圍棋文化發(fā)展史：容成公發(fā)明圍棋可能性探討

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圍棋是誰(shuí)發(fā)明的，古人也有各種說(shuō)法

　　圍棋文化史談叢9 容成子造圍棋說(shuō)

　　此外，容成子造圍棋說(shuō)值得在此一書(shū)，迄今為止，筆者所能查閱到的所有資料均認(rèn)為此說(shuō)不可信，原因是容成公是古代漢族神話傳說(shuō)中的仙人，黃帝之臣子，是指導(dǎo)黃帝學(xué)習(xí)養(yǎng)生術(shù)的老師之一。并引西漢末年劉向撰《列仙傳》 “容成公者，自稱黃帝師，見(jiàn)于周穆王。能善補(bǔ)導(dǎo)之事，取精于玄牝。其要谷神不死，守生養(yǎng)氣者也。髪白更黑，齒落更生。事與老子同。亦云老子師也?！?/p>

　　其實(shí)容成公最早見(jiàn)于先秦道家典籍《列子·湯問(wèn)》：“唯黃帝與容成子，居空峒山之上，同齋三月，心死形廢?！?/p>

　　《列子》又名《沖虛經(jīng)》，是由春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名道家思想家列子（御寇）所著經(jīng)典。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》錄有《天瑞》、《仲尼》、《湯問(wèn)》、《楊朱》、《說(shuō)符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，晉張湛注釋并作序。今人根據(jù)其內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說(shuō)，認(rèn)為從思想內(nèi)容和語(yǔ)言使用上來(lái)看，可能是晉人所作，為東晉人搜集有關(guān)的古代資料編成的。然而，筆者以為所謂“可能是晉人所作，為東晉人搜集有關(guān)的古代資料編成的?！辈⒉蛔阈?，所謂可能，僅為推測(cè)，何況容成子其人在《世本·作篇》中亦有記述：

　　“容成作歷。大撓作甲子?！彼沃宰⒃唬喝莩?，黃帝史官?！蹲髠餍蛘x》《舜典正義》《廣韻·二十三錫注》均引此說(shuō)案：此說(shuō)亦為《呂氏春秋·勿躬》《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》所沿襲。

　　《史記·五帝本紀(jì)》也有：“《正義》：“黃帝受神莢，命大撓造甲子，容成造歷是也?！?/p>

　　以上可證，容成子應(yīng)是黃帝時(shí)人，即使不是黃帝的老師，最起碼是皇帝的臣子，而且對(duì)天文歷法頗有研究。至于說(shuō)容成子是神仙中人，那是由于后來(lái)道家的演繹，容成子曾于太姥山煉藥，后隱居崆峒山，壽二百歲。其聲名事跡載于《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》、《神仙傳》、《列仙傳》、《軒轅本紀(jì)》等。漢書(shū)?！端囄闹尽芬喾Q其為“陰陽(yáng)家”，有《容成子》十四篇，又有《容成陰道》二六卷，主要內(nèi)容為方技、房中術(shù)。

黃帝

容成公

　　東晉著名道家葛洪《神仙傳》謂：“容成公，行玄素之道，延壽無(wú)極?！睗h晉南宋《三山志》記載：“太姥山，舊名才山，《力牧錄》云：容成子先生嘗棲之，中峰下有石井、石鼎、石臼存?！?/p>

　　既然容成公在史上確有其人，則容成公發(fā)明圍棋一說(shuō)當(dāng)亦非空穴來(lái)風(fēng)。筆者以為明林應(yīng)龍?jiān)谄鋰逯觥哆m情錄》中提出圍棊作于容成公或有根據(jù)。