臨高語族群文化 | 臨高語弱勢中不斷“強大”

　　臨高語族群文化

　　臨高語弱勢中的“強大”

　　臨高縣生活著5萬操臨高語的疍家漁民。

　　語言有強勢弱勢之分，當(dāng)今海南各種語言方言中，普通話以其國家通用語言的身份穩(wěn)坐“龍頭老大”的地位，海南閩語雖然人口高居全省大半?yún)s屈居其后，其他更只能殿在二者之后。語言是用來交際的，在一個多語雜居的地區(qū)，交際語言可能隨著交際場所不同而有所變化：在家庭里面和同一語言集團之間，可以隨心所欲地使用自己的母語，但在社會公共交際場合，如在集貿(mào)市場交易和到政府部門辦事，要跟不同語言集團的人交流時，只能使用彼此都懂的語言。

　　由于強勢語言的操用者往往不太愿意去學(xué)習(xí)相對弱勢的語言，而弱勢語言的操用者為了交際的需要，卻不得不去學(xué)習(xí)強勢語言，因此，強勢語言就自然而然成為不同語言集團社交場合的共同交際語。其結(jié)果，弱勢語言由于使用場合有限，在強勢語言的四面圍攻之下，就會逐漸萎縮，乃至于最終滅亡，滿語由曾經(jīng)的輝煌到現(xiàn)在的式微就是最典型的例子。

　　然而，這樣的情況在臨高縣境內(nèi)的臨高話身上一直沒有發(fā)生，相反，作為島上的一種弱勢語言，它至今依然堅挺，不僅沒有萎縮，反而在不斷擴大自己的“領(lǐng)地”。

　　臨高縣建于隋煬帝大業(yè)三年(607年)，是島上建縣歷史較久的縣份之一，也是島上縣名1300多年保持不變的少數(shù)幾個縣份之一。根據(jù)2010年第六次全國人口普查，全縣總?cè)丝跒?27873人。該縣是“臨高人”最集中的地方，在這里，臨高語勢力很強，一支獨大，就像一個大熔爐，不管哪個語言集團，不管來自何方，不管是官員、商人還是經(jīng)營其他行業(yè)者，為了交際的需要，定居下來之后都不得不學(xué)臨高話，只要進入該縣兩三代，都要被其“同化”，幾乎無一例外，即使他本人還頑強地講自己的母語，但到了第二代，一般都會講一口道地的臨高話。由于人多勢眾，他們不太愿意去學(xué)母語以外的其他話，除極少數(shù)人外，一般人只會講本地話，而其他語言集團為了交際的需要，定居下來之后都要學(xué)臨高話，因此，從農(nóng)村到鄉(xiāng)鎮(zhèn)到縣城，臨高話幾乎成了集貿(mào)市場交易唯一的交際語言，作為“龍頭老大”的普通話只能屈就在縣里開會和城鎮(zhèn)教學(xué)用語上。

　　對閩人和客家人的影響

　　從該縣居民成分看，除了“臨高人”還有其他語言系屬的居民。據(jù)1980年統(tǒng)計，講臨高話的人占了該縣總?cè)丝诘?1.6﹪，這就意味著，還有8.4﹪的居民不是“臨高人”，其中主要是閩人和客家人。閩人落戶臨高者大部分是利其山水過來的，縣南部就有來自潮州的幾個村子。他們來到臨高后，長期與“臨高人”打交道，基本上都學(xué)會了臨高話。加來鎮(zhèn)有個叫美塘村的村子，其祖先是400多年前從廣東豐順遷來的，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展到600多人，盡管第一語言還是母語，但都通曉臨高話，無論是大人還是小孩，臨高話都說得跟本地人一樣溜，單從他們所講的臨高話上根本無法識別其身份，只有通過風(fēng)俗習(xí)慣才能分辨得清。閩人擅長做生意，落戶臨高的閩人還有一部分是輾轉(zhuǎn)過來做生意的，主要集中在縣南部的加來、和舍、多文、龍波等墟鎮(zhèn)中。由于當(dāng)?shù)嘏R高話勢力太強，他們自己的母語一般只在家庭和本族群內(nèi)使用，盡管他們就生活在鎮(zhèn)上，但在集貿(mào)市場交易里也很少派上用場。有些地方年輕一代甚至更習(xí)慣講臨高話而不愿意講母語，久而久之，就把母語也給忘了，老一輩經(jīng)常為此抱怨，但也無濟于事，臨高縣城就是其中一個很典型的例子?？h城遷到今址已經(jīng)有800多年的歷史，作為全縣最大的政治、經(jīng)濟和文化中心，臨高縣城原來有不少從各地來闖海的閩人，但現(xiàn)在已經(jīng)很少人會講自己的母語了。

