黎族詩人 　　鄭文秀

　　《水鳥的天空》書影　　

　　沉靜而內斂的海南著名黎族詩人鄭文秀，不久前出版詩集《水鳥的天空》，著名作家葉梅評價他的作品“高遠深邃，飽含真情，同時具有濃郁的民族氣息和優(yōu)美的藝術品質。”著名作家、評論家郭小東評價他的作品，“黎族作家包括黎族民歌中，最好的詩?！蔽膶W界對他的作品評價為“繼黎族文學創(chuàng)作整體水平提升后的第三次突破?！?/p>

　　《水鳥的天空》取材自海南，特別是陵水的自然景觀、風土人情和黎族的歷史源流和傳承，真實展現(xiàn)了少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展變遷，評論界認為整本書為黎族代言，抒發(fā)黎人心聲，流露出作者對本民族、對家鄉(xiāng)、對黎族文化的深厚感情。

　　理想與現(xiàn)實中

　　涌出的激情與夢想

　　文化周刊：在海南島的黎族詩人中，您的詩歌輕靈跳躍，語言質樸晶瑩，意象鮮明，您為什么會選擇詩歌這種載體來反映您的心聲？

　　鄭文秀：有位作家曾經說過：文學就如一盞燈，你點亮它，它就照亮一大片，它能給每個人溫暖，啟發(fā)每個人的善心與智慧，甚至引領你走出生活的困惑。我對文學有這樣的認同感，我曾經寫過小說、散文，但我更鐘愛詩歌，它更能直觀地感受和反映生活，更能真實地捕捉生活和現(xiàn)實中的意象。它是心靈對現(xiàn)實的詮釋與追憶，在人們行走歷程中得以頌揚和主張，它賦予我們靈魂的本色，又能喚起我們對社會、對生命對人性的信賴與愛，它既是理想與現(xiàn)實中涌出的激情與夢想，同時又是冷靜與淡泊中綻放的絢麗與敬畏。因此，每首詩歌的創(chuàng)作都是我內心感受后的真情抒寫，這種內心奔放的呼喚，不僅是個體的，更是一個社會、一個民族發(fā)展歷程的定格。

　　我是黎族人，并且一直在少數(shù)民族地區(qū)工作，黎族的山川風貌、風土人情、生活條件和生活方式基本上都看過、親歷過。所以，黎族的生產條件、生活方式以及他們對改變自身的欲望我都深有體會。這些年，我也親眼見證著黎族地區(qū)的發(fā)展變遷，因此，我想試圖用詩歌的形式去表述一個民族的過去、現(xiàn)在和未來。也許，我所抒發(fā)的只是黎族歷史發(fā)展長河中的一些表象，但我想，通過我們的努力，讓更多的人關注這個民族，走進這個民族，了解這個民族，也想讓這個民族得到更好更快的發(fā)展，我將為這個民族感到驕傲。

　　活力與騰躍的空間

　　迸發(fā)的抒情詩

　　文化周刊：在詩集《水鳥的天空》中，陵水黎族自治縣的經典景區(qū)，如吊羅山國家森林公園、分界洲島、南灣猴島等以及諸如椰子島、雙帆石、橋山遺址、清水灣、香水灣等頗具盛名的美景，都被作者用詩歌生動記錄下來。您的詩歌中，意象生動鮮明，創(chuàng)作富有激情而頗多創(chuàng)新，您自己怎么概括您的詩歌風格？

　　鄭文秀：海南正處在發(fā)展創(chuàng)新的最佳時期，國際旅游島建設賦予海南更廣闊的發(fā)展空間和創(chuàng)新內涵，而陵水作為國際旅游島先行試驗區(qū)的起步區(qū)，責任重大，令人注目。陵水的這些經典景區(qū)，構成了我詩歌中的真實意象，我把詩歌的觸角，立足陵水面向海南，緊貼著時代變遷、社會發(fā)展和民族進步，熱情地歌頌這個時代，歌頌黎族人民的發(fā)展歷程與夢想乃至對美好生活的追求。我的詩歌都是信手拈來，通過詞語的搭配、意象的組合，在活力與騰躍的空間抒發(fā)一個民族的心靈世界和自身的真實感受，有自然抒情而略帶有朦朧詩的格調。有人說是抒情詩，也有人說是朦朧詩，甚至有人說是音樂詩，但我更肯定前者。

　　用詩歌的方式

　　詮釋對民族的愛

　　文化周刊：您的詩歌中，有深情大愛，有質樸親情，有強烈的民族使命感，從最近創(chuàng)作的關于父親題材的詩作、木棉花等作品中有頗多體現(xiàn)，能否舉例說明，這背后有著怎樣的精神傳承?

