泉州一寺廟老和尚坐缸三年肉身不腐 開缸現(xiàn)金身

　　普照寺住持振宇法師為福厚長(zhǎng)老金身穿上袈裟

　　“如果不是親眼看見妝佛過程，人們很難相信，眼前的這尊菩薩，就是曾經(jīng)現(xiàn)實(shí)生活中的那位僧人?！?月16日，正月剛過，九華山肉身佛塑金身師傅吳德玉和同伴陳師傅挑了農(nóng)歷二月初八這個(gè)吉日，為福厚長(zhǎng)老肉身菩薩完成最后一道妝佛工序——貼金箔。

　　今年1月10日，泉州崇福寺、紫帽山普照寺舉行福厚長(zhǎng)老肉身開缸儀式。坐缸三年半，福厚長(zhǎng)老肉身不腐，圓滿修成金剛不壞之體，為近現(xiàn)代以來泉州又一尊“肉身菩薩（民間亦稱‘肉身佛’）”。此后近三個(gè)月時(shí)間里，經(jīng)消毒、刷漆、裹布、補(bǔ)灰塑形、上漆、貼金等六道工序，福厚長(zhǎng)老金身正式塑成。早報(bào)記者有幸全程旁觀傳統(tǒng)塑金身工藝，記錄百日妝佛細(xì)節(jié)。

　　通體貼覆紗布，助肉身塑型。

　　【步驟】 六道工序塑金身 傳統(tǒng)工藝全見證

　　常言道，人要衣裝，佛要金裝。在圓滿開缸之后，九華山肉身佛制作服務(wù)隊(duì)的吳德玉師傅和陳師傅，緊接著開始為福厚長(zhǎng)老金剛不壞之體塑金身，即閩南地區(qū)所說“妝佛”。1月11日，福厚長(zhǎng)老肉身菩薩被請(qǐng)入普照寺內(nèi)一獨(dú)立房間，由九華山的吳德玉師傅和同伴著手塑金身。

　　從事“肉身佛”制作三十余年的吳德玉介紹，塑金身步驟并不難，即將已經(jīng)出缸的僧侶法體經(jīng)消毒清理后，涂漆，再纏繞上兩層紗布，然后在紗布上涂上土漆（即生漆），在漆風(fēng)干之后，用瓦灰進(jìn)行簡(jiǎn)短填補(bǔ)、塑形，而后再刷兩層生漆至塑成的“肉身佛”表面，最后在最外層的“全身”貼上金箔，如此，“肉身佛”就塑成“金身”。

　　吳德玉表示，妝佛工藝并非九華山所獨(dú)有，只是不同地區(qū)各有差別，“我們選用的生漆、瓦灰等材料，更原生態(tài)，制作工藝更接近古法?！辈粌H如此，在材料的配比上，吳德玉完全根據(jù)所在地的氣候、濕度、氣溫進(jìn)行調(diào)配，以更好地隔絕空氣、防蟲、抗潮。

????原標(biāo)題：泉州一寺廟老和尚坐缸三年肉身不腐 開缸現(xiàn)金身

　　描涂加有朱砂的生漆

　　【刷漆】 涂漆防蟲抗潮 細(xì)白紗布過濾生漆

　　1月11日，吳德玉和陳師傅開始為福厚長(zhǎng)老法體進(jìn)行酒精消毒。房間里，福厚長(zhǎng)老法體供奉于一張四方木桌上，吳德玉和同伴戴著口罩、身著工作服，用棉布蘸著酒精，為法體消毒。四個(gè)桌腳旁地板上，鋪著一小堆防蟲粉末。

　　趁著消毒間隙，吳德玉提著一小袋生漆來到屋外草地上，和陳師傅開始用白布過濾生漆。據(jù)其介紹，在整個(gè)妝佛過程中，需要反復(fù)涂漆。第一次涂漆就在酒精消毒后，用過濾后的生漆涂于法體兩遍，而后裹上兩層紗布；第二次涂漆在補(bǔ)灰塑形之后，用加入朱砂的生漆涂于法體；第三次在貼金箔之前，用加有桐油的生漆涂于法體，趁著生漆未完全干化之時(shí)，貼上金箔紙。

　　涂漆完畢，通體大紅。

　　“生漆硬度強(qiáng)，抗潮能力強(qiáng)，還能防蟲?！眳堑掠窈屯榇蜷_一塊白布，倒入生漆于中間，兩人分別抓著白布兩邊，用一根小木棍握住白布轉(zhuǎn)動(dòng)，生漆經(jīng)白紗布過濾滴入桶中。吳師傅稱，此手工過濾雖然緩慢，可過濾后的生漆細(xì)膩無雜質(zhì)。

