春節(jié)期間，有同事為成功躲避“催婚”而自鳴得意：父母屢催無果也就懶得問了，然后他在三親六眷面前隆重贊揚(yáng)父母的“大度”，讓本想“關(guān)心”他的親朋欲言又止。最近這些年，回鄉(xiāng)過年，類似的“逼問”都會成為網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)：什么時候結(jié)婚？什么時候買房？一個月掙多少錢？有年輕人為此編出“應(yīng)對攻略”：這個嘛呵呵呵，那什么哈哈哈，橫批是：阿姨吃菜。

　　鄉(xiāng)土社會注重守望相助，鄰里比肩而居，親戚互幫互助，溫情脈脈講究的就是一個知根知底乃至刨根問底，但放在講究群己邊界的現(xiàn)代語境，也意味著對個人隱私的“侵犯”。寫字樓的“Cindy”在返鄉(xiāng)過年時變回了當(dāng)初的“二丫”，卻還帶著城里人的價值觀念。于是，在老家人看來是出于關(guān)懷、釋放善意的“必答題”，年輕人卻不領(lǐng)情，甚至成為“最害怕面對的問題”。

　　只是，在年輕人急著給以“關(guān)你何事”的反擊時，或許也該變換角度想一想，這些尷尬詢問，是否也是在表達(dá)對親人命運(yùn)“與我有關(guān)”的關(guān)懷？方式或許陳舊，但關(guān)懷直抵心靈，而這恰恰是城市中原子化社會所缺少的溫度。逃離了親朋鄰里之間的黏稠關(guān)系，沒有小孩的勾肩搭背、嬉戲追逐，沒有人與人之間的恩怨互動、熱鬧關(guān)系，親戚朋友的“催”，如果只換來“關(guān)你何事”的回應(yīng)，到最后，恐怕就會對任何事情都不再關(guān)心，生發(fā)出“關(guān)我何事”的冷漠，這樣真的好嗎？

　　這個春節(jié)，很多人在朋友圈曬出老照片，配上父母嘮叨溺愛的兒時故事。實際上，今天我們憶起兒時的境遇，明天的我們同樣會念及今天的關(guān)心。城市生活的自由，躲開了鄉(xiāng)土人情的“圍追堵截”，卻逃不過內(nèi)心孤獨(dú)。飯局上“朋友”很多，推心置腹的鳳毛麟角；朋友圈里“點(diǎn)贊”很多，深入交流卻寥寥無幾；鄰里之間見面不打招呼，卻習(xí)慣于通過防盜門的貓眼觀察彼此……很多人心生感慨：城市社區(qū)還只是一個生活場所，鄰里命運(yùn)的有機(jī)關(guān)聯(lián)若即若離。

　　“關(guān)我何事”，包含著獨(dú)立與冷漠的兩面，即便能夠保衛(wèi)個人私域，卻難以帶來歸屬感、存在感與安全感?！叭说谋举|(zhì)是社會關(guān)系的總和”，渴望陪伴、期盼被愛，是人內(nèi)鑠于心的基本訴求?；丶沂菍υ?jīng)的集體生活的回歸，而即便返程之后回到彼此平行的原子化狀態(tài)，人們也在尋找相互關(guān)聯(lián)的連接。城市社團(tuán)、民間組織、志愿行動等方興未艾，陌生人彼此合作也相濡以沫；甚至是備受爭議的廣場舞大媽，不也是屬于自己的社群生活嗎？

　　“嚶其鳴矣，求其友聲。相彼鳥矣，猶求友聲。”人不能離開群體的語境，需要關(guān)懷與認(rèn)同。從這個視角來看，家鄉(xiāng)人的“尷尬”提問，如果能夠更加注重表達(dá)方式，或許就能在釋放善意的同時避免尷尬；城市的原子化生存，如果能夠更多一些人情味，或許就能防止孤獨(dú)寂寞而讓城市更有溫度。鄉(xiāng)村可以學(xué)習(xí)城市的表達(dá)方式，城市也需要留住鄉(xiāng)村的脈脈溫情，在這樣的城鄉(xiāng)對視中，彼此才能共享群體溫情。

　　有學(xué)者說過，過年的時候，故鄉(xiāng)、故土、故人特別重要，一定要回到自己的家園和生命的原點(diǎn)，一解鄉(xiāng)愁。每逢大年，無論是公務(wù)員、企業(yè)家，還是打工仔、個體戶，很多人會不約而同地趕到老屋前后，握手寒暄、互相拜年。這種情感紐帶，直可追溯至中華文明生根發(fā)芽的遠(yuǎn)古，來自血液里流淌著的樸素意識。滾滾向前的城鎮(zhèn)化大潮下，大多數(shù)人都將在城市安家立業(yè)，我們應(yīng)該把這份溫情的種子帶到城市，讓離開鄉(xiāng)土的人們?nèi)匀幌嗷ヒ蕾?，這是中國式的現(xiàn)代社會不可或缺的元素。

　　“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)。”魯迅先生的這句話感動了一代代人，它提醒人們：無論是在城市，還是鄉(xiāng)村，大家都是一個彼此相關(guān)的命運(yùn)共同體。

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