苗族民歌在新一代中的傳承岌岌可危。海南日報記者于偉慧 攝
??? 記錄著人類社會生產(chǎn)生活方式、風(fēng)俗人情、文化理念等重要特性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是全人類共同的寶貴財富。
??? 近日，海南省政府公布了第四批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目和擴(kuò)展項目名錄，內(nèi)容涉及傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)舞蹈、民俗五大類別，入選項目為：海南苗族民歌、海南貝雕、沉香造香技藝、鹿龜酒釀泡技藝、天后祀奉和瓊海鬧春習(xí)俗。目前，海南省共有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目25項，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目86項，這些文化遺產(chǎn)充分體現(xiàn)了海南深厚的歷史文化積淀，展現(xiàn)海南人民充沛的創(chuàng)造力和富有地域特色的審美情趣。
????入選理由
????海南苗族民歌主要產(chǎn)生并流傳于海南中部的環(huán)五指山苗族聚居地區(qū)。海南苗族民歌的內(nèi)容豐富、題材廣泛，歌詞以七言四句為一節(jié)，用苗語押韻，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、格律統(tǒng)一，有鮮明的藝術(shù)特色和民族風(fēng)格。海南苗族人民生活的方方面面都有民歌的存在，節(jié)假日、平時生活、勞動、戀愛、婚姻、祭祀都要唱民歌，可以說是無時無歌。苗歌演唱藝術(shù)以質(zhì)樸、爽朗著稱，心中所想即是口中所唱，是來自大自然的歌唱；蘊藉著苗族人民對自然、社會與人生的審美評價，體現(xiàn)了苗族人民樸素的審美意識和美學(xué)觀點。
????車子行駛在瓊中黎族苗族自治縣的群山之中，一會兒是山雨陣陣，一會兒是陽光明媚，隨行的縣文化館的工作人員說，瓊中生態(tài)環(huán)境好，一片云彩一片雨，這就是瓊中。車子行到灣嶺鎮(zhèn)南毛村，就在村口，不等下車，幾位身著民族服裝的苗族婦女歌聲已起，“門薩乖，門薩乖……”，悠揚的歌聲飄在水田之邊，飄在竹林之間，也緩緩地流進(jìn)我們的心底。
????瓊中文化館館長何丕杰告訴海南日報記者，“門薩乖”在苗語中是“漂亮的姑娘”，歌中所唱的意思是，村里知道有客人要來，年輕漂亮的姑娘都沒有到山上去干工，等在村口迎接客人，左等右等不見人，只見竹子在風(fēng)中擺動，擺動的竹子讓她們心思很亂，見到我們就好像稻田里的水，輕輕流進(jìn)，滋潤著田間小苗……
????悠揚的旋律，優(yōu)美的寓意，熱情的歌聲，讓我們一下子就充分感受到了苗族民歌的美麗與動人。
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????苗村處處歌飛揚
????南毛村位于灣嶺鎮(zhèn)，地理位置在瓊中并不算偏僻，村子有40多戶人家。走在村中，你總會感受到這里人們的熱情好客和勤勞善良。孩子們光著腳丫敏捷地穿梭于竹林間，爬樹的速度飛快，見人會扮個鬼臉。
????在南毛村，會唱苗歌的人很多。一位穿筒裙的婦女，站在村口粗大的龍眼樹下，懷里抱著一個一歲多的孩子，身邊還站著一個四五歲的小男孩。媽媽在唱著，男孩也在唱著，只有懷里的小孩子眼睛睜得大大的，專注地看著我們。
????村里的李英蓮是有名的苗族民歌歌手，李英蓮告訴記者，從小的時候，她就開始跟外婆、奶奶、媽媽學(xué)唱苗歌，現(xiàn)在將近50歲了，每天早上起來，不在院子里唱上幾段，心里還頗有些不舒服。
????說唱就唱，“有客人從遠(yuǎn)方來，家里已經(jīng)備好酒和菜，喝酒就要大口喝，我端酒杯來敬兄，兄不領(lǐng)情要領(lǐng)心，兄不領(lǐng)多要領(lǐng)少，多少都是有人情?！崩钣⑸徳谟朴频爻?，何丕杰在一旁慢慢地為記者翻譯。
????何丕杰介紹說，在瓊中，苗歌在一些苗村還有保留，像和平鎮(zhèn)新興村，吊羅山鄉(xiāng)崩嶺村，黎母山鎮(zhèn)高麗埇村。走進(jìn)這些村莊，都可以聽到苗歌，像李英蓮這樣的歌手，在瓊中還有十幾個。每年“三月三”，他們都會到縣城進(jìn)行苗歌比賽，就在前年，縣歌舞團(tuán)把苗族民歌“門薩乖”略作改編，并配上情景舞蹈，該節(jié)目多次在全國大賽中獲獎，可見苗歌的魅力所在。
