《黎族織錦研究》 封面

傳統(tǒng)織錦

　　在海南島，倘若你選擇某個傳統(tǒng)節(jié)日，或者特殊的日子，走進(jìn)黎族村寨，你便有機(jī)會看到各種各樣出自黎家女子之手的精美織錦，諸如：筒裙、上衣、頭帽、花帽、花帶、圍腰、掛包、壁掛等。這些黎族織錦制作精巧、色彩鮮艷、內(nèi)容豐富、圖案各異，顯示出濃郁的民族色彩和浪漫氣息。黎族織錦，凝聚著黎族人民的智慧，實(shí)為黎族傳統(tǒng)藝術(shù)之精華，堪稱中華傳統(tǒng)工藝之瑰寶。

　　然而隨著時代的發(fā)展，黎族原生態(tài)生活方式在不斷地受到現(xiàn)代文化的沖擊，黎族人民在衣著習(xí)慣上自然也受到現(xiàn)代文化的影響，平日里在城鎮(zhèn)已經(jīng)很難看到穿著黎族傳統(tǒng)織錦服飾的人，即使在黎族村寨，穿戴民族服飾的人也不多見了。在這種形勢下，能夠掌握黎族傳統(tǒng)織錦技藝的人無疑會越來越少。而目前具有某些黎族特色的服飾也明顯受到外部文化的影響，包括款式、用料、花紋圖案等，與原生態(tài)黎族織錦傳統(tǒng)服飾已有一定的差別。因此，在諸多因素的作用下，黎族傳統(tǒng)織錦———這種具有著悠久歷史、蘊(yùn)含著黎族深厚文化內(nèi)涵的精美工藝，現(xiàn)在正面臨著失傳的危機(jī)。

　　隨著社會的發(fā)展，很多傳統(tǒng)的事物逐漸被新生事物所取代，這是比較普遍的規(guī)律。就服飾而言，即如漢族服裝，純粹漢族的傳統(tǒng)服裝只延續(xù)到明代，之后經(jīng)清代的改造，已不再是純粹漢族傳統(tǒng)服裝，再后來就一古腦地都被西化的服裝所取代。時至今日，漢族日常的服飾已經(jīng)很難看出“傳統(tǒng)”的東西存在了。從這個意義上講，黎族傳統(tǒng)服飾在日常生活中逐漸被現(xiàn)代通用服飾所取代，這也是正常的事。

　　但是，作為一種民族記憶和文化遺產(chǎn)，某種傳統(tǒng)事物的消亡則會帶來永遠(yuǎn)無法挽回的遺憾。世界文化組織以及各國政府積極推行搶救和保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的舉措，意義正在于此?，F(xiàn)代人對于某些遺產(chǎn)的搶救和保護(hù)，更主要不是看其實(shí)用價值（當(dāng)然也可能會產(chǎn)生實(shí)用價值），而是要使這種人類已經(jīng)發(fā)生過的文化作為記憶永留人間。可以說，無論出于怎么樣的目的，任何人都無權(quán)阻止少數(shù)民族人民的現(xiàn)代化追求，但同時也有義務(wù)搶救和保護(hù)其傳統(tǒng)文化，使其成為永不消失的民族記憶。

　　因此，搶救和保護(hù)民族傳統(tǒng)文化，與推動少數(shù)民族現(xiàn)代化建設(shè)，并沒有什么矛盾之處。不僅如此，假若能把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化很好地融入到現(xiàn)代化生活中，還將會創(chuàng)造一個更加美好的富有特色的生活圖景。

　　黎族織錦工藝的保護(hù)工作面臨著諸多困難。這種工藝自古都是通過代代手工傳授延續(xù)的。歷史上，織錦服飾是黎族人的日常服飾，節(jié)日或儀式上對這種服飾的穿著更加講究，這就要求黎族婦女必須懂得織錦，于是便形成了傳統(tǒng)，也正是這樣的傳統(tǒng)，使得織錦工藝在日常生活中非常自然的延續(xù)下來。但是如今黎族人的生活方式發(fā)生了巨大的變化，當(dāng)代的年輕人更樂意于追求大眾化的現(xiàn)代服飾，從而使得民族服飾變得不是日常生活所必須的，所以，掌握織錦技術(shù)也就不是黎族青年女性所必須的了。加上黎族織錦工藝全從心出，技術(shù)難度大，編織速度慢，于是大部分黎族青年都不再樂意去學(xué)習(xí)這門技術(shù)，這就使黎族織錦工藝的延續(xù)面臨著斷代的危機(jī)。同時，也給這種非物質(zhì)文化的保護(hù)帶來很大的困難。

　　黎族織錦工藝保護(hù)的困難還與黎族沒有文字有關(guān)。由于沒有文字，歷史上黎族織錦工藝的經(jīng)驗(yàn)缺乏理論總結(jié)，無法通過書面文獻(xiàn)傳遞下來，只能靠著心手相傳。時至今日，如果還不進(jìn)行理論研究，一旦“代”與“代”之間出現(xiàn)斷層，工藝技術(shù)將會自然消失。在這種情況下，加強(qiáng)理論研究和技術(shù)探討，用中華民族通用的漢字把黎族織錦工藝通過書面文獻(xiàn)保存下去，是一項(xiàng)非常重要的工作。

　　黎族專家林開耀先生，長期從事自己民族文化的研究，對黎族織錦藝術(shù)更是一往情深。《黎族織錦研究》一書是林開耀先生所著，為海南省社科聯(lián)規(guī)劃的《海南本土文化書集》第一輯中的一部，南海出版公司2011年4月版。他深知搶救和保護(hù)這一非物質(zhì)文化優(yōu)秀遺產(chǎn)的重要性和緊迫性，立志要對黎族織錦藝術(shù)作一項(xiàng)較為完整的理論探討和總結(jié)。他長期深入民間，查訪、收集、研究，積多年之力，廣泛征求意見，幾易其稿，終于與他的合作者一道完成了這一心愿。在這本書中，作者對黎族織錦產(chǎn)生與發(fā)展的歷史，對織錦及相關(guān)工藝的技術(shù)和操作過程，對以織錦為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)服裝、龍被、飾品的特點(diǎn)，進(jìn)行了挖掘、整理和探討，并插入大量珍貴的圖片文獻(xiàn)?？梢哉f，這是黎族織錦研究領(lǐng)域中的一個可喜的收獲。它也許還存在著一些不盡令人滿意的地方，但它必將在民族傳統(tǒng)文化保護(hù)過程中發(fā)揮重要的作用。