?？谛阌^(qū)美孝村:在保護中重塑火山“石頭世界”

　　新晉國家級傳統(tǒng)村落美孝村：

　　在保護中重塑火山“石頭世界”

　　秀英區(qū)新晉國家級傳統(tǒng)村落美孝村，距今近五百年，是我市移民文化和火山文化的縮影，其石制的磨具、石壘的籬笆、石鋪的村道、石筑的房子，是我市移民文化和火山文化的文化因子。但由于古村落的建設(shè)缺少控制和規(guī)劃，農(nóng)民增收又比較困難，造成整體古村風貌混雜無序，本地文化的生存狀況受到極大的考驗。因此火山古村落的保護和傳承是當務之急。對于如何保護和傳承，記者近日專訪了北京建筑大學建筑與城市規(guī)劃院博士張羽。

　　整合空間結(jié)構(gòu)

　　站在高處俯瞰，美孝村莊格局呈現(xiàn)出與火山熔巖流的肌理一致的“樹”形：在道路兩邊，即各條熔巖流空隙之間，村民用就地開采的火山石筑起一棟棟玄武巖房屋，在古巷里徜徉，一轉(zhuǎn)身就容易失去方向，足以打亂敵人的陣腳。

　　張羽建議，在整體結(jié)構(gòu)中，協(xié)調(diào)從羊山大道到古村入口的景觀風貌，建設(shè)火山文化博物館，將文化和自然遺產(chǎn)進行整體保護，完善游客服務中心的配套設(shè)施，新建筑的布局和尺度關(guān)系與相鄰古井、古廟相融合，從而強化入口功能和古跡的文化價值。

　　從入口廣場到堂孝廟的果園種植區(qū)布局“工藝十坊”和“畫過游廊”，融入有人的參與式體驗，村民可以在藝術(shù)工坊里展示傳統(tǒng)技藝，并為他們提供文化與創(chuàng)作加工的專業(yè)指導，使其融入旅游區(qū)的產(chǎn)業(yè)體系中。

　　美孝村的新堂孝廟與古村風貌并不協(xié)調(diào)。為此，張羽建議通過景觀設(shè)計和完善配套設(shè)施使其成為開展民俗文化活動的核心場所；從堂孝廟至古村集會廣場由于沿路的空地造成村落風貌的斷裂，在這里規(guī)劃民俗風情街不僅為村民提供展賣、休閑、旅居空間，也從視覺和心理體驗上構(gòu)建了景觀的連續(xù)性。

　　進入村落，面對的就是核心區(qū)的集會廣場，它由鄉(xiāng)村舞臺、村委會、老井、家廟、孔子學堂圍合而成，集會廣場西北側(cè)的三處家廟建筑，結(jié)合鄉(xiāng)村技藝的展示和表演活動，使鄉(xiāng)村的獨特文化轉(zhuǎn)化為村民與游人之間的凝聚力。

　　張羽說，由廣場進入古村的巷道、再到環(huán)村主路，交通呈現(xiàn)放射狀，需要開辟具有一定趣味和典型風貌的院路和巷道形成環(huán)路，并在相應交接點和轉(zhuǎn)換空間強化建筑風貌、設(shè)置標識和景觀標志物。

　　保護建筑風貌

　　在該村，古屋300多間，構(gòu)建材料均為火山石，觸目所及的生活用品、勞動用具等，也都是用火山石制成，是典型的火山”石頭世界“。因此，在古村建筑風貌的保護中，要繼續(xù)選擇有利于延續(xù)日漸式微的火山石建造文化。

　　“對于古跡建筑，以最大限度的保存和還原建筑風貌。”張羽說，如孔子學堂和家廟等百年公共設(shè)施，將原有建筑局部進行置換，把已經(jīng)損壞的原件用當?shù)啬静闹脫Q，而后完全按照原有建筑進行組裝做舊。對于火山石砌筑的維護墻體，則由地方工匠按照傳統(tǒng)技藝對石材進行切割密砌或榫卯對接。