????但何丕杰也坦言，在上世紀(jì)70年代，海南苗族的傳統(tǒng)民歌被禁唱，傳承受挫。1976年后雖然逐步恢復(fù)，但很快又受到時尚文化的強勢沖擊，傳統(tǒng)民歌已有遭拋棄之危，現(xiàn)在必要采取措施，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)民歌傳承下去。
苗族對歌。海南瓊中文化館提供
????300年苗歌唱不完
????走出灣嶺鎮(zhèn)的南毛村，我們又到和平鎮(zhèn)新興村、黎母山鎮(zhèn)高麗埇村，每到一處，都深深地感受著苗族民歌的優(yōu)美、通俗、質(zhì)樸，猶如山間的清泉，徐徐流淌，滋養(yǎng)著一代又一代的苗家人。
????那苗族民歌又是起源于何時？
????據(jù)史料記載，海南苗族民歌在海南存在約300多年。據(jù)清道光《瓊州府志》記載：“蓋前明時剿平羅活，抱由二峒建東安營，調(diào)廣西苗兵防守，后營訊廢，子孫散處山谷，仍以苗名?！鼻鍙堧h《瓊州志》云：“又有一種曰“苗”，幾數(shù)百家，常徒移于東西黎境”，由此可見，海南苗族是明代遷移到海南謀生的。
????海南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家王海昌介紹說，海南苗族來到海南后，創(chuàng)造了本民族獨特的文化，海南苗族民歌就是海南苗族獨特文化的重要組成部份。海南苗族民歌的內(nèi)容豐富，以敘事為內(nèi)容的有《盤皇歌》、《水淹歌》、《論皇歌》等，以祭典為內(nèi)容的有《祝神歌》、《壇官歌》、《灶王歌》等，以禮俗為內(nèi)容的有《迎親歌》、《神農(nóng)土地送禾回》等，以愛情為內(nèi)容的有《女思男歌》、《相思歌》、《盼郎歌》等。海南苗族民歌的曲調(diào)單一，優(yōu)美沉長，往往一首敘事歌三天三夜也唱不完。
????王海昌說，海南苗族民歌在苗族生活中也起了較大的作用，勞動、愛情、交友都用民歌來表達(dá)。作平安、辦喪事也用民歌來表達(dá)。在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，許多苗族群眾為宣傳黨的政策自編自唱了大量的革命民歌，歌頌共產(chǎn)黨和人民解放軍，使廣大苗族群眾自覺擁護(hù)共產(chǎn)黨，支持解放軍。改革開放以后，特別是1984年把每年“三月三”定為海南黎族苗族傳統(tǒng)節(jié)日后，群眾性的賽歌活動風(fēng)行，它成為海南苗族群眾必不可少的文化生活內(nèi)容。
????苗族民歌題材廣泛
????瓊中文化館館長何丕杰長期從事苗族民歌的研究、普查和收錄，據(jù)他介紹，在多次對苗族傳統(tǒng)民歌的普查與收錄中發(fā)現(xiàn)，民歌的曲調(diào)單一，以曲調(diào)命名分為《長調(diào)》與《短調(diào)》，《長調(diào)》深沉悠長，每句的后面多次重復(fù)上一句曲調(diào)，像彎曲的河水反反復(fù)復(fù)。而短調(diào)則不需重復(fù)，一句一句唱下去。
????何丕杰介紹說，苗族民歌容題材廣泛，主要包括：敘事歌———有創(chuàng)世神話故事，歷史傳統(tǒng)故事等的長篇民歌；祭典歌———有祭祀灶神、天神、壇官等內(nèi)容民歌；禮俗歌———有迎春、迎神、飲酒等內(nèi)容民歌；愛情歌———它是海南苗族生活的寫照，相思約會、求婚探情、嘲諷戲謔、盟山誓海、離別思念、成親逗趣、逃婚等都有所詠唱。在韻律上，海南苗族民歌歌詞以七言四句為一節(jié)，用苗語押韻，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，格律統(tǒng)一。
????對于海南苗族民歌的藝術(shù)價值，王海昌介紹說，海南苗族人民生活的方方面面都有民歌的存在，節(jié)假日、平時生活、勞動、戀愛、婚姻、祭祀都要唱民歌，可以說是無時無歌，無事無承，無人無歌。苗歌演唱藝術(shù)以質(zhì)樸、爽朗著稱，苗歌的美就美在它單純、真摯、質(zhì)樸，幾乎不需要伴奏；它是歌手面對天地、面對自己、面對勞動、面對心上人用本嗓唱的，心中所想即是口中所唱，毫不隱瞞，是來自大自然的歌唱，是最有生命力的音樂；它反映著苗族人民曲折的生活歷程、樸素的審美情趣和純真的情感，同時，苗族人民善于通過民歌來抒情表意，其內(nèi)容豐富多彩，蘊藉著苗族人民對自然、社會與人生的審美評價，體現(xiàn)了苗族人民樸素的審美意識和美學(xué)觀點。但是，和許多非遺項目一樣，隨著社會發(fā)展，傳統(tǒng)文化逐漸淡化，苗族民歌生存也陷入困難境地，如何更好地保護(hù)和發(fā)展苗族民歌文化，如何更好地發(fā)掘、保存、傳承和發(fā)展，這是當(dāng)務(wù)之急。（記者于偉慧）
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