　　鄭文秀：愛是中華民族的傳統(tǒng)美德，一個民族只要有愛，就有夢想，就有希望。也可以說，愛賦予一個民族更多的夢想和追求。我想詩歌更多的是體現(xiàn)在大愛，體現(xiàn)在對祖國、對民族、對家鄉(xiāng)和對親人的愛。黎族在海南島是一個歷史悠久的民族，三千多年的發(fā)展歷程，造就了她獨特的民族風情和厚重的民族文化；黎族又是少數(shù)民族中人口較多的民族，盡管由于居住的地域和環(huán)境有所不同，構成了她的語言表達中分為五大方言，但黎族人民的心性和習俗基本上是相同或相近的。黎族是讓我感到自豪的一個民族，這不僅是她的獨特的民族文化，更主要的是黎族人民的淳樸、善良、勤勞、勇敢與較強的大同親和的人格魅力。隨著海南日新月異的發(fā)展和開放，黎族人民更多的融入到發(fā)展繁榮的大潮中，在新思潮和多元文化高度發(fā)達的今天，黎族人民的生產生活也發(fā)生了巨大的變化，黎族厚重的文化不可避免地受到當代生活方式和多元文化的沖擊和融合，許多原生態(tài)文化，諸如船型屋、黎族織染、紋身紋臉、傳說故事、黎族民歌以及其他傳統(tǒng)技藝等等，逐漸被當代多元文化消解、融合乃至更新。一方面，這是我們自身對當代發(fā)展的敬畏以及對多元文化相互融合的認同與致敬，從而達到自身完善與自身發(fā)展的過程。另一方面是對民族原生態(tài)文化本身的保護、挖掘與傳承乃至發(fā)揚光大，作為黎族的一分子，我想這也是一種責任與義務。我的詩歌恰恰是對本民族和本民族文化的一種崇敬與頌贊，也可以說，我用詩歌的方式對民族的愛的自我詮釋。

　　在詩歌路上

　　永不厭倦地奔跑

　　文化周刊：?聽說您大學時代就曾經瘋狂地愛上文學，您是怎樣走上后來的詩歌創(chuàng)作道路的？

　　鄭文秀：因為我是漢語言文學專業(yè)，愛上文學確實不假，但說到瘋狂可能過于夸張。我在大學時代也是文學大發(fā)展大繁榮的時期，許多文學流派，如傷痕文學、知青文學、尋根文學、先鋒文學等等競相出現(xiàn)。當時，學院里每個系都有自己的文學社，甚至到每個系的每個年級都有文學社，并且都創(chuàng)辦自己的刊物，校園文學創(chuàng)作非?；钴S，我也擔任過文學社的社長，在自己學習創(chuàng)作時，也還要組稿、印發(fā)刊物，文學活動搞得有聲有色。而這個時期也是我得以接觸和閱讀大量文學作品的時期，小說、散文、詩歌，古代的、現(xiàn)代的等等都瀏覽，特別是詩歌，看得最多的是國外的雪萊、泰戈爾、泰勒、蒙塔萊等詩人的作品，而中國古代的是李白、杜甫、白居易等詩人的詩詞，現(xiàn)當代的有戴望舒、北島、顧城、舒婷、葉延濱等詩人的作品。這一段經歷就像一種無形的推力，使我對詩歌創(chuàng)作情有獨鐘。人生也許往往如此，當你無意中追求的，是你不經意間啟發(fā)你的，甚至是那些難忘的生活閱歷，當你認真撿起來，它會如火苗一樣點燃你的激情和欲望，并讓你沿著它的方向不斷前行，并且在這條路上永不厭倦地走下去，這就是我對詩歌癡迷的愛好。

　　文化周刊：您近期還有什么創(chuàng)作計劃？???

　　鄭文秀：近期再出一個詩集叫《可貴的跡象》，同時打算著手寫一部長的敘事詩，也是關于黎族方面的，不一定寫得好，但我想做這個事。

　　鄭文秀，中國少數(shù)民族作家學會理事，海南省作家協(xié)會會員，海南省詩歌學會副主席。有多首詩歌作品發(fā)表于《詩刊》、《民族文學》、《廣州文藝》、《芒種》、《現(xiàn)代青年》、海南日報等省內外報刊。詩歌作品《歌者》入選《2013年中國新詩排行榜》，《可貴的跡象》曾參加2013年兩岸詩會高端論壇詩歌作品展，曾被海南文藝評論家協(xié)會和海風雜志社評為“2013海風年度文化致敬人物”，被《現(xiàn)代青年》雜志評為2013年度讀者最喜愛的十大青年詩人。