黎族杞方言婦女盛裝
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黎族潤(rùn)方言創(chuàng)新婦女服飾 ??武威 攝
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黎族服飾藝術(shù)具有悠久的歷史和獨(dú)特的風(fēng)格，其紡、織、染、繡等四大工藝，對(duì)中國(guó)棉紡技藝的發(fā)展有過(guò)重大的貢獻(xiàn)。上世紀(jì)80年代，黎族服飾的保護(hù)傳承工作步入正軌，進(jìn)入21世紀(jì)后，黎族服飾的保護(hù)、傳承與發(fā)展進(jìn)入一個(gè)良性發(fā)展時(shí)期。2006年，“黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝”被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，2009年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年，黎族服飾入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2012年，各專(zhuān)家小組又多次實(shí)地重點(diǎn)調(diào)查，走訪近百位黎族服飾工藝傳承人，在擁有大量的調(diào)查采訪及實(shí)物資料基礎(chǔ)上，日前，由省民族研究所組織編寫(xiě)的《黎族服飾》正式出版。
“黎族，是一個(gè)具有悠久服飾文化的民族。”海南省民族研究所原所長(zhǎng)王儒民認(rèn)為，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，黎族人以自己的聰明與智慧創(chuàng)造和積累了獨(dú)具特色的黎族服飾文化。
據(jù)專(zhuān)家調(diào)查考證，黎族服飾的發(fā)展歷史可上溯至我國(guó)商周時(shí)期，距今已有3000多年的歷史，其中，有被稱(chēng)為人類(lèi)“服飾活化石”的樹(shù)皮衣，有儋耳遺風(fēng)的大耳環(huán)，更有傳承幾千年的黎族筒裙及其豐富多彩而又具有深刻文化內(nèi)涵的服飾圖案。黎族服飾制作技藝堪稱(chēng)一絕，單面織、雙面織和雙面繡技藝最具代表性。黎族服飾及其制作技藝傳承至今，其歷史研究?jī)r(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值及旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值日益突顯，成為海南本土文化的杰出代表之一，也是中華民族服飾文化寶庫(kù)中的一朵奇葩。
“從2009年起，我們研究所就有計(jì)劃地派出專(zhuān)家分別赴三亞、東方、保亭、白沙等市縣，開(kāi)展黎族傳統(tǒng)服飾的普查及實(shí)物征集工作，共征集到黎族五大方言區(qū)傳統(tǒng)服飾100多件（套）?！蓖跞迕窀嬖V記者，2012年，各專(zhuān)家小組又多次實(shí)地重點(diǎn)調(diào)查，走訪近百位黎族服飾工藝傳承人，在擁有大量的調(diào)查采訪及實(shí)物資料基礎(chǔ)上，不久前，省民族研究所組織編寫(xiě)并出版了專(zhuān)著《黎族服飾》。
街頭難覓黎族傳統(tǒng)服飾
在現(xiàn)代外來(lái)文化的巨大沖擊下，人們對(duì)黎族服飾保護(hù)、傳承的觀念和認(rèn)識(shí)漸漸淡薄，如今，絕大部分黎族地區(qū)不管是干部職工、農(nóng)民，還是學(xué)生，日常生活中都已改穿漢族服裝，黎族服飾的現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)用功能正在削弱。行走在五指山市和保亭街頭，已經(jīng)難覓黎族服飾蹤影，到農(nóng)村，偶爾能見(jiàn)到幾位老人還在穿黎族服飾。
