錢鐘書與楊絳

　《楊絳：九蒸九焙的傳奇》封面

　　唐玲玲教授講述了與錢鐘書先生的一段淵源。

　楊國良教授在演講。 　　本版圖片由OK圖片社提供　

　　少為人知的是，楊絳與海南有一段淵源。今年10月，《楊絳：九蒸九焙的傳奇》一書出版。該書作者之一楊國良是海南大學(xué)人文傳播學(xué)院的教授，另一作者劉秀秀是楊國良教授的得意門生。師生倆共同執(zhí)筆，　書寫下楊絳先生一百年的人生軌跡，開掘其高貴雅潔的人格內(nèi)涵。

　　今年，楊絳103歲了?！″X鐘書獲譽(yù)“文化昆侖”，楊絳則被譽(yù)：既是圍繞昆侖的云霧，也是一片獨(dú)立的彩霞。楊絳一生節(jié)儉，精神沉靜，艱難穿過生命重重關(guān)卡，將所有負(fù)面因素轉(zhuǎn)化為珍貴的精神財(cái)富，一輩子堅(jiān)守讀書人的本分，點(diǎn)亮塵世人的心靈之燈，成人類精神史上新的標(biāo)桿。

　　10月25日晚，百年精神容器“九蒸九焙”———楊絳專題演講在海南大學(xué)思源學(xué)堂舉行?！稐罱{：九蒸九焙的傳奇》一書作者———海南大學(xué)人文傳播學(xué)院教授楊國良及其學(xué)生劉秀秀，海南大學(xué)教授唐玲玲、上海外國語大學(xué)教授謝天振、海南大學(xué)教授張志揚(yáng)等，帶著座無虛席的海南師生們“閱讀”楊絳。

　　楊國良寫楊絳，也是誤打誤撞。起初想寫錢鐘書，便從距離錢最近的楊絳入手，怎知研讀楊絳這大半生，反倒給楊國良推開了一扇窗，這扇窗的后面，是楊絳“一生節(jié)儉，精神沉靜，堅(jiān)守讀書人本分，點(diǎn)亮塵世人的心靈之燈，成人類精神史上新的標(biāo)桿?！?/span>

　　他尊稱楊絳是“百年精神容器”，急欲把一代知識(shí)分子百余年的精神遺留分享給世人，于是，楊國良先是于2008年編著了《楊絳年譜》，去年又邀了自己的得意門生劉秀秀，共同著作了這本《“九蒸九焙”的楊絳》。

　　演講前師生入場后，楊國良邀請(qǐng)全體師生起立朗讀楊絳先生的《百所感言》。百年精神容器“九蒸九焙”的楊絳專題演講請(qǐng)柬上，楊國良寫下一段話，是這樣評(píng)價(jià)楊絳的：簡樸的生活，高貴的靈魂，人生的至高境界！?

　　在《楊絳：九蒸九焙的傳奇》的引言中，楊國良已經(jīng)道出了他認(rèn)為楊絳帶給當(dāng)下年輕人、知識(shí)分子的意義：原本柔弱，經(jīng)歲月之錘磨礪，如堅(jiān)硬的巖石，在生命的河床傲然屹立，風(fēng)吹雨打，巨浪沖洗，在世俗的濁流中持守本真人性，賡續(xù)文脈、薪盡火傳，成迷亂時(shí)代的中流砥柱；原本單純，艱難困苦培養(yǎng)周密的思想，晚年信心明澈如秋水，映襯蔚藍(lán)的天空以及晨嵐夕影中的山景，是漂泊、浮躁、沉迷物欲者一劑永恒的良藥！?