　　海南的客家人上島比較晚，現(xiàn)今居民人數(shù)遠比臨高人少，其所操用的語言即客家話更是處于弱勢。據(jù)古小彬所著《海南客家》，客家人成批上島是乾隆十八年(1753年)朝廷發(fā)布《敕開墾瓊州荒地》命令以后的事。由于當(dāng)?shù)厝硕嗟厣?，一部分居住在廣東省肇慶、嘉應(yīng)、潮州、惠州地區(qū)的客家人，越海遷居于本島。由于來得比較晚，島上比較好的地段已被上島較早的語言集團占有，客家人只能選擇在山腳部位居住，開山墾荒?？图掖蟛烤佑诒緧u西部，其中包括臨高的蘭洋與和舍。解放初期蘭洋已割給那大縣(今儋州市)，現(xiàn)今臨高縣內(nèi)的客家人主要集中在和舍的幾個村，包括檳榔山、荔枝山、四門寮、加龍井、龍?zhí)兜?。這些村落的居民除母語外，全通臨高話。在漢民族各種語言集團中，客家人漂泊性最強，經(jīng)常顛沛流離，由于擔(dān)心遠離故居后世子孫忘記祖宗創(chuàng)業(yè)之苦，老一輩都希望后輩能守住自己的語言，試圖通過母語的傳承把祖訓(xùn)宗功維系下去，因而有“寧賣祖宗田，不忘祖宗言”的美譽。但是，在臨高這方土地上，面對遠比它強勢的本地語臨高話，根本無法阻擋，這些純客家后裔的村落，很多人已經(jīng)被臨高話同化了，他們被臨高語同化的程度比閩人還要深，如四門寮的中青年根本不會講客家話了。

　　對新移民的影響

　　以上所說的閩人和客家人，都是有明確的非“臨高人”的身份標(biāo)識的。事實上，如果追溯歷史，現(xiàn)今被認(rèn)定的“臨高人”，他們當(dāng)中有很大一部分原來也不是“臨高人”。這里面最典型的是謝渥的后裔和“臨高人”地區(qū)的疍民。

　　謝渥是臨高縣遷縣治于莫村(今縣城)后的首任縣令，南宋福建晉江人，在任期間重教興學(xué)。紹興十八年(1146年)胡銓被貶吉陽軍(今三亞)路過臨高時，曾被他延請到茉莉軒講授春秋大義，傳播中原文化，在臨高留下了千古佳話。卸任后舉家定居臨高，他的弟弟也全家來臨高落戶，今其后裔僅臨高就有好幾千人，散居在官位、多璉、蘭堂、敦禮、和豐、拜溪、和逢、龍浪等村莊。

　　想當(dāng)初，謝渥兄弟兩家到臨高時都應(yīng)該是講閩語的，而且還可能堅持了好幾代，但終于守不住，不知道從什么時候起，他們的后裔把自己的母語徹底忘掉，而把臨高話當(dāng)成了自己的母語。

　　謝渥兄弟兩家的“蛻變”只是家族式的，“臨高人”地區(qū)疍民的“蛻變”卻是整個群體。疍民是人們對以船為家、靠打魚謀生的水上人家的總稱，據(jù)正德《瓊臺志》，明正德年間海南登記在冊的疍民為1913戶，“臨高人”地區(qū)共556戶，占當(dāng)時疍戶總數(shù)的28.8﹪。臨高縣海岸較長，港汊密布，當(dāng)時疍民有221戶，主要集中在現(xiàn)今縣西北部新盈和調(diào)樓兩鎮(zhèn)的沿海地帶，該地區(qū)的中心集市新盈墟臨高話就叫做“喊”(“疍”的臨高話讀音)。早期疍民基本上以船為家，居無定所，但明代臨高人王佐(1428—1512)《雞肋集》中就出現(xiàn)新興、黃龍等聚落名稱，還以黃龍村為題寫下了《黃龍觀?！泛汀饵S龍夜宿》兩首詩，據(jù)此，臨高境內(nèi)明代就有疍民上岸定居了。王佐詩文中的新興、黃龍，至今名稱依舊，都是疍民聚居之地，前者是一個擁有近萬人口的中心集市，后者也是一個將近幾千人的著名漁村。

　　現(xiàn)今疍民這個群體僅臨高縣就有5萬人，如果把原瓊山和澄邁的“臨高人”疍民也計算在內(nèi)，估計將近10萬人。一般認(rèn)為，海南的疍民是從珠江口遷徙過來的，他們原來應(yīng)該有自己的語言。據(jù)了解，現(xiàn)今島上三亞市的榆林港、南海及藤橋漁業(yè)村，?？谑械牟稉菩麓濉⒉稉婆f村和白沙門下村，陵水的新村港，昌江的昌化港都在使用一種被稱為“疍家話”的語言，但“臨高人”地區(qū)講的卻是臨高話，顯然，這些到“臨高人”地區(qū)的疍民，后來都被“臨高人”同化了。這么大的一個群體被同化，完全融合到“臨高人”當(dāng)中，從其他語言集團變成真正的“臨高人”了，說明臨高話的勢力是多么強大。這也足見現(xiàn)今的“臨高人”不是一個單一的語族群，而是在不斷融合其他語族群擴充壯大起來的。

　　其實，我們說臨高語是一種弱勢語言，是就現(xiàn)在的情況講的，歷史上它曾經(jīng)是島上最強勢的語言，這種地位，可能維持到閩人大規(guī)模上島成為島上居民的主體之后才結(jié)束。

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