　　1月14日，經(jīng)兩遍涂漆之后，吳德玉和同伴開始為福厚長(zhǎng)老法體裹上紗布，“裹紗布是為固定其坐姿形態(tài)，同時(shí)也為補(bǔ)灰塑形做基礎(chǔ)”。只見師傅們一手?jǐn)傞_紗布纏繞長(zhǎng)老法體，一手用板刷蘸抹生漆將紗布固定于法體。紗布需裹兩層，而后待生漆完全干透，才能進(jìn)入補(bǔ)灰塑形工序。

　　高純度金箔妝金

　　【塑形】 最難是填補(bǔ)塑形 瓦灰需細(xì)碎成粉

　　“福厚長(zhǎng)老法體是我見過出缸‘肉身佛’中，最為圓滿的。”吳德玉表示，福厚長(zhǎng)老的法體自然弓背盤坐，體態(tài)最好，出缸時(shí)沒有一絲異味。在經(jīng)兩遍酒精消毒后，其法體更顯完整自然，頭發(fā)、胡須、指甲，甚至皮膚褶皺都清晰可見，這也為妝佛提供良好的基礎(chǔ)。

　　吳德玉介紹，妝佛數(shù)道工序中，最難當(dāng)屬用瓦灰為法體進(jìn)行填補(bǔ)塑形，“補(bǔ)灰不能改變長(zhǎng)老面貌，要盡可能接近原貌，才是最自然、真實(shí)的肉身菩薩?！?/p>

　　1月27日，吳德玉帶著從九華山老家?guī)Щ貋淼耐呋?，和同伴開始為福厚長(zhǎng)老法體進(jìn)行補(bǔ)灰塑形。他們用大板刷，蘸著調(diào)配好的瓦灰，將法體全身刷灰，而后，用小板刷在下巴、眼睛、鼻子等處，一點(diǎn)一點(diǎn)補(bǔ)灰，使其表情更加自然、眼神生動(dòng)。

　　吳德玉說，福厚長(zhǎng)老法體圓滿自然，幾乎不需要經(jīng)過大的修補(bǔ)，僅需對(duì)下巴、手臂、腿部等處進(jìn)行簡(jiǎn)單修補(bǔ)，無需再將其塑泥。該工序中所使用磚灰、瓦灰，都是他和同伴在老家九華山購買的黑瓦（屋頂用），將其敲碎成粉末，后經(jīng)幾番過濾制成。

　　每刷完一遍瓦灰，都需等干透后，用砂紙拋光，使表面光滑平整。1月29日，三遍刷灰及塑形完成后，吳德玉再度為福厚長(zhǎng)老法體涂上加有朱砂的生漆，“肉身不似木頭，不吸水。所以漆刷上去不容易干。刷完灰，還需要再上兩層漆，等漆干再貼金身?！?/p>

　　通體妝金，精細(xì)護(hù)理。

　　【貼金】 金箔紙吹彈可破 貼金需慎之又慎

　　立春前后，泉州城春雨連綿?？諝獬睗?，原計(jì)劃于春節(jié)前完成的塑金身只能推遲。吳德玉和同伴回老家過春節(jié)，決定節(jié)后再返泉。春節(jié)期間，普照寺準(zhǔn)備了吸濕器及干燥劑等，置于供奉福厚長(zhǎng)老肉身菩薩的房?jī)?nèi)，以保持室內(nèi)干燥。

　　3月15日，吳德玉和同伴返泉。傍晚5點(diǎn)多鐘，兩人剛到寺里用過晚飯，就提著板刷、生漆和桐油等材料，走進(jìn)工作間，進(jìn)行第三次刷漆?！斑@回刷漆，是為貼金箔做準(zhǔn)備，趁著生漆將干未干之際，將金箔紙貼上身。”刷漆前，吳德玉先用砂紙?jiān)賹?duì)福厚長(zhǎng)老法體進(jìn)行最后一次拋光、打磨。緊接著，兩人又再度將生漆過濾，后兌入從九華山帶回的桐油。“刷漆，就像是刷上一層保護(hù)膜。”吳德玉說，兌入桐油是為保證亮度，至于桐油配比，需根據(jù)天氣情況考慮。

