達(dá)士巷位于海口市瓊山區(qū)府城鎮(zhèn)，建于明末清初，東起馬鞍街，西至后巷街，長(zhǎng)４１０米，寬５米，為石板路。

　　達(dá)士巷地處府城西門外，明清以來(lái)，有眾多達(dá)官貴人在府城西廂置建宅第，興建宗祠。后來(lái)這條街巷被稱為達(dá)士巷，距今有５００年左右的歷史。

　　達(dá)士巷存在眾多廟宇、古井、名人故居祖屋。“達(dá)士巷古道”１９８８年１１月被列為瓊山重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　現(xiàn)存文物

　　康惠龍泉古井

　　在達(dá)士巷古巷正中巷道邊，康惠龍泉古井又稱鐘芳井。井圓形，石砌，井圍欄由一整塊花崗石鑿成，圍高５６厘米，內(nèi)徑１１６厘米，外徑１３２厘米。井圍繩痕深達(dá)３厘米，井深７．５米。井面鋪石板。

　　該井建于明代，井水清凈，終年水旺充足，天旱不干涸，現(xiàn)為當(dāng)?shù)鼐用裆钣盟?/p>

　　井東側(cè)立有“康惠龍泉神位”石碑。

　　影像筆記

　　從府城忠介路踅進(jìn)南邊的馬鞍街，步行60米左右，西側(cè)露出一條古老的石板路小巷，巷口有塊?？谑械孛k豎立的藍(lán)底白字路牌：上面標(biāo)著“達(dá)士巷”的路牌名。

　　在達(dá)士巷幽深的巷道中往返徘徊，我驚嘆一條狹小的街巷中竟隱藏著如此豐富的文化遺產(chǎn)，名勝古跡！

　　悠悠歷史，歲月滄桑。達(dá)士巷古老的石板上留下過(guò)多少名流紳士和黎民百姓的履痕與腳印。只有烙印著500多年歷史的石板知道。街巷中尚存的宙宇、古井、老宅，展示出一部色彩斑斕的歷史長(zhǎng)卷！

　　史地發(fā)現(xiàn)

　　府城地區(qū)最具原生態(tài)的古街巷

　　因?yàn)椴蓪憽逗？诘乩怼返膶诟?，記者幾乎走遍了府城地區(qū)每一條大街小巷，發(fā)現(xiàn)達(dá)士巷是府城地區(qū)最具原生態(tài)的古老街巷。

　　從馬鞍街向西步入達(dá)士巷，在進(jìn)巷道口不到１０米，沿巷道北側(cè)先后露出三圣廟、馬皇廟和康皇廟三座威嚴(yán)的廟宇，三座廟宇之間緊密相連，蔚為壯觀，形成一個(gè)罕見的廟宇群落。

　　三圣廟臨達(dá)士巷北側(cè)開有一院門，廟宇門前院墻上書寫著“福、祿、壽、喜”四個(gè)斗大的隸體漢字。院內(nèi)正對(duì)著廟門有一石牌坊，牌坊上撰寫著一副對(duì)聯(lián)“庭上楨祥迎百福，階前瑞氣納三多”。字跡已斑駁掉色，只能依稀辨識(shí)。

　　從正門進(jìn)入三圣廟殿內(nèi)，大庭木柱上書寫著一副“三星霞光照仁里，圣恩浩蕩慰子孫”的楹聯(lián)。廟庭北側(cè)立有兩塊捐資修廟的“流芳百世石碑”。從碑文上得知，該廟原建于明清，歷來(lái)香火鼎盛。后毀廢，目前所見的是１９９４年集資重修的三圣廟。

　　三圣廟有一后門從西側(cè)通向馬皇廟和康皇廟。

　　位于達(dá)士巷２號(hào)的馬皇康皇廟靜匿于紅墻院中，廟前庭院有兩棵碩大的榕樹，綠蓋如陰，廟門對(duì)面靠院墻處有一個(gè)大戲臺(tái)。在廟宇的前庭，有居民圍坐在桌旁打撲克、玩麻將。廟宇后庭，肅穆莊嚴(yán)，神龕處立有馬皇、火神、康皇神位，神案前燭火搖曳焚香縹緲。

