從《憶大山》到“文化自信”?習(xí)近平的“尊文”情懷

　　“今天，這里群英薈萃、少長咸集，既有德高望重的老作家、老藝術(shù)家，也有嶄露頭角的文藝新秀，有些同志過去就很熟悉，有些是初次見面。見到大家很高興。”

　　2014年10月15日，習(xí)近平總書記以這段平實(shí)的開場白，拉開了文藝工作座談會的序幕。在這次與文藝界人士共商文藝繁榮發(fā)展大計(jì)的會議中，他言及對文藝工作者的期望，指出“我國作家藝術(shù)家應(yīng)該成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者”，強(qiáng)調(diào)“文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為”。

　　從習(xí)近平的從政足跡可以發(fā)現(xiàn)，禮待文人賢士、親近文藝工作者一以貫之，折射出他深厚的文化情結(jié)以及對中國文化的高度重視，并將“文化自信”融入到治國理政的宏旨大業(yè)。

　　尊敬文人賢士——

　　“蓋有非常之功,必待非常之人”

　　“大山的逝世，使我失去了一個(gè)好朋友、好兄長。我多么想親自去為他送行，再看他最后一眼哪！無奈遠(yuǎn)隔千里，不能前往，也只能托人代送花圈，以示沉痛悼念了。”

　　這段文字飽含深情的文字出自習(xí)近平撰寫的《憶大山》一文，是為悼念河北正定已故作家賈大山而作。1982年，時(shí)任正定縣委副書記的習(xí)近平，結(jié)識了當(dāng)時(shí)還在縣文化館工作但已是“文壇新星”的賈大山，并交為摯友。賈大山因病去世一年后，這篇發(fā)表在《當(dāng)代人》雜志1998年第7期上的文章，為讀者呈現(xiàn)了那段歷久彌堅(jiān)的動人情誼。

　　“我到正定后，第一個(gè)登門拜訪的對象就是賈大山?！?習(xí)近平在文中回憶自己與賈大山初次見面，竟“像多年不見的朋友”，聊起文學(xué)藝術(shù)、戲曲電影、古今中外、社會人生，“無所不及、無話不談”。離開正定后，習(xí)近平曾多次給賈大山寫信、探望病重的他，并在得知他去世后以文章抒發(fā)自己的悲痛之情。

　　他與賈大山的結(jié)交不僅源于知人善用的品質(zhì)，更發(fā)乎他與這位文人精神世界的惺惺相惜。同時(shí)，他也主動從和賈大山的交往中汲取改進(jìn)工作的方法和能量，“我還更多地把他這里作為及時(shí)了解社情民意的窗口和渠道，把他作為我行政與為人的參謀和榜樣”。

　　“棟梁之材，要愛；基石之材，也要愛?！绷?xí)近平尊重和愛惜人才的情懷，甚至體現(xiàn)在正定縣一名普通青年身上。他擔(dān)任正定縣委書記時(shí)，曾給縣文化局長寫信推薦一篇來自青年李擁軍的習(xí)作。文化局長認(rèn)為書記不會在意此事，隨手把文章給了《正定文藝》編輯部。誰料幾天后他收到李擁軍本人的來信，稱習(xí)書記給自己回信，并告知他將文章轉(zhuǎn)給了文化局長?？h委書記對一名想走文學(xué)之路的普通青年如此熱心幫扶，讓文化局長受到深深的震動。

　　習(xí)近平為何在年輕時(shí)代就那么重視文化工作者？這在《憶大山》一文中可見一斑。習(xí)近平贊賞賈大山利用與基層民眾水乳交融的關(guān)系，“去勸說人們、影響人們，主動地做一些疏導(dǎo)和化解矛盾的工作”，“用小說這種文學(xué)形式，盡情地歌頌真、善、美，無情地揭露和鞭撻假、惡、丑，讓人們在潛移默化中去感悟人生，增強(qiáng)明辨是非、善惡、美丑的能力，更讓人們看到光明和希望，對生活充滿信心，對黨和國家的前途充滿信心”。

　　習(xí)近平曾用“蓋有非常之功,必待非常之人”來闡述尊重人才的重要性。他關(guān)愛文人賢士的情懷，無論在基層還是中南海，無論在國內(nèi)活動還是國外出訪時(shí)，都直接地體現(xiàn)在對文藝工作者的尊重與禮遇上。

