經(jīng)典啟智？無(wú)辨別灌輸？5歲幼兒讀《論語(yǔ)》引爭(zhēng)議

　　“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜……”12月20日上午，筆者來(lái)到成都市郫都區(qū)的興謙學(xué)堂，只見(jiàn)12名5歲左右的幼兒端坐楠木板凳上，眼睛盯著桌案上的《論語(yǔ)》，小手隨著一列列文字上下移動(dòng)，跟老師一起流暢地誦讀，“之乎者也”從孩子們的口中“蹦”出，讓人既欣喜又詫異。

　　隨著國(guó)學(xué)熱的升溫，如今，在成都，一些家長(zhǎng)把學(xué)齡前孩童也送去國(guó)學(xué)學(xué)堂學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓童齡稚子誦讀《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》等經(jīng)典，引來(lái)關(guān)注，也引發(fā)爭(zhēng)議。

　　現(xiàn)場(chǎng)：讀經(jīng)典，賞名畫(huà)

　　興謙學(xué)堂位于郫都區(qū)某小區(qū)公寓樓一樓，由國(guó)學(xué)愛(ài)好者翟苑宏女士于2012年創(chuàng)辦?！皞鹘y(tǒng)經(jīng)典作為中華文化的源頭活水，是中華民族智慧的結(jié)晶，它的價(jià)值歷久而彌新，是開(kāi)啟智慧很好的一種方式?！钡栽泛暾f(shuō)。

　　步入興謙學(xué)堂大廳，只見(jiàn)墻壁上掛滿(mǎn)了字畫(huà)，書(shū)架上擺放著《大學(xué)》《論語(yǔ)》《中庸》《道德經(jīng)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典，營(yíng)造出一種墨香熏習(xí)的氛圍。大廳中央還供著孔子像，孩子們每天早晨上課前，都要向孔子行禮。

　　興謙學(xué)堂分為童蒙班、蒙正班、明德班。筆者來(lái)到童蒙班，正值孩子們?cè)谏厦?huà)鑒賞課。老師王春霞指著畫(huà)板上的《韓熙載夜宴圖》問(wèn)：“畫(huà)上有幾個(gè)人?”“他們?cè)诟墒裁?”……孩子們則用稚嫩的童聲作答，類(lèi)似看圖說(shuō)話(huà)游戲?！袄蠋熡煤?jiǎn)單的問(wèn)題引導(dǎo)孩子欣賞名畫(huà)，旨在從小培養(yǎng)孩子對(duì)藝術(shù)的感知能力。”王春霞說(shuō)。

　　在明德班，筆者看到，孩子們正在朗讀《道德經(jīng)》。孩子們面前的《道德經(jīng)》有楷體和小篆兩種，老師要求孩子一邊讀一邊識(shí)字。“我們不要求孩子背誦，也不要求孩子馬上理解，而是讓他們重復(fù)朗誦?！崩蠋煆堟谜f(shuō)，現(xiàn)在孩子們雖然不懂，但這些知識(shí)對(duì)孩子品行的形成是有幫助的。國(guó)學(xué)就如厚德載福的土壤，一定會(huì)在未來(lái)影響孩子。

　　興謙學(xué)堂使用的教材有儒家經(jīng)典四書(shū)五經(jīng)，《道德經(jīng)》，以及啟蒙讀物《三字經(jīng)》《千字文》等。對(duì)于國(guó)學(xué)里一些比較偏激的理念，王春霞表示，她們不會(huì)要求孩子去恪守，只是通過(guò)潛移默化的引導(dǎo)，相信孩子長(zhǎng)大后會(huì)有正確的判斷。

　　據(jù)了解，目前，這類(lèi)國(guó)學(xué)學(xué)堂在成都有30多家，以教授幼兒誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典為主，有的也開(kāi)設(shè)英語(yǔ)、美術(shù)、舞蹈等課程。

　　創(chuàng)辦于2008年的日新學(xué)堂，以文化公司的名義注冊(cè)。其招收的學(xué)生，基本上是6歲以下小孩。學(xué)堂除了誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典以外，還開(kāi)設(shè)有武術(shù)課、音樂(lè)課、美術(shù)課等。創(chuàng)辦人周琦英女士說(shuō)，“僅僅誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典是不夠的，所以我們還開(kāi)設(shè)有其它課程，讓孩子能夠德、智、體、美、勞全面發(fā)展。”

　　爭(zhēng)議：經(jīng)典啟智還是無(wú)辨別灌輸?

