世界上不少國家和地區(qū)，從法律上對母親當(dāng)眾哺乳予以支持和保障。這里包含的價(jià)值取向，一是體現(xiàn)了對于母親和嬰兒的關(guān)愛，二是體現(xiàn)了對于母乳喂養(yǎng)的支持，三是體現(xiàn)了人性、人文最可貴的文明觀。

　　近日，一名在地鐵上哺乳的母親被人拍照發(fā)上微博，某公益組織轉(zhuǎn)發(fā)微博時(shí)稱，“公共場所注意舉止，不要裸露性器官……這里是北京的地鐵之上，不是你們村的公交車，你這么做真的好嗎？”此言引發(fā)網(wǎng)友一邊倒的質(zhì)疑批評。隨后該公益組織刪除微博并發(fā)布致歉聲明。

　　這是一個(gè)文明缺少的時(shí)代，也是一個(gè)文明焦慮的時(shí)代。公共場所哺乳問題不是新鮮事物，這些年來屢屢在輿論場發(fā)酵，且每一次都被上升到文明高度去討論。文明是一個(gè)豐富廣博的概念，我們可以用“文明筐”去裝載社會上許多事物和現(xiàn)象，但也不要忽視事物和現(xiàn)象的復(fù)雜性，不要忘記討論問題的目的是為了增進(jìn)共識、解決問題，而不是為了秀自己的“文明優(yōu)越感”。

　　把年輕母親地鐵哺乳稱為“公共場所裸露性器官”，這樣說實(shí)在是過分了。沒有做過母親的人，永遠(yuǎn)不知道母親的心情，特別是剛剛為人母的女人，那種心有牽掛、為了孩子不計(jì)一切的心理，有著一種原始的偉大。即便你不接受地鐵哺乳，也不應(yīng)該忽視其中蘊(yùn)含的沉甸甸的母愛，更不能用一種庸俗或低俗的眼光，去審視和評價(jià)母親地鐵哺乳之舉。

　　世界上不少國家和地區(qū)，不僅不反對母親當(dāng)眾哺乳，反而從法律上予以支持和保障。如美國、英國、加拿大、澳大利亞、菲律賓、馬來西亞等國家，都以法律法規(guī)的形式支持當(dāng)眾哺乳。我國臺灣地區(qū)也規(guī)定，公共場所哺喂母乳不應(yīng)該被禁止，阻擋或驅(qū)離者最高會被罰3萬元新臺幣。這里包含的價(jià)值取向，一是體現(xiàn)了對于母親和嬰兒的關(guān)愛，二是體現(xiàn)了對于母乳喂養(yǎng)的支持，三是體現(xiàn)了人性、人文最可貴的文明觀。正如有些母親所說，在公共場所，聽到孩子嗷嗷大哭，來得及找一個(gè)私密空間嗎？對嬰兒大哭聽而不聞，難道反而是一種文明嗎？

　　對于母親來說，那一刻孩子就是一切，心里沒有其他。大多數(shù)母親其實(shí)也不愿意當(dāng)眾哺乳，可在很多時(shí)候，并不具備私密哺乳的條件。2013年8月，鄭州的一輛公交車上，在一個(gè)座位外圍加上了簾子，提供了一個(gè)簡易“哺乳間”，有效遮擋了視線。這就提供了一種有益的經(jīng)驗(yàn)和啟示。如果“哺乳間”成為標(biāo)準(zhǔn)配置，母親們又何至于當(dāng)眾哺乳？明明是社會條件的不足，結(jié)果卻把板子打在母親身上，這無論如何也不是一種現(xiàn)代文明觀念。

　　作為旁觀者，即便不贊成母親“地鐵哺乳”，也應(yīng)該恪守一定的邊界。用惡意的心理揣測，以不潔的眼光打量，躲在一旁偷拍，還發(fā)到網(wǎng)上晾曬，這哪里是文明人的做法？即使自己不能接受，也完全可以善意地提醒，或者借助公共媒體進(jìn)行善意討論，或者現(xiàn)場旁觀者圍成一個(gè)半圓，集體轉(zhuǎn)過身，給哺乳母親和嬰兒提供一個(gè)相對私密空間。相對于偷拍和傲慢的說教，這些都更能體現(xiàn)文明的情懷與關(guān)切。至于有人評價(jià)說，這是大城市的地鐵，“不是你們村的公交車”，這種傲慢和偏見，早就該拋到垃圾堆里去了。

　　對于引發(fā)批評質(zhì)疑的微博，該公益組織表示只是轉(zhuǎn)發(fā)，不代表一個(gè)其官方微博的態(tài)度。就事論事講，“地鐵哺乳”及公共場所哺乳是不是就可以全無忌諱，是不是可以有更妥當(dāng)完善的措施，并不是不能討論。這樣的討論主要涉及三個(gè)層面的文明，起碼應(yīng)當(dāng)有三種視角：第一是地鐵的文明，即地鐵能不能像鄭州那輛公交車那樣，為需要哺乳的母親提供相對私密的空間；第二是公眾的文明，即周圍的人該以什么眼光看待和對待；第三才是母親的文明，可以提醒新晉媽媽學(xué)一些“公共場合喂奶遮擋妙招”，避免外出喂奶的尷尬。

　　“地鐵哺乳”引發(fā)的爭議和質(zhì)疑，折射出現(xiàn)代社會中公共空間與個(gè)人行為之間的互動(dòng)與糾結(jié)，也反映了公眾總體上對女性權(quán)益保障的鮮明態(tài)度。

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