　　兩年前的文藝工作座談會現(xiàn)場，一個(gè)細(xì)節(jié)被媒體捕捉到。當(dāng)文藝界代表們發(fā)言結(jié)束，習(xí)近平總書記準(zhǔn)備發(fā)表講話時(shí)，望了望90歲高齡的中國紅樓夢學(xué)會名譽(yù)會長馮其庸先生，并對大家說，今天出席座談會的不少老藝術(shù)家年事已高，大家如果累了，就到休息室休息或者走動走動。這句話打動了現(xiàn)場的不少文藝工作者，令他們深感總書記的言行“從細(xì)微處體現(xiàn)了對大家的尊重與關(guān)愛”。

　　2014年3月在對法國進(jìn)行國事訪問期間，習(xí)近平與99歲的旅法華人李治華親切會面，詢問他的身體和生活狀況。這位老人歷時(shí)27年翻譯完成法文版《紅樓夢》，是將這部中國不朽名作介紹到法國的第一人。交談中，習(xí)近平盛贊他的執(zhí)著精神和學(xué)術(shù)才華。習(xí)近平的“人情”常與愛才之心交織在一起，在他和文藝工作者的接觸中投射成一個(gè)個(gè)溫暖細(xì)節(jié)。

　　尊重文藝作品——

　　“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”

　　在文藝工作座談會上，習(xí)近平分享了他曾在德國講過的自己讀《浮士德》的故事。他在陜北農(nóng)村插隊(duì)時(shí)，聽說一個(gè)知青有《浮士德》這本書，就走了30里路去借這本書，后來那個(gè)知青又走了30里路來取回這本書。

　　“我為什么要對外國人講這些？”習(xí)近平坦言，因?yàn)槲乃囀鞘澜缯Z言。談文藝，最容易相互理解、溝通心靈。

　　這并不是他第一次表露自己對優(yōu)秀文學(xué)作品的熱愛。僅細(xì)數(shù)習(xí)近平在不同場合發(fā)言時(shí)提到的文學(xué)作品和引用的名篇佳句就能發(fā)現(xiàn)，他熟悉中國文化,并廣泛涉獵各國文藝作品。他青年時(shí)代在農(nóng)村插隊(duì)時(shí)，“揣書上山放羊”、在田間地頭讀新華字典等故事也廣為流傳。不難洞悉他之所以熱衷于結(jié)交和親近文藝工作者，與崇尚知識、熱愛文藝的精神世界是分不開的。

　　2014年2月接受俄羅斯電視臺專訪時(shí)，習(xí)近平曾表示：“讀書已成了我的一種生活方式?！弊鳛閲翌I(lǐng)導(dǎo)人，他對于展現(xiàn)自己的文化趣味十分坦率，他偏愛“文藝范兒”的表達(dá)風(fēng)格鮮明，常以典雅蘊(yùn)藉又高度概括的經(jīng)典名句來傳達(dá)自己的觀點(diǎn)與思想，引發(fā)公眾對相關(guān)文藝作品的關(guān)注。

　　習(xí)近平對讀書的重視在他的文字中有清晰的呈現(xiàn)。任職浙江省委書記期間，他在《浙江日報(bào)》頭版欄目“之江新語”中發(fā)表的不少短評，都曾闡述對于讀書和文化的理解。在《多讀書，修政德》一文中他談到：“要修煉道德操守，提升從政道德境界，最好的途徑就是加強(qiáng)學(xué)習(xí)，讀書修德，并知行合一，付諸實(shí)踐?！痹凇肚笾谱x，貴耳重目》一文中，他提出在建設(shè)學(xué)習(xí)型社會、創(chuàng)新型社會的過程中，領(lǐng)導(dǎo)干部要做學(xué)習(xí)和實(shí)踐的表率，既要求知善讀，又要貴耳重目。從中可以看出，習(xí)近平熱愛文藝，也十分善于從優(yōu)秀文藝作品中汲取修身養(yǎng)性和治國理政的資源。

　　“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。”習(xí)近平在文藝工作座談會上借用白居易的這兩句詩表述文人的使命感。他認(rèn)為優(yōu)秀文藝作品能反映“一個(gè)國家、一個(gè)民族的文化創(chuàng)造能力和水平”，因此他寄望文藝工作者們，創(chuàng)作生產(chǎn)出無愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品。

　　尊崇傳統(tǒng)文化 ——

　　“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”

　　“當(dāng)高樓大廈在我國大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立?！蔽乃嚬ぷ髯剷希?xí)近平總書記用這句振聾發(fā)聵的話語，表達(dá)了他個(gè)人的文化理想，也為民族文化的發(fā)展注入了積極的能量。