　　金身修成，九華山師傅拍照留念。

　　修行圓滿，成就肉身佛。

　　“明天二月初八，好日子?！贝汗?jié)剛過，吳德玉和同伴喜氣洋洋，他告訴記者，特意挑了初八這個(gè)日子為福厚長(zhǎng)老法體貼金箔。3月16日午后，在普照寺住持振宇法師的見證下，吳德玉和同伴開始最后一道貼金工序。

　　金箔紙是南京老牌金箔廠家生產(chǎn)的金陵金箔紙，薄如蟬翼，吹彈可破。開工前，吳德玉就提醒大伙兒，不要說話，否則容易將金箔吹掉。從手臂開始，兩位師傅小心翼翼地打開包裹著金箔的宣紙，一張一張輕輕地將其貼上福厚長(zhǎng)老法體。待全身貼完金后，用小刷子輕掃法體，使其光滑平整。

　　至此，妝佛圓滿結(jié)束，福厚長(zhǎng)老金身塑成?！皼]看過妝佛過程，跟他說這是肉身佛，人家都不信。”看著法體圓滿的福厚長(zhǎng)老金身，吳德玉滿意地笑著，掏出手機(jī)拍照留念。

　　【人物名片】福厚長(zhǎng)老

　　福厚長(zhǎng)老，字今龍，泉州崇福寺首座，紫帽山普照寺監(jiān)院。1919年6月出生于晉江青陽。13歲禮閩南一代高僧妙月和尚披剃，于泉州崇福寺出家，童真入道，秉性忠厚，沉靜寡言。21歲受具足戒于福州怡山長(zhǎng)慶禪寺。

　　長(zhǎng)老一生戒行清凈、精勤修學(xué)。“文革”期間，因不愿回俗，受盡艱辛磨難，后只身堅(jiān)守崇福寺。為避障緣，于日常動(dòng)靜中緘默無言，唯于心中默持佛號(hào)。改革開放后，宗教政策得以落實(shí)，寺院得以逐步恢復(fù)，而長(zhǎng)老早已形成了獨(dú)來獨(dú)往，與世無爭(zhēng)，視萬物平等而淡然之習(xí)性，與外界的交流，唯留合掌與阿彌陀佛之圣號(hào)而已，后輩皆號(hào)之為“密行尊者”。

　　【新聞回顧】

　　坐缸三年半肉身不腐 開缸修成肉身菩薩

　　2012年農(nóng)歷六月初十日，崇福寺福厚長(zhǎng)老應(yīng)化已盡，安詳舍報(bào)，世壽94，僧臘81。圓寂之時(shí)，長(zhǎng)老吉祥而臥，數(shù)日之內(nèi)，面色紅潤(rùn)，猶如寐息。為感念長(zhǎng)老恩德，崇福寺決定以“坐缸”之禮安排長(zhǎng)老后事，請(qǐng)來九華山肉身佛制作服務(wù)隊(duì)師傅朱國(guó)勝師傅，為長(zhǎng)老封缸，后將供奉福厚長(zhǎng)老肉身的蓮花缸安奉于紫帽山普照寺祖堂內(nèi)室。

　　經(jīng)三年半坐缸，2016年1月10日，崇福寺、普照寺舉行福厚長(zhǎng)老開缸儀式。“開缸前，能否成就金剛不壞之身，是個(gè)謎?！碑?dāng)天上午，朱國(guó)勝和同伴謹(jǐn)慎打開高近2米的蓮花缸，見坐缸中的福厚長(zhǎng)老肉身不腐，十分欣喜，“長(zhǎng)老已修成金剛不壞之體”。他們小心請(qǐng)出全身保存完好的長(zhǎng)老肉身，長(zhǎng)老體態(tài)自然，手指微翹，經(jīng)簡(jiǎn)單處理，頭發(fā)和指甲均清晰可見，手臂肩背等處皮膚仍有彈性。

　　經(jīng)圓滿開缸，福厚長(zhǎng)老成為肉身菩薩。當(dāng)天，師傅們?yōu)楦：耖L(zhǎng)老披上袈裟后，供奉于祖堂內(nèi)，供信眾瞻仰。