　　走出廟宇院門，沿達(dá)士巷古道前行８０米左右，在巷道南側(cè)路旁，有一古井特別醒目，居民告訴記者，這是一口年代很久的老井。府城馬鞍街、達(dá)士巷，云露里的居民都飲用這口井水，居民安裝自來(lái)水后，這口井仍沒(méi)有廢棄，為附近居民享用。記者路過(guò)此處時(shí)，又熱又渴，望著井內(nèi)清澈的井水，渴口生津，禁不住用井旁的水桶取上一桶水，雙手捧喝，果然甘甜清涼，沁入心脾，頓覺周身舒坦爽快。

　　這口古井石鑿的井沿內(nèi)側(cè)，被繩索磨出８８條大小、深淺不同的光滑凹槽，無(wú)言地記錄著古井悠遠(yuǎn)的歷史，如刀刻般的繩索痕跡，見證著古井的滄桑。

　　穿梭行走在達(dá)士巷內(nèi)，巷道兩邊處處可見古老的民宅，使這條街巷充滿一種令人癡迷的古樸氣息。

　　多為名流紳士居住之地

　　達(dá)士巷地處府城郡城西廂，明清時(shí)期這一帶多為名流紳士、大戶人家居住之地。至今，達(dá)士巷還遺存著許多保留著數(shù)百年歷史原貌的古老傳統(tǒng)民居。

　　明清時(shí)期，瓊山登進(jìn)士達(dá)５６人，其中主要集中在府城地區(qū)，因此瓊山歷史上留下過(guò)“一里出三賢”、“五里三進(jìn)士”的佳話，傳為美談，流芳千秋。

　　記者查閱史料，尋訪后裔，發(fā)現(xiàn)府城地區(qū)眾多歷史文化名人均與達(dá)士巷有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。例如明代進(jìn)士鄭廷鵠、鐘芳，清代進(jìn)士吳典，晚清學(xué)者王國(guó)憲、清代大孝子鄭存禮等有的是祖居達(dá)士巷，有的是后居此地，使這一帶成為賢士聚居的群落。

　　鄭廷鵠（１５２１－１５７９）祖居達(dá)士巷，明嘉靖年間參加殿試，考取進(jìn)士第三名，曾在朝廷工部、禮部任職，均有建樹。后任明代官辦教育重點(diǎn)省—江西督學(xué)副使，長(zhǎng)期從事文史的編、著。為表其功績(jī)，朝廷為其在家鄉(xiāng)豎“會(huì)魁”和“儒宗”牌坊。其中儒宗坊立于達(dá)士巷。鄭廷鵠的后人于清初將達(dá)士巷的土地轉(zhuǎn)讓給大孝子鄭存禮之父鄭有能。

　　鄭宗結(jié)（１５６３－１６３５）為明代洪武年間考中進(jìn)士，調(diào)任福建省古田縣知縣，明朝天啟三年在府城的達(dá)士巷入籍。

　　鐘芳（１４７６－１５４４），明正德三年考取進(jìn)士，明代海南名賢，文武齊全，著作等身，是繼丘浚之后海南又一博大精深的大學(xué)者，在明、清學(xué)術(shù)界被尊為“嶺南巨儒”。晚年定居于府城達(dá)士巷。直至１９６０年前后仍存約２４００平方米的鐘氏宗祠，位于達(dá)士巷古道正中，坐北朝南，在鐘氏宗祠左右，小巷的東西巷口，明代人為鐘芳豎立兩座分別為東、西少司徒的牌坊，“文革”中被毀。鐘芳故居遺址位于現(xiàn)在的達(dá)士巷馬皇廟，其廟隔墻是原鐘氏祠堂，鐘芳舊居自取名曰“對(duì)齋”，房屋原貌已不得而知，其址于清代順治九年被總兵改建為馬皇廟。

