基礎(chǔ)。

　　人口眾多，如果不能走向共同富裕，就容易導(dǎo)致集體暴亂。在歷史上，流寇的產(chǎn)生、暴動(dòng)的發(fā)生，往往是由于土地兼并、農(nóng)民失去了賴以耕種生存的家園，常常是由于社會(huì)不公、民眾喪失了勞動(dòng)致富的保障，歸根到底，是因?yàn)樗麄儽粍儕Z了“富”的可能性，迫不得已才生了“亂”。

　　有“富”才有“泰”，國(guó)民心態(tài)的平和穩(wěn)定，社會(huì)氣氛的祥和安泰，物質(zhì)富足是基礎(chǔ)；

　　有“富”才有“?！保瑖?guó)民生活的從容大度，游刃有余的各項(xiàng)發(fā)展，物質(zhì)豐富是保障；

　　有“富”才有“強(qiáng)”，國(guó)民精神的強(qiáng)健有力，舉國(guó)上下的強(qiáng)盛繁榮，物質(zhì)財(cái)富是后盾。

　　所以“富強(qiáng)”是在社會(huì)主義核心價(jià)值觀十二詞里，被首先提出來的一個(gè)價(jià)值目標(biāo)，正如《管子》里說“治國(guó)之道，必先富民”，富民是國(guó)家治理的首要任務(wù)。家國(guó)福泰，國(guó)民富裕，國(guó)家富強(qiáng)。

　?。ㄈ?/strong>富

　　值得注意的是，“富”的概念，絕不僅指物質(zhì)層面的富裕，同時(shí)也要求精神層面的富足。

　　正如上述《論語》所言，孔子對(duì)于國(guó)家治理的看法，在說完“富之”之后，立即就說了還要“教之”，也就是在實(shí)現(xiàn)“富民”之后，必須要完成“教民”的任務(wù)，否則，一個(gè)社會(huì)就算不得真正富裕，一個(gè)國(guó)家就算不上真正富強(qiáng)。

　　經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是社會(huì)發(fā)展的第一階段，文化繁榮，是社會(huì)發(fā)展的更高階段。物質(zhì)食糧與精神食糧的雙豐收、經(jīng)濟(jì)家園與精神家園的同富足，才是完整豐盛的“富民”之舉。

　　因此，衡量一個(gè)國(guó)家的發(fā)展水平，絕不僅僅看經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，更要看文化指標(biāo)；絕不僅僅看國(guó)民收入，更要看國(guó)民素質(zhì)?！案幻瘛钡牡谝浑A段，只反映社會(huì)發(fā)展的程度；“富民”的更高階段，才體現(xiàn)國(guó)家發(fā)達(dá)的高度。

　　縱觀往昔，當(dāng)盛唐風(fēng)度、萬國(guó)來朝的時(shí)候，流連在長(zhǎng)安的各國(guó)民眾，他們?nèi)f里前來，不只心動(dòng)于物資的豐富，更是心折于文化的魅力，所以要虔心學(xué)習(xí)唐朝的制度、建筑、服飾、詩歌……經(jīng)濟(jì)之富的生產(chǎn)力，雖會(huì)使人艷羨，也會(huì)使人覬覦；而文化之富的向心力，卻會(huì)令人尊重，更會(huì)令人拜服。

　　當(dāng)今世界也是一樣，當(dāng)中國(guó)經(jīng)過三十余年的改革開放，在經(jīng)濟(jì)成果上取得了奇跡般的輝煌成績(jī)，中國(guó)自然而然就成為了世界各國(guó)眼中的利益場(chǎng)：中國(guó)人到各國(guó)旅游，都意味著非凡的購買力；各國(guó)資本入駐中國(guó)境內(nèi)，都意味著廣闊的市場(chǎng)前景……但是，經(jīng)濟(jì)富足，只會(huì)使人家需要我們，不會(huì)使人家尊重我們。

　　只有文化繁榮，才會(huì)使世界不僅需要中國(guó)，更要尊重中國(guó)；

　　只有文明強(qiáng)盛，才會(huì)使世界不是畏懼中國(guó)，更是學(xué)習(xí)中國(guó)。

　　文化富足，我們才既富且貴；

　　文化自信，我們才真正自強(qiáng)。

　　“凡治國(guó)之道，必先富民”，期待經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更文化繁榮，期待國(guó)民富裕，更祖國(guó)富強(qiáng)。

　　（文| 曹雅欣 中國(guó)文化網(wǎng)絡(luò)傳播研究會(huì)）

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