　　淡泊名利，

　　一切名利都是浮云

　　說楊絳，就繞不開錢鐘書。楊國良與楊絳是本家，另一位海大教授唐玲玲則是錢鐘書妹夫石聲淮先生的弟子。說起來，唐玲玲還有部書稿獲得了錢鐘書的題簽?zāi)亍?/span>

　　唐玲玲對(duì)師生們說起自己和錢鐘書的淵源。由于特別鐘愛蘇東坡的作品，文革結(jié)束后，唐玲玲從鄉(xiāng)下回到城里的學(xué)校，大部分時(shí)間都在圖書館里潛心細(xì)讀蘇東坡，參閱有關(guān)東坡詞的資料，寫成一部《東坡樂府編年箋注》，把蘇軾所有詞作的寫作年月逐一考證并加上注釋，寫成后送給老師石聲淮校正，石老師修改完這部書稿后，又寫信讓錢鐘書為這部書的封面題簽。錢鐘書立刻熱心回信：一共寫了六福字，“東坡樂府編年箋注”，并在其中一副用鉛筆小字注曰：“這一幅比較的不壞！”

　　講到這，在場的師生們也發(fā)出了會(huì)心一笑。和唐玲玲感受一樣，他們都感受到了錢鐘書幽默背后的親切感。

　　那么唐玲玲又是如何能有如此榮幸呢？原來錢鐘書的父親錢基博，原是抗戰(zhàn)時(shí)期遷徙到湖南山區(qū)的一所國立師范學(xué)院當(dāng)教授。石聲淮當(dāng)時(shí)在這所學(xué)院讀大學(xué)，他以驚人的記憶力及淵博的知識(shí)，深得錢基博教授的賞識(shí)，于是他把女兒嫁給石聲淮。唐玲玲在華中師范大學(xué)中文系教書時(shí)，深獲石老師和師母的喜愛，并將她帶進(jìn)古典文學(xué)的領(lǐng)域。因此，唐玲玲書稿完成后，石老師特別請(qǐng)錢鐘書為封面題簽。

　　唐玲玲說，楊絳和錢鐘書兩位學(xué)者的一生唯有時(shí)間最寶貴，一切名利都是浮云。唐玲玲夫婦還親身經(jīng)歷過一個(gè)小故事：大約40年前，唐玲玲的丈夫周偉民教授到上海華東師范大學(xué)古代文藝?yán)碚撨M(jìn)修班學(xué)習(xí)，這是粉粹“四人幫”后的第一次高校教師培養(yǎng)的高級(jí)學(xué)術(shù)進(jìn)修班，聘請(qǐng)了各路老專家、名人講課，舉辦單位持教育部開出的聘書，登門去請(qǐng)錢鐘書來講學(xué)，結(jié)果錢鐘書拿著聘書，嚴(yán)肅地對(duì)來人說：“你們?yōu)槭裁床坏焦膊咳ラ_介紹信來？如果是公安部開出的捕條來抓我，我是不能不去的！教育部的不算?！本瓦@樣，這個(gè)班的老師們，就無緣一睹錢鐘書的風(fēng)采了。

　　錢鐘書學(xué)術(shù)成就斐然，楊絳也不甘落于其后。夫婦倆在國外留學(xué)時(shí)經(jīng)常比賽看誰讀的書多，楊絳還寫劇本、小說、散文，翻譯世界名著，成績卓著。

　　楊絳所翻譯的《小癩子》、《吉爾·布拉斯》和《堂吉訶德》出版后，在西方也廣為人知，國內(nèi)外邀請(qǐng)她的人絡(luò)繹不絕。她與錢鐘書一樣，謝絕應(yīng)酬。西班牙國王和王后曾因贊賞她翻譯的《堂吉訶德》，就派出西班牙的駐華大使送來正式的書面邀請(qǐng)函，邀請(qǐng)她訪問西班牙。但是楊絳客氣地寫了回函，正式地以書面辭謝。直到西班牙駐中國的第三任大使上任后，通過原中國社會(huì)科學(xué)院院長馬洪出面去請(qǐng)，她才賴不掉了，答應(yīng)出訪一趟。但是到了國外的大部分時(shí)間，還是在應(yīng)酬中擠出時(shí)間查閱文獻(xiàn)資料。

　　2004年《楊絳文集》出版后，出版社籌備一次大規(guī)模的作品研討會(huì)也同樣被楊絳回絕了。她有趣地說：“稿子交出去了，賣書就不是我該管的事了，我只是一滴清水，不是肥皂水，不能吹泡泡?！?/span>

