山西女畫師深入藏地求學(xué)“唐卡” 15年磨礪游學(xué)海外

　　內(nèi)地唐卡女畫家謝寶明深入藏地求學(xué)“唐卡”?！±钚骆i　攝

　　15年前，山西太原女子謝寶明在佛教圣地五臺山偶遇青海唐卡畫家更登克智，從此和唐卡藝術(shù)結(jié)緣，成為國內(nèi)少有的女性唐卡畫家。

　　在藏地，按照傳統(tǒng)傳承規(guī)矩，唐卡技藝向來是“傳內(nèi)不傳外，傳男不傳女”。近年來，在唐卡技藝面臨傳承危機的背景下，一些唐卡畫家才打破家族傳承方式，招收女性學(xué)員。但在15年前，像謝寶明這樣既非藏民，又非男子的內(nèi)地女唐卡畫家極為罕見。

　　據(jù)介紹，唐卡是藏族文化中獨具特色的繪畫藝術(shù)形式，內(nèi)容涉及藏族歷史、文化和社會生活等諸多領(lǐng)域，堪稱藏民族的“百科全書”。

　　2日，在山西太原一處文化會所內(nèi)，謝寶明展出10多年來潛心繪制的唐卡精品。因為常年繪制唐卡、潛心學(xué)習(xí)，坐在人群中的謝寶明呈現(xiàn)出一種沉靜、淡然。

　　近年來，藏文化和內(nèi)地文化交流頻繁，唐卡這種藏地藝術(shù)也逐漸得到世人關(guān)注。

　　謝寶明的父親謝永發(fā)是山西知名書畫家。因此，幼年時，謝寶明即對傳統(tǒng)書畫興趣濃厚。1998年，謝寶明從中央工藝美院畢業(yè)后，開始潛心繪制工筆佛像。

　　謝寶明說，雖說從小學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書畫，也有一定的功底，但初次在山西五臺山見到唐卡時，還是被震撼到了。

　　2003年，謝寶明在和朋友游覽五臺山時，偶然遇到唐卡名家更登克智。時隔多年，謝寶明憶及往事時說，當(dāng)時看到更登克智老師時，感覺他渾身上下散發(fā)著光，而他繪制的唐卡也讓人內(nèi)心澄明。

　　也就是在那一刻，謝寶明開啟了她的唐卡生涯。

　　按照藏地傳統(tǒng)習(xí)俗，唐卡技藝“傳內(nèi)不傳外，傳男不傳女”。因此，當(dāng)謝寶明提出學(xué)習(xí)唐卡時，更登克智婉言拒絕。此后一段時間，謝寶明學(xué)習(xí)唐卡的請求屢遭拒絕。

　　有一次，謝寶明和父親正在北京參加書畫交流，突然接到更登克智的電話，聲言“如果想學(xué)習(xí)唐卡，就盡快趕到五臺山”。

　　放下手頭事務(wù)，謝寶明連夜趕到五臺山，從此開始跟隨更登克智學(xué)習(xí)唐卡。

　　內(nèi)地唐卡女畫家謝寶明深入藏地求學(xué)“唐卡”?！±钚骆i 攝

　　按照傳統(tǒng)要求，除了學(xué)習(xí)技藝，繪制唐卡者還需有相當(dāng)?shù)姆饘W(xué)修養(yǎng)和嚴(yán)格傳承。為此，謝寶明經(jīng)常乘坐火車進入青藏高原。數(shù)十個小時的顛簸，“一張站票”是常態(tài)。累到極點時，她不得不鋪上報紙席地而眠。

　　實際上，真正的考驗是在藏區(qū)的學(xué)習(xí)。語言、習(xí)俗差異巨大，高原上高寒、干燥的氣候，都對這個弱女子提出挑戰(zhàn)。

　　謝寶明說，按照漢文化傳統(tǒng)，人們在倒茶時一般會遵循“淺茶滿酒”的規(guī)矩。起初，她依此給師父倒茶，往往遭到責(zé)罵。繪制唐卡進展緩慢，往往一坐就是幾個小時。當(dāng)?shù)厝顺Ｄ昃幼∮诖耍缫堰m應(yīng)特殊氣候。為了防寒，初入藏地的謝寶明用墊子隔絕寒冷，卻被批評“太嬌氣”。

　　謝寶明表示，在藏地求學(xué)時，諸如此類的“麻煩”接二連三，但度過適應(yīng)期后，她也漸漸領(lǐng)悟到“繪制唐卡就是修行”。

　　此后多年，謝寶明經(jīng)常獨身一人遠赴尼泊爾、印度學(xué)習(xí)唐卡技藝。

　　如今，人到中年的謝寶明透著幾分寧靜、淡然，少了很多躁動、迷茫。長期的專業(yè)訓(xùn)練、繪畫，讓她對“修行”有了深刻直接的體會。她說，生活即修行。

　　創(chuàng)作唐卡前，繪畫所需的金粉必須用金箔研磨。謝寶明要把幾百張金箔匯集在盤子里，加入適量牛皮膠，然后用手指反復(fù)搓壓。這一過程往往要持續(xù)五六個小時，中間不能停歇。

　　謝寶明說，創(chuàng)作一幅唐卡往往需要連續(xù)幾個月。每天持續(xù)數(shù)小時的工作，細致入微地向前推進每一筆。在這個過程中，人的浮躁、煙火氣逐漸消散，寧靜和充實在內(nèi)心充盈。

　　作為中國內(nèi)地少有的女性唐卡畫家，謝寶明的技藝、修為日漸精進。近年來，謝寶明經(jīng)常受邀參與寺廟唐卡創(chuàng)作，其作品也多次收獲國家級大獎。(完)

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