　　普照寺將建祖師殿供奉崇福衍派諸位祖師德相

　　福厚長(zhǎng)老金身暫時(shí)供奉于普照寺

　　數(shù)千信眾前來瞻仰福厚長(zhǎng)老肉身佛

　　日前，記者從普照寺了解到，寺廟正在規(guī)劃建設(shè)祖師殿，供奉妙月師祖等崇福衍派諸位師祖德相，福厚長(zhǎng)老金身也將暫時(shí)供奉于此，供信眾瞻仰。4月26日，普照寺將舉行祖師殿奠基儀式，與此同時(shí)，東南早報(bào)《妝佛》專題攝影展也將在普照寺里正式展出，34張展板，完整記錄開缸、塑金身全過程。

　　崇福寺方丈理任法師介紹，普照寺與崇福寺一脈相承。普照寺為妙月和尚習(xí)武地，后妙月從普照寺應(yīng)邀重興崇福寺。福厚13歲時(shí)到崇福寺禮妙月和尚為師，17歲依其披剃出家，一直在崇福寺修行，曾任崇福寺監(jiān)院、首座，其間，曾短暫任普照寺監(jiān)院，重修普照寺。

　　理任法師表示，因崇福寺正在建設(shè)，福厚長(zhǎng)老金身暫時(shí)供奉于普照寺。

　　根據(jù)規(guī)劃，普照寺祖師殿將于今年動(dòng)工建設(shè)。在落成之前，福厚長(zhǎng)老金身將暫時(shí)供奉于普照寺佛堂內(nèi)。

　　為保護(hù)福厚長(zhǎng)老金身，該寺已在佛堂安裝遠(yuǎn)紅外線安全監(jiān)控裝置，同時(shí)訂做玻璃佛龕。據(jù)普照寺住持振宇法師介紹，遠(yuǎn)紅外線安全監(jiān)控正式啟用后，一旦有生命體進(jìn)入監(jiān)控區(qū)域，警報(bào)將第一時(shí)間響起。

　　揭秘肉身佛

　　肉身佛三部曲 不腐還需靠修行

　　去年3月，匈牙利博物館展出一尊千年佛像，內(nèi)藏有一名高僧遺骸，后經(jīng)我國(guó)文物部門確認(rèn)，該佛像系福建省大田縣吳山鄉(xiāng)陽春村1995年被盜的章公祖師像，由此引發(fā)陽春村村民跨國(guó)追索行，再度引發(fā)人們對(duì)于肉身佛的關(guān)注。

　　在“泉南佛國(guó)”泉州，作為佛教文化傳入較早較集中的地方，泉州多地供有肉身佛。作為近現(xiàn)代又一尊肉身佛，福厚長(zhǎng)老金身自開缸之日到塑成金身，揭開近現(xiàn)代肉身佛制作的層層面紗。

　　閩南肉身佛

　　往生前一個(gè)月禁食

　　圓寂后肉身與空氣隔絕

　　“與古埃及木乃伊不同，泉州呈現(xiàn)坐姿的神秘肉身佛，源自民間的崇拜。”泉州文史研究者朱彩云介紹，泉州的肉身佛，大多是一個(gè)平凡人，生前為百姓做過許多好事，或施藥濟(jì)世，或修橋筑路等，死后，人們舍不得將其肉身火化，就將其肉身用泥塑之，形成一具獨(dú)特的真身佛。

　　根據(jù)民間相傳，泉州多地供有肉身佛。東南早報(bào)曾以《泉州再現(xiàn)“肉身佛” 姐妹肉身菩薩兩百年不腐》專題調(diào)查報(bào)道泉州本土肉身佛的傳奇和傳說，走訪、報(bào)道德化九仙山永安巖史公祖師金身取舍利子塑成，德化赤水獅峰巖陳公祖師金像，相傳也是肉身佛。南安水頭鎮(zhèn)埕邊村雙靈寺，殿堂供奉的兩尊菩薩是200多年前一對(duì)高氏姐妹的真身塑像，名叫“榜娘”和“瓜娘”。

　　那么，泉州肉身佛制作與九華山肉身佛制作工藝是否相同？朱彩云介紹，一般情況下，其人死之前，感覺大限將臨，會(huì)先開始不吃不喝，或吃喝得極少，體重銳減，身體消瘦。死后，肉身風(fēng)干，通過各種民間流傳的防腐處理，如泥塑等，塑成雕像?！叭粘Ｏ銧T的供奉熏陶，也有利于肉身佛的保存?！彼f，當(dāng)年有老先生介紹，為了讓尸體不腐，古人會(huì)特意用漆、紗布、桐油灰等密封十八層。