　　鄭存禮（１６４７－１７２２）。字用和，號(hào)良叟，明代進(jìn)士鄭宗結(jié)之孫。是清初瓊州府城的大孝子，以躬行孝悌聞名遠(yuǎn)近，官民敬之，雍正十二年（１７３４年），瓊州府具呈申報(bào)，朝廷特準(zhǔn)在其達(dá)士巷故居豎立“孝友”牌坊一座，以表彰其德行。乾隆十二年（１７４７）瓊山縣府把其事跡鐫刻在鄉(xiāng)賢祠內(nèi)，供后人崇拜祭祀。

　　吳典（１７４０－１７８９），字國(guó)猷，號(hào)學(xué)齋。清乾隆三十四年考取進(jìn)士。乾隆五十三年，時(shí)任瓊臺(tái)書院院長(zhǎng)的吳典對(duì)府城鼓樓捐資進(jìn)行大規(guī)模的修葺，為后人稱頌。其第八代孫吳季澤現(xiàn)居達(dá)士巷４號(hào)。這位８２歲高齡的老人，名士后裔，在達(dá)士巷４號(hào)的老民宅內(nèi)深居簡(jiǎn)出，埋頭整理先賢的古籍資料。

　　王國(guó)憲（１８５３－１９３９），清光緒甲午年中科舉優(yōu)貢生，從事地方文獻(xiàn)古籍整理工作，祖屋位于達(dá)士巷３５號(hào)，為近代海南文化名人，主編《瓊山縣志》，搜集整理刻印明清兩代先賢遺著十六種。

　　這些燦若星辰的名士鄉(xiāng)賢盡管已離我們遠(yuǎn)去，但是他們遺留在達(dá)士巷的一鱗半爪，依舊閃爍著人文的光輝。

　　府城地區(qū)最集中的傳統(tǒng)民居建筑群

　　在達(dá)士巷尋古探幽，我為這一帶有如此眾多的保持原貌的古老民居而驚嘆。這里堪稱府城地區(qū)最集中的傳統(tǒng)民居建筑群。

　　位于達(dá)士巷３８號(hào)的鄭氏祖屋是鄭存禮的故居，是達(dá)士巷現(xiàn)存規(guī)模最大的清代民居建筑。

　　鄭氏祖屋始建于清順治甲午（１６５４）年，先蓋草房，后建瓦房，歷經(jīng)五代共計(jì)１３３年逐步擴(kuò)建，至乾隆丁未（１７８７）年才建成現(xiàn)存的群體民居格局。占地面積３４００平方米，大、小房舍３８間，建筑面積１５１２平方米。坐北朝南，縱向有３列，東列３進(jìn)，西列４進(jìn)，中列５進(jìn)，形成多組合三合院或四合院，是海南漢族地區(qū)最典型的民居建筑形式。堂屋均由前廳、后廳和四間住房組成，廳除住戶起居和族人祭祀外，也是縱向通道，廂房多為廚房用，即使當(dāng)居室條件也不差。

　　并列的堂屋或堂屋與廂房之間，都有小巷?？v橫交錯(cuò)的小巷，窄者不足１米，寬者３至４米，形成幽靜的小空間。經(jīng)常涼風(fēng)陣陣，是孩子們互相追逐游戲的好去處，庭院的地面水沿著這些小巷排出，小巷也起防火隔斷作用，小巷的死角，用矮墻隔成廁所。

　　海南屬熱帶地區(qū)，鄭家祖屋的布局設(shè)計(jì)十分科學(xué)合理；庭院為住戶重要的生活活動(dòng)空間，除適當(dāng)種植果樹、花草外，還擺造有最實(shí)用的石條、石板、石桌、石盆（盛水用）、石臼等。夜晚庭院是族人乘涼、觀云、賞月、講古的歡樂(lè)天地，充滿生活氣氛。橫向毗鄰?fù)ピ褐g，雖有廂房或矮墻隔開，但都留有小通道或設(shè)小門洞聯(lián)系，便于互相串門、聯(lián)絡(luò)感情，很有人情味。

　　記者端午節(jié)那天來(lái)到鄭氏祖屋參觀，正趕上鄭氏子孫拜祀祖先，上百號(hào)鄭氏子孫在祖屋庭堂案前燒香敬祖，場(chǎng)面浩浩蕩蕩。３００多年來(lái)，從鄭氏祖屋繁衍出近２００子孫，可謂枝繁葉茂，人丁興旺。