　　今年已至垂暮之年的唐玲玲，也在楊絳的“好讀書”的激勵(lì)下，說自己想心靜如水，活到老學(xué)到老。

　　讀書治學(xué)，

　　活百年讀百年書

　　微博上有一個(gè)故事流傳很廣：一年輕人很崇拜楊絳，他寫一封長信，表達(dá)仰慕之情以及許多人生困惑。楊絳回信，除了必要的寒暄和鼓勵(lì)晚輩的句子外，其實(shí)只寫了一句話，誠懇而不客氣：“你的問題主要在于讀書不多而想得太多。”???

　　可以說，這是當(dāng)下大部分人，精神苦惱的最簡潔而樸素的概括。

　　著寫《楊絳：九蒸九焙的傳奇》，對(duì)于二十幾歲的劉秀秀來說，“越發(fā)覺得讀書是一輩子的事業(yè)，特別在年輕時(shí)應(yīng)該牢牢打下根基，不可投機(jī)、不可懈??！”

　　下決心要寫關(guān)于楊絳老人的書之后，劉秀秀曾專門跑到圖書館，把手放在一大部《管錐編》的封面上，不急著翻開來讀，只輕輕地、慢慢地?fù)崦?，?xì)細(xì)感受老一輩知識(shí)分子會(huì)通中西、踏實(shí)治學(xué)的精神；以后沉下心來細(xì)細(xì)研讀，越發(fā)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的感覺———戰(zhàn)栗?！霸瓉碇R(shí)是令人‘戰(zhàn)栗’的?！?/span>

　　劉秀秀在她的演講中分享了自己對(duì)百歲老人楊絳的理解：一輩子始終與書為伴，畢生讀書的精神正是千古士人最羨慕的境界，百年讀書便是其信仰建立的過程。“我真心感覺到，讀書以求知成仁，如果發(fā)乎內(nèi)心，就是滋養(yǎng)。103歲的楊絳孤身逆旅，飲食起居無子孫奉養(yǎng)照顧，她是‘以文養(yǎng)身’的?！?/span>

　　知識(shí)分子擔(dān)當(dāng)，

　　不愿做外國人

　　在海大教授張志揚(yáng)的眼里，研讀錢楊夫婦，可不是學(xué)人家作學(xué)問這般簡單。張志揚(yáng)認(rèn)為錢楊夫婦堪為一代知識(shí)分子的精神楷模，不光在做學(xué)問，還挑起了作為知識(shí)分子該有的民族擔(dān)當(dāng)。

　　張志揚(yáng)舉《楊絳：九蒸九焙的傳奇》第五章“圍城·突圍”中的“不愿做外國人”的例子。“不愿做外國人”中說“一句話，我們是倔強(qiáng)的中國老百姓，不愿做外國人?！边@是在1949年下半年。

　　“時(shí)光倒流，我還是照老樣”，說的時(shí)間是1970年冬。錢鐘書沒能成功回京，楊絳問錢鐘書：“你悔不悔當(dāng)初留下不走?”錢鐘書說：“時(shí)光倒流，我還是照老樣?！?/span>

　　其間歷時(shí)二十一年。錢楊夫婦的“九蒸九焙”的經(jīng)歷，主要就在這段時(shí)間。張志揚(yáng)贊嘆道：一個(gè)人，“艱難困苦，玉汝于成”，尚且如此，何況一個(gè)災(zāi)難深重的民族，近百年更是“沉疴不起，九死一生”，而決心要與民族及民族文化生死與共的大學(xué)者，怎能不叫人高山仰止！?

　　張志揚(yáng)說，錢鐘書、楊絳二先生，在任何情況下都持守著民族的土地與血脈、傳承著民族文化歷史的根脈、承擔(dān)了中國人之為中國人的尊嚴(yán)與責(zé)任。“一個(gè)民族歸根結(jié)底必須自己亮出自己文化的自決能力，并首先由這個(gè)民族的知識(shí)分子自覺擔(dān)當(dāng)起來?！?，而這，才是“閱讀”楊絳的全部意義。