正視人對動物的道德義務

　　5月22日是“世界生物多樣性日”。中國觀鳥組織聯(lián)合行動平臺、北京大學自然保護與社會發(fā)展研究中心和山水自然保護中心等機構共同發(fā)布的《中國自然觀察報告2016》指出，1085個重點保護物種中，保護狀況總體改善的只有102種，維持原狀的245種，變差的738種。其中，有一些種類因為人類捕食而每況愈下，比如黃胸鹀（俗稱禾花雀）在短短二十幾年里，已被人們從“無?！背缘健盀l?！?。

　　報告中特別提到的禾花雀，被食客稱為“天上人參”。據(jù)報道，從1980年到2013年，禾花雀的種群數(shù)量下降了大約90%，我國雖于1997年禁止獵捕禾花雀，但相關地下交易卻一直隱秘存在。報告生動地指出了一種現(xiàn)狀：物種瀕危的原因是復雜的，有食物鏈變化、棲息地破壞等原因，也更有人類惡意捕殺的原因，而后者更為惡劣。人類的貪婪瞄準了動物的皮毛價值、藥用價值、食用價值等，在很大程度上可視為物種瀕危的罪魁禍首。這一問題不容回避，因為“生物多樣性”如果可以歸結于人的因素，個體就具有相應的道德義務。

　　人對動物有沒有道德義務？當今時代，動物權利已經(jīng)是一種普遍主張，但對于很多人來講，一方面在網(wǎng)上呼吁保護動物，另一方面又無法忍住欲望，并且因為很少承擔捕殺的結果，就因此淡化自己的道德義務，很多例子已能證明這一點。被認為“以形補形”的穿山甲，盡管一再被普及藥用價值有限，仍然無法阻擋成為人們的盤中美味；作為保護動物的白海豚、文昌魚、白鷺等，盡管直接受相關法律保護，卻依然在黑市交易上受到追捧；象牙制品、北極熊皮毛等商品交易，更是屢禁不止；而禾花雀僅僅因為有遷徙習性，就被人們吃成了“瀕危物種”。

　　對動物的獵殺歸根結底是“供需關系”，背后是難以遏制的心理欲望。比如一些瀕危動物在其自身價值之外，倘若產(chǎn)生了資產(chǎn)價值等，就契合了“物以稀為貴”的經(jīng)濟準則。還有的時候，有些人毫不掩飾自己的畸形欲望，拿吃來說，如果有足夠的經(jīng)濟能力，總有人想對菜單外一探究竟。種種心理欲望，有的時候可以靠法律強力管制，比如大熊貓、藏羚羊等處于“傘護效應”下，保護狀況就趨好，但還有大量在保護傘之外的動物呢，是不是就可以為所欲為了？

　　比起禁止獵殺來說，控制欲望是更難的事。如果想妥善地保護好生物多樣性，恰恰就要從道德義務入手，在人類和生物之間建立好倫理規(guī)則。觀念的改變有賴于更深刻的認知，人們一定要認識到，“物傷其類”不僅僅是指“遠方的人和我有關”，甚至遠方的所有生物都和自己有關，尤其是那些瀕危的重要保護生物，在它變成盤中餐、身上衣的時候，不僅意味著一種生物越來越少，還有可能觸及生態(tài)環(huán)境，產(chǎn)生某種“蝴蝶效應”?！皩€人的義務就是對他人的義務，對他人的義務同時也是對個人的義務”，生活在同樣一個地球上，就要調適好個體欲望與道德義務之間的關系，自己的“不作惡”，即包括對其他生物的負責。

　　總之，生物多樣性是人類賴以生存和發(fā)展的物質基礎，它不僅給人類提供了豐富的食物、藥物資源，而且在調節(jié)氣候、維持自然平衡等方面起著不可替代的作用。保護生物多樣性，實際上也是為了人類的繁衍存續(xù)，要做到這一點，我們每個人都有不容回避的道德義務。