“我從小到現(xiàn)在都沒(méi)有穿過(guò)黎族服裝，連結(jié)婚都沒(méi)穿，家里也沒(méi)有黎族服裝?！苯衲?0歲的保亭黎族苗族自治縣保城鎮(zhèn)毛介村委會(huì)排寮村黎族村民黃穎妹說(shuō)，村民平時(shí)也很少有人穿黎族服裝，除非是重大節(jié)日，才有人穿出來(lái)跳舞，少部分村民在結(jié)婚時(shí)會(huì)穿。而且黎族服裝制作比較精美，有的衣服上還鑲有云母片，平時(shí)勞作容易損壞，平時(shí)舍不得穿?！?/p>
保亭金江農(nóng)場(chǎng)南茂分場(chǎng)的黎族村民陳厚志說(shuō)，黎族男子的服飾本來(lái)就很簡(jiǎn)單，現(xiàn)在基本都漢化了，只有一些黎族婦女還保留一些黎族服裝，但平時(shí)也少穿。他認(rèn)為，黎族服飾工藝的瀕危狀況，既有社會(huì)的原因，又有自然的原因。改革開(kāi)放以后，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，形形色色、款式多樣的服裝充斥市場(chǎng)，人們可以自由購(gòu)買(mǎi)，加上年輕人追求時(shí)尚，基本不穿傳統(tǒng)民族服裝了。目前，黎族男子的服飾幾乎都完全現(xiàn)代化，交通方便的村寨中的黎族婦女也極少穿著民族服飾，僅在傳統(tǒng)節(jié)日和婚喪場(chǎng)合穿戴。
據(jù)調(diào)查，目前五指山地區(qū)除了每年的“三月三”節(jié)日有黎族群眾穿著五彩斑斕的傳統(tǒng)服飾參加表演外，平時(shí)基本上很少見(jiàn)到有人穿。就整個(gè)海南來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在只有白沙黎族潤(rùn)方言，昌江和東方還有少數(shù)年老的黎族婦女以及一些民族風(fēng)情游的景區(qū)工作人員還穿戴傳統(tǒng)黎族服飾。
把黎錦及黎族服飾
技藝傳承下去
五指山市通什鎮(zhèn)番茅村委會(huì)村民劉香蘭是“黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝”國(guó)家級(jí)傳承人。“我13歲開(kāi)始跟母親學(xué)習(xí)黎族服飾制作，現(xiàn)在熟練掌握黎族杞方言紡、染、織、繡技藝?！眲⑾闾m告訴記者，她自己種植棉花、染料植物等黎族服飾制作材料，平時(shí)有空還會(huì)去給學(xué)校學(xué)生上黎錦技藝課。
作為“黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝”傳承人，劉香蘭非常注重對(duì)黎族服飾的保護(hù)和開(kāi)發(fā)，學(xué)習(xí)一些新的圖案編織，平時(shí)盡量穿黎族服裝。劉香蘭告訴記者，她結(jié)婚的時(shí)候就穿黎族婚禮服裝出嫁的，現(xiàn)在還保留著。隨著時(shí)代的發(fā)展變遷，大部分黎族青年結(jié)婚都穿婚紗了，偶爾會(huì)有人舉行黎族傳統(tǒng)婚禮，“我兒子過(guò)幾天就結(jié)婚，完全按照黎族傳統(tǒng)婚禮來(lái)操辦，請(qǐng)了八音樂(lè)隊(duì)，也準(zhǔn)備了服裝?！?/p>
“我參加演出，或者給學(xué)生們上課培訓(xùn)的時(shí)候，會(huì)穿黎族服裝，不過(guò)這些舞臺(tái)服裝是通過(guò)改良后，仍保留一些黎族服飾圖案，顏色較為鮮艷?！崩枳逯衲酒鳂?lè)傳承人黃照安告訴記者，他在十幾年前下鄉(xiāng)采風(fēng)時(shí)，就發(fā)現(xiàn)黎族村莊很少人穿黎族服裝，他還專(zhuān)門(mén)就此現(xiàn)象給保亭縣領(lǐng)導(dǎo)寫(xiě)信，得到有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的支持，在每年的保亭嬉水節(jié)，縣領(lǐng)導(dǎo)帶頭穿黎族服裝。
