從哲學(xué)角度看我國(guó)建國(guó)以來(lái)社會(huì)主要矛盾的變化

　　不同社會(huì)發(fā)展階段社會(huì)的主要矛盾各不相同，正確判斷和把握我國(guó)在不同社會(huì)發(fā)展階段的社會(huì)主要矛盾是解決我國(guó)發(fā)展中面臨主要問(wèn)題的重要前提，事關(guān)黨和國(guó)家的發(fā)展大計(jì)，事關(guān)人民美好生活需要的滿足。十九大報(bào)告對(duì)我國(guó)社會(huì)的主要矛盾作出了新的重大論斷，認(rèn)為我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這一論斷是對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的正確把握，為我國(guó)全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奠定了理論基礎(chǔ)。社會(huì)主要矛盾的變化是重大的哲學(xué)命題，本文將從馬克思主義哲學(xué)角度淺析我國(guó)建國(guó)以來(lái)社會(huì)主要矛盾的變化。

　　建國(guó)以來(lái)我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生過(guò)幾次轉(zhuǎn)變。唯物辯證法認(rèn)為主要矛盾是占支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。一個(gè)國(guó)家的社會(huì)主要矛盾即是對(duì)國(guó)家發(fā)展起決定作用的矛盾，規(guī)定或影響著國(guó)家其他矛盾的存在和發(fā)展，其他矛盾的解決依賴著主要矛盾的解決。社會(huì)發(fā)展的不同階段，主要矛盾也不盡相同。新中國(guó)建立之初，我國(guó)的社會(huì)主要矛盾是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，在經(jīng)過(guò)“三大改造”之后，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變；黨的八大對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾做出了正確論斷，即“我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化的迅速發(fā)展的需求同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”；黨的十一屆三中全會(huì)繼承了這一思想，將我國(guó)社會(huì)主要矛盾表述規(guī)范為“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”；在我國(guó)邁入新時(shí)代之際，十九大對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾做出新的重大論斷，即“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。

　　我國(guó)社會(huì)主要矛盾的系列轉(zhuǎn)變是與不同發(fā)展階段社會(huì)發(fā)展特征的變化相一致的。建國(guó)初（1949年-1953年），我國(guó)在新民主主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)的指引下，在農(nóng)村實(shí)行土地改革，把土地分給無(wú)地或少地的農(nóng)民；在城市，保護(hù)民族工商業(yè)，這使得建國(guó)初我國(guó)個(gè)體經(jīng)濟(jì)成分占比達(dá)到71.8%、私人資本主義經(jīng)濟(jì)占6.9%，私有制占比較大。這與社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)要求不一致，為解決這一矛盾，我國(guó)進(jìn)行了“三大改造”，由多種所有制向單一公有制轉(zhuǎn)變，最終實(shí)現(xiàn)了公有制的絕對(duì)主體地位，實(shí)現(xiàn)了由新民主主義國(guó)家向社會(huì)主義國(guó)家的轉(zhuǎn)變，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾也隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變?！叭蟾脑臁焙笪覈?guó)社會(huì)的主要矛盾就轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。這一矛盾的根源依舊是生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，為解決這一矛盾十一屆三中全會(huì)做出了改革開(kāi)放的重大決定，變革生產(chǎn)關(guān)系，分配制度由原來(lái)的公有制轉(zhuǎn)變?yōu)楣兄茷橹黧w多種所有制共同發(fā)展，使得生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，也正基于此，我國(guó)的生產(chǎn)力得到了大幅提升。

　　我國(guó)邁入新時(shí)代后，時(shí)代特征發(fā)生了變化，決定了我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化。一方面，我國(guó)的生產(chǎn)力水平大幅提升，某些方面甚至達(dá)到世界領(lǐng)先水平，再談落后的社會(huì)生產(chǎn)與實(shí)際不符，但是我國(guó)生產(chǎn)力在某些領(lǐng)域某些地區(qū)仍處于落后狀態(tài)，某些領(lǐng)域某些方面發(fā)展還不足，因此是不平衡不充分的發(fā)展。另一方面，我國(guó)人民生活水平大幅提升，特別是物質(zhì)生活需求已經(jīng)得到了較好的滿足，對(duì)于生活的需求不再限于物質(zhì)文化需求，正如十九大報(bào)告中指出的，“民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)”，可以概括為是對(duì)美好生活的需求。客觀實(shí)際的變化決定了我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化。

　　另外，從唯物史觀角度看，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本矛盾，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化也是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的轉(zhuǎn)變引起的。一方面，我國(guó)生產(chǎn)力由落后的生產(chǎn)力狀況轉(zhuǎn)變?yōu)椴黄胶獠怀浞值纳a(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r。另一方面，我國(guó)的生產(chǎn)關(guān)系中分配制度內(nèi)的原則由原來(lái)的“效率優(yōu)先兼顧公平”轉(zhuǎn)變?yōu)槭鶎梦逯腥珪?huì)中提出的“更加注重公平”，由“讓一部分人先富起來(lái)”到十九大報(bào)告中著重強(qiáng)調(diào)的“實(shí)現(xiàn)共同富?！?，更加注重平衡發(fā)展、公平分配，這集中體現(xiàn)為人民對(duì)美好生活的需要。故而，我國(guó)社會(huì)主要矛盾也隨之發(fā)生變化，轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣駥?duì)美好生活的需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。

　　需要注意的是，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化,但我國(guó)仍然處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變。毛澤東同志在《矛盾論》中指出，“無(wú)論什么矛盾，矛盾的諸方面，其發(fā)展是不平衡的”。我國(guó)社會(huì)主要矛盾的兩個(gè)方面中，不平衡不充分的發(fā)展占據(jù)了主要方面。事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的，因而我國(guó)當(dāng)前不平衡不充分的發(fā)展決定了我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這一基本國(guó)情沒(méi)有變化。然而這種情形不是固定的，矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著，事物的性質(zhì)也就隨著起變化，因此，我們通過(guò)努力是完全可以實(shí)現(xiàn)平衡充分的發(fā)展，滿足人民對(duì)于美好生活的需要。

　　習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾做出的新的重大論斷和對(duì)我國(guó)基本國(guó)情保持不變的重要堅(jiān)持是對(duì)我國(guó)當(dāng)前態(tài)勢(shì)的正確判斷，我們要在這一論斷的指引下著重解決我國(guó)發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，滿足人民對(duì)美好生活的向往，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而努力！

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