太極拳除了“致敬”，還要融入現(xiàn)代場景

　　作者：沈彬

　　“外星人”馬云和李連杰正聯(lián)手推出電影短片《功守道》?！豆κ氐馈肥艿疥P(guān)注，不僅在于馬云的出演以及日本相撲橫綱朝青龍、奧運會拳擊冠軍鄒市明等人的參與，更在于，今年個別“太極拳師”在比武中出乖丟丑，一度讓“中國功夫是花拳繡腿”的言論甚囂塵上，而這次該片監(jiān)制李連杰高調(diào)表示，拍《功守道》是為了向全世界展示太極文化，“致敬武學、守國人之道”，之后功守道賽事也將亮相。

　　中國傳統(tǒng)武術(shù)能不能找到融入現(xiàn)代生活的新路徑？

　　任何傳統(tǒng)只有與現(xiàn)代生活緊密結(jié)合才能煥發(fā)青春，絕不能倚老賣老，固步自封。以風靡全球、進入奧運會的跆拳道來說，其歷史也不算“太悠久”，是韓國獨立之后，參照日本空手道對傳統(tǒng)朝鮮武術(shù)“花郎道”進行了現(xiàn)代化改造，在1955年正式提出了“跆拳道”的名稱。從1988年跆拳道成為奧運會的示范項目，到如今它在中國遍地開花才花了不到30年時間，可見找對路徑就不怕出發(fā)太晚。

　　現(xiàn)在，一個中國孩子在跆拳道館里學習，第一天就要穿道袍、學習相關(guān)禮儀、背誦“跆拳道精神”，這種文化的力量比直接的磴腿劈磚更為重要，這力量也提升了傳統(tǒng)搏擊術(shù)的文化內(nèi)涵，使之融入現(xiàn)代生活場景。

　　如今，人們無論是練空手道、跆拳道還是太極拳，甚至很多女孩子去練拳擊，其目的并不是為了打架、防身，而是把技擊術(shù)當成一種新型的生活方式，是對自己的挑戰(zhàn)、對自身性情的調(diào)養(yǎng)，對身心與世界關(guān)系的更深層體認。

　　中國武術(shù)的現(xiàn)代化路徑，就是如何融入現(xiàn)代生活場景之中，如何附加其文化、健康、時尚等價值，特別是要打破太極拳作為“老頭打的衛(wèi)生拳”的刻板印象，突破尷尬的心理定位。

　　民間太極拳的教學與現(xiàn)代生活格格不入，正是其無法融入現(xiàn)代生活場景之中的弊端所在。在一次體育調(diào)研中，一位專業(yè)院校太極拳名家表達了焦慮：民間拳界亂象叢生，在宣傳上把太極拳無限神話，不僅可隔山打牛、凌空發(fā)力，而且“包治百病”；在教學上搞神秘化，玄而又玄；在組織架構(gòu)上搞無限崇拜，把師父當神來供奉……結(jié)果好端端的太極拳被搞得烏煙瘴氣，大大小小的“嘴把式”出乖露丑。

　　優(yōu)秀的文化絕對不是“關(guān)起門來稱大王”的，而是要與現(xiàn)代性、與世界交流、碰撞。匯成大海，才會波濤洶涌，因循守舊就會變成臭泥淖。傳統(tǒng)文化應該翻出新的浪花，絕不能高高在上，甚至成為一些小團伙自娛自樂、自吹自擂、排斥異己、欺世盜名的道具。

　　太極拳本身有深刻的哲學內(nèi)涵，但教學本身不能“玄學化”，由太極思想而衍生出“引進落空”“順人之勢，借人之力”的武術(shù)原理應該體現(xiàn)在招式中。在竟技比武層面，太極拳就應該體現(xiàn)其戰(zhàn)斗力，在賽事中吸取現(xiàn)代搏擊乃至無限制格斗的對抗性要素，不能以“太極不屑于毆斗”來托大、搪塞。此外，對于太極拳的普及，還應走規(guī)范化、簡易化、時尚化的路線，賦予其更多的文化內(nèi)涵，使年輕人更易接受。

　　公眾期待的是，傳統(tǒng)武術(shù)通過現(xiàn)代商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化、互聯(lián)網(wǎng)化的改造，在現(xiàn)代生活中重新找到增長點，“用功夫來守住家園”?！豆κ氐馈肥窍騻鹘y(tǒng)武術(shù)的致敬，但傳統(tǒng)武術(shù)更需要創(chuàng)新。（沈彬）