　　中國(guó)藥學(xué)會(huì)藥學(xué)史分會(huì)副主任委員梅全喜認(rèn)為，死前會(huì)不吃不喝這點(diǎn)對(duì)于尸體的保存并沒直接關(guān)系，但是死前將胃腸內(nèi)的食物、糞便等排凈，微生物會(huì)相對(duì)較少。

　　泉州市佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、崇福寺方丈理任法師回憶，福厚長(zhǎng)老在往生前，近一個(gè)月里，幾乎沒有進(jìn)食，就連水都沒喝。念其恩德，崇福寺決定以“坐缸”之禮安排長(zhǎng)老后事。經(jīng)三年半坐缸，修成肉身菩薩。

　　肉身佛師傅

　　坐缸、封缸、開缸

　　能否成就還需靠修行

　　在網(wǎng)上搜索“肉身佛”，可跳出近千條相關(guān)內(nèi)容，但人們?nèi)杂X得“霧里看花”，對(duì)于肉身佛始終有一絲神秘感。在九華山肉身佛制作服務(wù)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)朱國(guó)勝看來，成為肉身佛說起來簡(jiǎn)單，就是坐缸，封缸，開缸。

　　據(jù)其介紹，九華山有僧人圓寂后“坐缸”的殯葬習(xí)俗。僧人圓寂后，就由幫圓寂僧侶塑制肉身佛的人，根據(jù)祖上流傳下來的辦法幫其“坐缸”，即在坐化缸底鋪一層石灰，其上加蓋一層木炭，將法體盤坐裝殮其中，再填充碾碎的木炭、檀香等，然后用另一個(gè)同樣口徑的缸倒扣，以木炭填滿至沒過頭頂，蓋上頂蓋，用石灰與桐油的混合物黏合三段缸體的縫隙。待三年半以后開缸，如果缸內(nèi)的僧侶顏面如生、肉身不腐，他們就會(huì)被塑成“金身”。

　　朱國(guó)勝通過自己多年經(jīng)驗(yàn)分析，肉身不腐與空氣、水分有一定關(guān)系。他解釋，在缸底部鋪的石灰、木炭等，吸收了法體內(nèi)的水分。把缸密封起來，也讓圓寂僧侶的“法體”不再接觸空氣、水分等，讓法體有了“不腐”的可能。

　　“雖然過程簡(jiǎn)單，但能否肉身不腐還需看個(gè)人修行。”從事肉身佛塑制30余年，經(jīng)朱國(guó)勝、吳德玉兩位師傅完成的肉身佛不到10尊。

　　九華山名列四大佛教名山，“肉身菩薩”是九華山的特色之一，山上現(xiàn)存6尊“肉身菩薩”，其中，“開山祖師”地藏王菩薩的肉身，據(jù)傳被封于缸內(nèi)，置于塔中，不可見真身。而廣東南華寺則供奉有禪宗六祖唐代慧能大師肉身，被認(rèn)為我國(guó)歷史上出現(xiàn)的第一尊肉身佛。

　　據(jù)報(bào)道，廣東省考古學(xué)家徐恒彬曾對(duì)六祖慧能真身佛像做過研究，他在《南華寺六祖慧能真身考》中分析，六祖造像的確是以六祖慧能的肉身為基礎(chǔ)，用中國(guó)獨(dú)特的造像方法夾纻法塑造：慧能圓寂前，身披袈裟，雙腿盤屈，打坐入定，不吃不喝，使體內(nèi)營(yíng)養(yǎng)和水分逐漸耗盡，最終坐化圓寂。然后將遺體放在兩個(gè)蓋密的大缸之中的木座上，座下有生石灰和木炭，座上有漏孔。

　　經(jīng)過相當(dāng)時(shí)間后，內(nèi)臟和遺體上的有機(jī)物腐爛流滴到生石灰上，不斷產(chǎn)生熱氣，水分被吸干，變成坐式肉身干體。然后進(jìn)行塑造，先上香泥，其次加布，再以鐵葉、漆布固頸。造像人是慧能弟子，對(duì)他的音容笑貌、氣質(zhì)神態(tài)有深刻的了解，故造像栩栩如生。

　　1954年，慈航法師圓寂，弟子遵其遺囑，將其放進(jìn)缸里，人呈跏趺(盤腿而坐,佛教中修禪者的坐法)狀，并在座下及全身周圍，墊上炭屑和石灰，然后在上面再倒扣一個(gè)同樣的缸密封。三年后開缸，缸里出現(xiàn)了一汪水，肉身完整，并舉行裝金的工作，此為臺(tái)灣第一尊肉身菩薩。

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