哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的源動(dòng)力

　　中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平17日上午在京主持召開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話。他強(qiáng)調(diào)，一個(gè)沒(méi)有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列，一個(gè)沒(méi)有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。

　　回望歷史不難發(fā)現(xiàn)，中共中央也曾多次以類似的方式強(qiáng)調(diào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)以及自然科學(xué)在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)程中的重要作用。歲月流轉(zhuǎn)，當(dāng)進(jìn)步的時(shí)代車輪將你我?guī)е吝@新的發(fā)展關(guān)口時(shí)，我們?nèi)耘f會(huì)發(fā)現(xiàn)，堅(jiān)持和發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、推動(dòng)自然科學(xué)的有序前進(jìn)，仍然是指引當(dāng)下社會(huì)發(fā)展方向、破解各類復(fù)雜問(wèn)題的有利武器，仍然是攻堅(jiān)克難、實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的源動(dòng)力。

　　正如習(xí)近平總書(shū)記在座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)的那樣，人類社會(huì)的每一次重大躍進(jìn)，人類文明的每一次重大發(fā)展，都離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先驅(qū)。當(dāng)前世界正處在信息交融，各種文化相互碰撞、彼此滲透的時(shí)代中，在這樣的語(yǔ)境下，一個(gè)國(guó)家的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)水平怎樣，不但在一定程度上決定著這個(gè)國(guó)家將來(lái)走什么樣的道路，更是從微觀的切面體現(xiàn)著這個(gè)國(guó)家和民族的思維能力、精神狀況和文明素質(zhì)。只有當(dāng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展好了，它才可能通過(guò)其豐富的內(nèi)涵、正確的導(dǎo)向、科學(xué)的價(jià)值引領(lǐng)這個(gè)國(guó)家的人民朝著正確的方向闊步向前，才可能給大家呈現(xiàn)出一個(gè)值得期待的美好社會(huì)。

　　必須指出的是，我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，發(fā)展中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，在結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際的基礎(chǔ)上，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。這樣做，既是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的必然要求，也是每一個(gè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者必須肩負(fù)的神圣使命。試想，如果中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)都不能結(jié)合自己的實(shí)際，不能腳踏實(shí)地地解決當(dāng)下社會(huì)存在的一系列問(wèn)題，不能給那些困頓中、迷茫中的人以指引，不能很好地聚焦人民的主體地位，那么，它獨(dú)具特色的吸引力、感染力以及影響力又該體現(xiàn)在何處？

　　馬克思曾指出，理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度，總是取決于理論滿足于這個(gè)國(guó)家的需要程度。當(dāng)下，我國(guó)正處在全面建成小康社會(huì)的攻堅(jiān)克難期，在諸多成績(jī)?nèi)〉玫耐瑫r(shí)，也不可避免的存在著諸多問(wèn)題，比如公平與效率的問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整與民眾的就業(yè)問(wèn)題，而這些具體問(wèn)題的解決，往往都離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的引領(lǐng)和指導(dǎo)，正如恩格斯所說(shuō)，“只有清晰的理論分析才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的事實(shí)中指明正確的道路”。事實(shí)上，也只有正確的理論指引，才可能深入研究和回答我國(guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興提供必要的理論支撐。

　　那么，對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的研究者來(lái)說(shuō)，他們又該怎樣做呢？其首先應(yīng)該在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義原則的基礎(chǔ)上，發(fā)揚(yáng)嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)精神，既要甘于寂寞，或是皓首窮經(jīng)，或是扎根實(shí)驗(yàn)室，也要沉下心來(lái)認(rèn)真研究當(dāng)下的中國(guó)究竟需要怎樣的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，思考它該以什么樣的表現(xiàn)方式去解決出現(xiàn)的問(wèn)題，又該在中與西、古與今的融合碰撞中找到什么樣的平衡點(diǎn)。

　　此外，更要思考該怎樣對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)進(jìn)行理論創(chuàng)新和知識(shí)創(chuàng)新。習(xí)總書(shū)記曾多次要求廣大知識(shí)分子應(yīng)勇立潮頭，引領(lǐng)創(chuàng)新，要敢于走前人沒(méi)有走過(guò)的路，敢于搶占國(guó)內(nèi)國(guó)際創(chuàng)新制高點(diǎn)。實(shí)踐也多次告訴我們，只有將當(dāng)下的實(shí)際與創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才可能煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，才可能在與時(shí)俱進(jìn)中為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供不竭的動(dòng)力支持。

　　而對(duì)廣大青年朋友來(lái)說(shuō)，則更應(yīng)該在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)精神的引領(lǐng)下，努力拼搏、不斷進(jìn)取，在不斷完善自己的過(guò)程中，將這一精神的理念融入到自己的生活工作中去，在為祖國(guó)、為人民立德立言中成就自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值。唯有此，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才可能在大家的堅(jiān)守與創(chuàng)新中為社會(huì)主義事業(yè)給予更大的支撐，才可能在兼收并蓄中發(fā)揮出更大的作用。（嘉彥）