　　不過(guò)，對(duì)于幼兒學(xué)國(guó)學(xué)，社會(huì)上卻是褒貶不一。

　　一些持肯定態(tài)度的家長(zhǎng)表示，國(guó)學(xué)學(xué)堂主要教授傳統(tǒng)蒙學(xué)及經(jīng)學(xué)著作，這些教材集育人、學(xué)習(xí)功能為一體，孩子既長(zhǎng)了知識(shí)，又學(xué)會(huì)了做人，何樂(lè)而不為?

　　陳雨綺是郫縣一中的英語(yǔ)老師，她女兒今年4歲，在興謙學(xué)堂學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典。陳雨綺認(rèn)為，女兒讀經(jīng)以后改變很大，不但記憶力越來(lái)越好，而且還很有禮貌。最讓陳雨綺高興的是，今年過(guò)年的時(shí)候看到一家人相聚喝酒，女兒居然脫口而出：年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑。“滿(mǎn)桌的大人們都驚呆了，那天真的沒(méi)有一個(gè)人喝醉?！标愑昃_說(shuō)。

　　程艷的兒子今年讀小學(xué)二年級(jí)，入學(xué)前，曾經(jīng)在大才學(xué)堂接受?chē)?guó)學(xué)教育。程艷說(shuō)，“兒子現(xiàn)在學(xué)習(xí)成績(jī)非常好，特別是語(yǔ)文，考試從來(lái)沒(méi)有低于98分。這都得益于學(xué)國(guó)學(xué)時(shí)候打下的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。他的理解能力和記憶力比班里的同學(xué)高出一大截。”

　　不過(guò)，也有不少反對(duì)的聲音。一些家長(zhǎng)認(rèn)為，讓孩子誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典是一種落后的教育方式，不值得提倡。

　　家住錦江區(qū)的趙剛說(shuō)，如果孩子感興趣，家長(zhǎng)可以引導(dǎo)，但超過(guò)一定限度就會(huì)對(duì)孩子的發(fā)展不利?！爸袊?guó)傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕，不應(yīng)該不加選擇地全盤(pán)給孩子灌輸。其實(shí)全世界流傳下來(lái)的優(yōu)秀文化，都應(yīng)該讓孩子接觸和了解。”

　　“我不會(huì)送年幼的孩子去學(xué)國(guó)學(xué)。”武侯區(qū)的劉先生認(rèn)為，文化是需要辨別的，只有真正理解了才會(huì)知道好壞，沒(méi)有辨別地只給孩子灌輸一種文化，這是對(duì)孩子的一種毒害。“而且我也不想讓孩子犧牲游戲和快樂(lè)，換來(lái)自己一種虛無(wú)的滿(mǎn)足?！?/p>

　　專(zhuān)家：教授內(nèi)容應(yīng)有所取舍

　　到底該不該讓學(xué)前兒童學(xué)國(guó)學(xué)?

　　同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院副教授李弢認(rèn)為，教育不單單是知識(shí)的灌輸，更重要的是智慧的開(kāi)啟。國(guó)學(xué)經(jīng)典代表著中國(guó)古人的智慧，讓孩子從小學(xué)習(xí)，可以奠定一輩子為人為學(xué)的基礎(chǔ)。同時(shí)，也可以讓中華文化得到更好的傳承。

　　不過(guò)，他認(rèn)為，在教授內(nèi)容上應(yīng)有所選擇。古代蒙學(xué)及經(jīng)學(xué)讀物中束縛人性以及宣揚(yáng)封建專(zhuān)制、男尊女卑等落后思想的內(nèi)容，并不符合現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)狀，對(duì)于這些內(nèi)容則應(yīng)該進(jìn)行剔除?！白詈糜僧?dāng)代國(guó)學(xué)大家編著適應(yīng)當(dāng)今需要、適于兒童發(fā)展的教育讀本，形成在當(dāng)今社會(huì)條件下有生命力的國(guó)學(xué)讀物專(zhuān)門(mén)用于學(xué)前教育，把國(guó)學(xué)教育融入到現(xiàn)代教育體系下?！?/p>

　　而四川大學(xué)文學(xué)院教授張放則表示，讀經(jīng)還是要根據(jù)孩子的智力發(fā)育水平循序漸進(jìn)，所以讓幼兒一開(kāi)始就讀“四書(shū)五經(jīng)”這種高深的讀物并不合適?！昂⒆硬焕斫?，就算背了下來(lái)也沒(méi)有什么作用?！?/p>

　　張放建議，在學(xué)前教育階段，可以選取比較淺顯的古代啟蒙讀物或者通俗易懂的唐詩(shī)宋詞，這樣同樣可以起到傳承國(guó)學(xué)和陶冶孩子情操的作用。

?

?

相關(guān)鏈接：

?