將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入意識(shí)形態(tài)建設(shè)

習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年大會(huì)上曾指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含了豐富的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念等，既可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，也是鞏固和壯大主流意識(shí)形態(tài)的寶貴資源。新時(shí)代抓好主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)，必須最大限度地在社會(huì)價(jià)值中尋求觀念共識(shí)，而數(shù)千年來綿延傳承的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，無疑對增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的凝聚力和向心力具有重要價(jià)值。

　　按照馬克思主義的基本觀點(diǎn)，意識(shí)形態(tài)是一種具有鮮明階級屬性的思想文化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，首先要牢固樹立馬克思主義的指導(dǎo)地位。意識(shí)形態(tài)的基本作用在于維護(hù)執(zhí)政的合理性合法性。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身所包含的道德觀念、愛國情懷等在長久歷史發(fā)展中為各族人民所接受，并深深扎根于觀念思想之中，以至有的相約成俗，并為堅(jiān)守。將這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入意識(shí)形態(tài)建設(shè)，必然增強(qiáng)和加深對以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的理解，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上更加緊密地團(tuán)結(jié)在一起。

　　優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，能夠進(jìn)一步激發(fā)人民對美好生活的向往，凝聚中華民族的力量，更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)的偉大夢想。對美好生活的向往是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目標(biāo)和重要組成部分。小康和大同社會(huì)成為歷代中國人奮斗不止的目標(biāo)。在領(lǐng)導(dǎo)中國人民站起來后，中國共產(chǎn)黨人走出了中國特色社會(huì)主義道路，不斷進(jìn)行富起來的探索實(shí)踐。黨的十八大明確了“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)；黨的十九大又確立了新時(shí)代“三步走”的戰(zhàn)略。顯然，對美好生活的需求始終激勵(lì)著全體中國人，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不斷努力奮斗。

　　優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社會(huì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，還能夠激發(fā)人民群眾的愛國熱情，增強(qiáng)人民的愛國自覺性和社會(huì)責(zé)任感。家國情懷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感所在，始終貫穿于中國的歷朝歷代。歷代士人都有天下胸懷，并將其視為己任。如宋代張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”；林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等。顯然，這些自古以來的家國情懷觀念納入社會(huì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)之后，必然會(huì)引導(dǎo)社會(huì)成員自覺地增強(qiáng)愛國意識(shí)，將愛國視為己任，并為此不斷地付諸實(shí)踐，做好自己的本職工作。

　?。ㄗ髡撸阂鼈髡?，系山東省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心、山東省委黨校研究員）