　　針對普通的石頭屋，主要以修復和改造為主，通過對村落現(xiàn)有住宅的調(diào)研，和考慮到空間分布的均衡以及服務半徑，選擇保持歷史風貌較好的建筑作為試點?？偨Y(jié)出既能代表村落特征又有歷史延續(xù)性的建筑要素，對試點建筑的外立面進行統(tǒng)一改善，控制各個建筑部件，即材質(zhì)、色彩、形體比例、屋頂坡度、檐口形態(tài)、門窗樣式、院落鋪裝方式等各方面。

　　由于老建筑采光通風較差、房間狹小，無法滿足人們對現(xiàn)代化生活方式的追求，因此完善室內(nèi)人性化設(shè)施的配合，對拓展的空間部分，使不同材料的交接架構(gòu)關(guān)系在空間中清晰呈現(xiàn)，達到室內(nèi)外空間的有機銜接；對于由于空地而導致村落景觀的不連貫進行調(diào)整，運用小尺度的建筑組合和傳統(tǒng)建筑形態(tài)來弱化建筑自身的表現(xiàn)，使建筑與自然風景建立溫和的形態(tài)關(guān)系；對影響村落肌理和景觀風景的白色平屋頂新建筑，外墻附以單元式火山石幕墻裝飾，或爬藤植物，或藝術(shù)圖案化處理來弱化它們的尺度感，使其融于整體風貌或提升文化氣息。

　　新建筑的設(shè)計直白地選擇了鄉(xiāng)土營造的材料和意匠，外部沿襲傳統(tǒng)形式，但對傳統(tǒng)建筑的比例關(guān)系、院落布局、裝飾特征、建造技藝等進行提煉，內(nèi)部空間采用當代設(shè)計語言，讓當代空間理念與傳統(tǒng)建造語言形成對比，以此探索當代語境下地方建筑文化的傳承方式。

　　提升景觀環(huán)境

　　景觀環(huán)境的提升更多的是關(guān)注民生和宜居的內(nèi)容。傳統(tǒng)上重祭祀、敬鬼神的民風使村民延續(xù)了在村中建寺祭拜的習俗，村中巷道邊擺放的小座石廟和石砌平臺等，成為村民祭祀和交流的重要場所。晚飯后樹下交流、斗棋說唱，鄉(xiāng)村生活的圖景在村落的物質(zhì)空間中交替呈現(xiàn)。但由于缺水嚴重，不僅給村民生活帶來不便，古村的環(huán)境也因此缺少靈動。為此，張羽建議，設(shè)計要選擇原有的交流空間開辟水系，水源由西部鎮(zhèn)區(qū)引入，沿環(huán)村路和主巷道排布，在交流空間與石屋、石廟、石凳結(jié)合構(gòu)成水景游憩場所。

　　規(guī)劃選擇有待保護又有一定基礎(chǔ)的老院落，整理院落內(nèi)的雜物堆積，合理規(guī)劃基礎(chǔ)設(shè)施，在鋪裝和院落陳設(shè)的創(chuàng)意上，回應日常生活需求，并使其成為天然展示平臺。在院落以傳統(tǒng)風俗習慣擺放水缸、石盆、栽植瓜果、休閑設(shè)施來突出景觀效果，強化火山石鋪裝的地方景觀認知力，形成居住生態(tài)化、庭院花果化的景觀特色。

　　古村落的旅游開發(fā)試圖依托古村的自然和人文資源，開展旅游及相關(guān)活動，旅游開發(fā)有助于古村落的更新，既能促進村落脫貧致富，也保護了村落的特色文化。文化價值是古村落的核心價值，而古村落的文化旅游是以文化的碰撞與互動為過程，以文化的相互融洽為結(jié)果的，具有地域性、藝術(shù)性、多樣性、互動性特征。

　　記者 史發(fā)梅

　　（海口網(wǎng)6月22日訊）

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