　　習(xí)近平對傳統(tǒng)文化的濃烈興趣與自豪感，從他在公開講話和行文中頻繁引述的中國古代典籍、詩詞、俗語中就可以窺見。他從政以來，也身體力行地弘揚(yáng)和保護(hù)傳統(tǒng)文化。1983年他在河北正定工作時(shí)，恰逢中央電視臺籌劃將名著《紅樓夢》拍攝成電視劇，并選擇在正定搭建“榮國府”的臨時(shí)外景拍攝基地，習(xí)近平通過多方協(xié)調(diào)努力，費(fèi)盡心力將“榮國府”實(shí)景建成了永久建筑，為弘揚(yáng)和傳播《紅樓夢》這部名著留下了可觀可感的載體。

　　2014年“五四”青年節(jié)，他到北京大學(xué)考察，專程來到人文學(xué)苑與中國哲學(xué)學(xué)者湯一介促膝交談，了解《儒藏》的編纂情況，并贊揚(yáng)他為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展、創(chuàng)新作出了很大貢獻(xiàn)。他還曾在到訪北京師范大學(xué)時(shí)，明確反對課本中去掉古代經(jīng)典詩詞和散文。

　　“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以說是中華民族永遠(yuǎn)不能離別的精神家園?！痹谥醒朦h校2009年春季學(xué)期第二批進(jìn)修班暨專題研討班開學(xué)典禮上，習(xí)近平明確指出，領(lǐng)導(dǎo)干部多讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，經(jīng)常接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶，可以提高人文素養(yǎng)，增強(qiáng)對人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的認(rèn)識和把握能力，正確處理義與利、己與他、權(quán)與民、物質(zhì)享樂與精神享受等重要關(guān)系。

　　對于領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)如何學(xué)習(xí)運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，習(xí)近平也有具體的闡述。他認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)干部要通過研讀歷史經(jīng)典，看成敗、鑒是非、知興替，起到“溫故而知新”、“彰往而察來”的作用；通過研讀文學(xué)經(jīng)典，陶冶情操、增加才情，做到“腹有詩書氣自華”；通過研讀哲學(xué)經(jīng)典，改進(jìn)思維、把握規(guī)律，增強(qiáng)哲學(xué)思考和思辨能力；通過研讀倫理經(jīng)典，知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡，培養(yǎng)健全的道德品格?？傊ㄟ^研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，吸收前人在修身處事、治國理政等方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界。

　　倡導(dǎo)文化自信——

　　“堅(jiān)守中華文化立場、傳承中華文化基因”

　　傳統(tǒng)文化觀不僅影響著習(xí)近平的話語和行事風(fēng)格，也貫通在他治國理政的思路中。其中最重要的是，黨的十八大以來他在多個(gè)場合提到“文化自信”，明確地傳遞出他對文化事業(yè)重要性的認(rèn)知。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上，他指出全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。這一論述使文化自信成為繼道路自信、理論自信和制度自信之后，中國特色社會主義的“第四個(gè)自信”。

　　習(xí)近平對于文化自信的豐富闡述和多次強(qiáng)調(diào)，折射出這四個(gè)字在他心中的重要分量。早在2012年11月15日，他履新總書記當(dāng)天會見中外記者時(shí)就談到：“在漫長的歷史進(jìn)程中，中國人民依靠自己的勤勞、勇敢、智慧，開創(chuàng)了各民族和睦共處的美好家園，培育了歷久彌新的優(yōu)秀文化。”在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上，他強(qiáng)調(diào)“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”，三個(gè)“更”字，凸顯出“文化自信”在“四個(gè)自信”中的地位。2016年5月17日，他在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上進(jìn)一步指出，堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信，強(qiáng)調(diào)“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”。

　　強(qiáng)調(diào)文化自信，對于糾正今天文藝界某些熱衷“崇洋媚外”的論調(diào)和現(xiàn)象有著深遠(yuǎn)意義。習(xí)近平在座談會上對文藝工作者們指出，如果“以洋為尊”、“以洋為美”、“唯洋是從”，把作品在國外獲獎(jiǎng)作為最高追求，跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，熱衷于“去思想化”、“去價(jià)值化”、“去歷史化”、“去中國化”、“去主流化”那一套，絕對是沒有前途的！他強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)守中華文化立場、傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范。

　　如何實(shí)現(xiàn)文化自信？習(xí)近平在文藝工作座談會上的發(fā)言也給出了這一問題的答案。他理解的傳承中華文化，不是簡單復(fù)古，也不是盲目排外，而是“古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想”，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

　　身為“資深文青”和國家領(lǐng)導(dǎo)人，習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作者和文化的觀點(diǎn)理念，內(nèi)涵豐富多樣，但都與對民族命運(yùn)的思考和關(guān)切緊密相連、一脈相承。正如他在文藝工作座談會上所強(qiáng)調(diào)的，“沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”。?

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