黃照安說(shuō)，他親身經(jīng)歷過(guò)“文革”時(shí)期，黎錦和黎族服飾被當(dāng)“四舊”，不僅禁止生產(chǎn)、穿戴黎族服飾，一些地方還將沒(méi)收來(lái)的黎錦、筒裙集中當(dāng)眾銷(xiāo)毀，現(xiàn)在回想起來(lái)還很傷心。“當(dāng)時(shí)，我家里精美的黎錦、筒裙和帽子都被沒(méi)收走燒掉，真的太可惜了?！秉S照安說(shuō)，這使黎錦蒙受了空前災(zāi)難，黎族傳統(tǒng)服飾文化因此遭到嚴(yán)重摧殘。
省民族研究所副所長(zhǎng)高和曦認(rèn)為，隨著工業(yè)化進(jìn)程的加速，機(jī)紡線日益取代傳統(tǒng)手紡線，化工染料日益取代天然染料，黎錦制作時(shí)間長(zhǎng)、技藝要求高、成本投入大，難以和現(xiàn)代工業(yè)紡織品競(jìng)爭(zhēng)，人們也多在市場(chǎng)上購(gòu)買(mǎi)現(xiàn)代工業(yè)紡織品，整個(gè)手工織造面臨被機(jī)器織造全面取代的命運(yùn)。同時(shí)隨著步入信息化時(shí)代，黎族人民的審美觀、價(jià)值觀發(fā)生了變化，黎族傳統(tǒng)文化從封閉走向開(kāi)發(fā)。在新生活方式的影響下，黎族青少年已經(jīng)不再普遍穿戴黎族傳統(tǒng)服飾。
黎族服飾：
改良才有生命力
上世紀(jì)80年代初，當(dāng)時(shí)海南黎族苗族自治州人民政府就把黎族傳統(tǒng)服飾文化保護(hù)與傳承列入工作日程，專(zhuān)門(mén)撥出經(jīng)費(fèi)，挑選懂得紡織技術(shù)的中青年黎族婦女進(jìn)行民族技藝傳承。通過(guò)這一實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)了一批技藝精湛的老藝人，一些古老的黎族服飾工藝得到發(fā)掘和傳承。海南建省辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)后，對(duì)黎錦以及黎族服飾制作技藝保護(hù)和傳承得到進(jìn)一步加強(qiáng)，在各民族市縣相繼成立了黎錦技藝傳習(xí)所，確定技藝傳承人。開(kāi)展黎錦技藝、黎族服飾技藝的民間傳承工作，為黎族織錦、黎族服飾的保護(hù)和傳承工作注入了新的活力。
根據(jù)黎錦技藝的保護(hù)、傳承與產(chǎn)業(yè)化以及植物染料的市場(chǎng)需求，2011年，省民族研究所啟動(dòng)了黎族服飾保護(hù)性生產(chǎn)原料基地項(xiàng)目，他們?cè)诨胤N植了黎族傳統(tǒng)服飾制作植物原材料，加大了對(duì)五指山黎錦染料的保護(hù)和開(kāi)發(fā)。
在五指山市，就有公司在對(duì)黎族服飾進(jìn)行改良、創(chuàng)新，并把黎錦推向市場(chǎng)。近日，記者在帝源黎族織錦公司看到，這里的黎族服飾種類(lèi)多樣，老少式樣齊全，非常適合大、中型賓館、酒店及商場(chǎng)服務(wù)員穿戴，有些也可作為平日休閑逛街之著裝，是現(xiàn)代社會(huì)中一道非常靚麗的民族服飾風(fēng)景線。
在五指山市旅游山莊等酒店，能見(jiàn)到服務(wù)員穿黎族筒裙，戴著富有黎族特色的帽子。“黎族服飾必須要經(jīng)過(guò)改良才有生命力?！蔽逯干绞新糜伟l(fā)展局長(zhǎng)陳鍵說(shuō)，他們?cè)O(shè)計(jì)定做了一批具有黎族特色的服裝，平時(shí)上班都可以穿?！敖衲曷糜尉诌€拿出600萬(wàn)元旅游發(fā)展基金，獎(jiǎng)勵(lì)給一些餐館、酒店和景區(qū)等，其中就要求他們注重民族元素的保護(hù)和開(kāi)發(fā)，建議他們給員工配民族特色服飾。”
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