有境界的清明祭祀是公民的責(zé)任

　　境界是指人的思想覺悟和精神。而要讓文明托起有境界的清明祭祀，就需要轉(zhuǎn)變觀念，用更加文明的方式祭祀先人。祭祀這一文化習(xí)俗本不該是庸俗或陋俗。而目前，各種庸俗甚至不文明的祭祀行為，已經(jīng)嚴(yán)重觸碰了生態(tài)環(huán)境的底線，不僅造成了空氣污染、破壞環(huán)境，還可能引發(fā)火災(zāi)，導(dǎo)致一系列不必要的經(jīng)濟(jì)損失和生態(tài)危機。祭祀祖先是清明節(jié)約定俗成的民俗，但如果到處都是焚燒冥幣的濃煙、震耳欲聾的鞭炮、奢華無度的貢品、喧囂無序的車流和人流，肯定與“文明”漸行漸遠(yuǎn)。因此，守法依規(guī)，摒棄不文明祭祀，應(yīng)該成為每個人承擔(dān)的責(zé)任。?

　　清明節(jié)是緬懷先人的傳統(tǒng)節(jié)日。上墳、燒紙、擺供品等舊習(xí)俗延續(xù)了幾千年。但當(dāng)霧霾嚴(yán)重威脅著人們的正常生活時，如果再沿用大規(guī)模焚燒紙錢等方式來祭奠先人，就不是與時俱進(jìn)的做法了。想必祖先也不希望他們后人的生存環(huán)境變得烏煙瘴氣。如果過度焚燒造成污染乃至更嚴(yán)重的火災(zāi)，如果祭祀凸顯的是鋪張浪費的陋俗，如果墓地大量占用寶貴的土地資源，如果祭祀中透出的盡是些封建迷信……那與文明格格不入。時代在改變，傳統(tǒng)祭祀的模式也需要改變。每年清明節(jié)，由于焚燒紙錢等不安全、不文明的祭祀，不但造成了森林火災(zāi)等經(jīng)濟(jì)損失和生態(tài)損失，也導(dǎo)致當(dāng)事人被追究法律責(zé)任，真是得不償失！?

　　令人欣喜的是，近年來民眾文明祭祀的責(zé)任意識在增強。清明祭奠先祖時，越來越多的人一改以往的焚燒紙錢、紙幣、紙車、紙人等習(xí)慣性的傳統(tǒng)做法，選擇了用鮮花、音樂，或網(wǎng)上使用二維碼等方式祭祀。這不僅顯得文明進(jìn)步，而且使空氣免于污染，減少了火災(zāi)的風(fēng)險，更體現(xiàn)了所倡導(dǎo)的“移風(fēng)易俗”之新風(fēng)尚，使環(huán)境與人和諧相處。靜穆的文明祭祀就該是現(xiàn)代人追求的方向。平靜地追思才是對逝者最恰當(dāng)?shù)淖鹬兀拍荏w現(xiàn)出社會的文明和進(jìn)步，才能彰顯新時代里的人們公民意識的增強，以及與時俱進(jìn)中的精神境界。?

　　是的，提升有境界的清明祭祀是公民的責(zé)任。只有用文明托起有境界的清明祭祀，才能讓“祭祀”這一文化符號更“清明”，這也終將會成為全社會的共識，因為越是文明的行為，越能得到公眾的擁護(hù)。改革傳統(tǒng)祭祀的弊端，樹立文明進(jìn)步的祭祀新風(fēng)，必將成為今后的主旋律。那種無度焚燒紙錢，或者燃放鞭炮等鋪張浪費的陋俗，勢必將逐漸被鮮花、音樂、卡片、白鴿、風(fēng)箏，或家庭追思會、朗誦祭文、踏青遙祭等更文明的方式所取代。這些更文明的祭祀方式不僅寄托了哀思，而且為全社會增添了一份溫馨的綠意，也給祖先美德的延續(xù)送上了一份恰當(dāng)?shù)募榔?。“文明祭祀”不是一句空話，只要行動起來，就會離有境界的文明祭祀越來越近。提高思想覺悟，用文明托起有境界的清明祭祀，不僅是環(huán)保的需要，也是使清明節(jié)的內(nèi)涵更具文明進(jìn)步意義的需要，更該是公民的責(zé)任。讓清明節(jié)注入更多的文明元素，有境界的祭祀活動才能成為常態(tài)，清明節(jié)這一傳統(tǒng)文化習(xí)俗的生命力也就會變得越來越強。?

　　清明節(jié)祭祀祖先乃中華文化的一大習(xí)俗。祭奠先人，緬懷故人，啟迪后人，傳承孝道，感念人生等，實乃人之常情，既表達(dá)了中國式親情的溫馨，又能使祭祀變成一種中國人特有的文化符號，代代傳承。但是，祭祀的形式和內(nèi)容卻也隨著時代的變遷發(fā)生了很大變化。值得注意的是，隨著生活水平的提高，一些人就變得對祭祀也奢侈和不文明起來。而越是生活在越來越文明的社會，就越要重視文明的滋養(yǎng)，包括文明祭祀。于是，當(dāng)下祭祀中諸如低碳環(huán)保、文明節(jié)儉等必須牢記在心。作為現(xiàn)代公民，我們在祭祀中應(yīng)展現(xiàn)出一定的境界，而用文明托起有境界的清明祭祀，既是時代的需要，也是公民的責(zé)任。?

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