　　如今的鄭氏祖屋已顯破舊，但原貌依舊，屋內(nèi)精美的木雕圖案比比皆是。前庭屋瓦已破了一大片窟窿，院內(nèi)生滿亂草。６０歲的鄭家子孫鄭振芳告訴記者：祖屋盡管破舊，但里面仍然居住著１０戶人家５０多人口。子孫們對(duì)這片祖屋依舊留戀不舍離去。

　　因鄭氏家族是十七世紀(jì)中期后達(dá)士巷中首屈一指的大戶，其祖屋形成規(guī)模宏大的群體民居格局是中國(guó)明清時(shí)代最典型的海南漢族傳統(tǒng)民居，該祖屋已錄入《中國(guó)傳統(tǒng)民居》一書。后來(lái)，達(dá)士巷也俗稱鄭宅巷。

　　王氏祖屋位于達(dá)士巷３５號(hào)，規(guī)模僅次于鄭氏祖屋，總面積為２０００平方米。

　　清末著名學(xué)者王國(guó)憲的曾孫，８２歲高齡的王直夫老人帶著記者觀看了現(xiàn)存的王國(guó)憲故居。王氏祖屋已破爛不堪，有的屋頂檁木已經(jīng)朽斷，經(jīng)風(fēng)吹雨打，露出碩大的窟窿。窗戶的木欄大都?xì)?，漏雨的房間內(nèi)生長(zhǎng)著比人還高的野草，斑駁的墻面上長(zhǎng)滿青苔，墻根下亂草叢生，一副破敗凄涼的景象，這片王氏祖屋很難讓人想到是清末著名學(xué)者王國(guó)憲的故居，倒更像是一座早已被人廢棄的鄉(xiāng)村老屋。

　　王直夫老人告訴記者：為了拯救修復(fù)破爛不堪的王國(guó)憲故居，王氏后裔曾多方奔走呼號(hào)，但因王氏祖屋土改時(shí)被政府沒(méi)收，分給了貧下中農(nóng)，后來(lái)有人又將房子轉(zhuǎn)賣給了別人，而且有一家已經(jīng)將王國(guó)憲故居的部分祖屋拆了，重建了一幢新樓房。以前，王氏祖屋大門上方有皇帝賜刻的“文魁”門匾，現(xiàn)在被人拆除，已不知去向，大門的柱石亂丟在草叢中，有的被砸毀，令人痛心。

　　故人已逝，唯其浩博文采遺留人間，我們期待著達(dá)士巷殘破的名人故居早日得到搶救和保護(hù)，傳承千古文明。

　　唯見風(fēng)物

　　達(dá)士巷古道位于府城鎮(zhèn)馬鞍街西達(dá)士巷內(nèi)。始建于明代，該巷東西走向，全長(zhǎng)１１６米，路面寬２．５米，皆用雕琢工整的長(zhǎng)方形石塊橫直鋪設(shè)路面，石間少留空隙。路面中間凸起，兩側(cè)傾斜。為當(dāng)?shù)鼗鹕綆r石雕琢而成，每塊長(zhǎng)４５厘米，寬４０厘米，厚６厘米，成為瓊州府城城址的歷史見證。１９９８年１１月列為瓊山市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。馬皇康皇廟位于達(dá)士巷２號(hào)，始建于清初，原址在瓊山小西門馬街前，雍正年間遷移至達(dá)士巷。道光十一年邑人生員楊華倡議，捐資重建廟宇兩進(jìn)，廟前平地一川左右，有池塘，三棵古木參天，風(fēng)景鐘秀，歷時(shí)３００余年，香火鼎盛?？上г冢保梗担衬昵镌馀_(tái)風(fēng)襲擊，廟宇毀滅。

　　現(xiàn)存的馬皇康皇廟為１９９３年重修，占地約１０００平方米，廟院內(nèi)設(shè)戲臺(tái)，供廟會(huì)演出。廟前廣場(chǎng)和外廊是達(dá)士巷居民休閑、下棋、聊天之所，成為社區(qū)活動(dòng)中心。