符羅飛國(guó)畫作品??

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　　近年來(lái)，借著海南國(guó)際旅游島建設(shè)的契機(jī)，海南的文化事業(yè)呈現(xiàn)出前所未有的生機(jī)與活力。國(guó)內(nèi)外各種不同方式的高端文化交流不僅為海南的文化注入了一片嫣紅姹紫的春色，也為廣大藝術(shù)家大展宏圖、重塑地域文化精神建立了良好的平臺(tái)。

　　乘著這一東風(fēng)，海南美術(shù)界也迎來(lái)了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。隨著國(guó)內(nèi)外各種不同規(guī)模、品質(zhì)的畫展在海南本土風(fēng)生水起，不同觀念、流派、風(fēng)格的藝術(shù)家頻繁來(lái)海南寫生、辦展、交流，以及一系列請(qǐng)進(jìn)來(lái)、走出去等美術(shù)活動(dòng)的蓬勃開(kāi)展。這一切努力不僅為海南美術(shù)整體上的發(fā)展起了推波助瀾的作用，也為海南的藝術(shù)家在探索地域藝術(shù)語(yǔ)言提供了一個(gè)豐富的空間。

　　其實(shí)，從文化角度來(lái)說(shuō)，海南的魅力不僅在于其天生麗質(zhì)的自然風(fēng)貌及豐富的人文風(fēng)采，還在于其歷史上不同時(shí)期、階段接納各種不同文化時(shí)的自信與包容。翻開(kāi)海南美術(shù)的歷史，不難看出不論是蓄勢(shì)還是發(fā)展階段，一直都呈現(xiàn)著海納百川、兼容并濟(jì)的開(kāi)放態(tài)勢(shì)。從上個(gè)世紀(jì)二、三十年代走出國(guó)門、島外求學(xué)及不同階段學(xué)成歸來(lái)的先賢；從不同時(shí)期南來(lái)北往的藝術(shù)大家來(lái)海南寫生、交流到從全國(guó)各地分配來(lái)海南工作的美術(shù)精英的努力耕耘；從長(zhǎng)期堅(jiān)守的本土畫家到建省前后不斷加盟的藝術(shù)佼佼者都以促進(jìn)、推動(dòng)海南美術(shù)為己任，從不同層面去豐富并塑造了海南美術(shù)的文化內(nèi)涵。正是這種多方面的努力，海南的美術(shù)才從無(wú)序到地域特色意識(shí)的覺(jué)醒，才從小格局發(fā)展到一個(gè)陽(yáng)光、自然、和諧的新氣象。

　　孤懸海外的海南古代美術(shù)

　　翻開(kāi)中國(guó)美術(shù)史，幾千年來(lái)，從秦漢到清末，從顧愷之到八大山人、石濤，傲視中國(guó)畫壇的巨匠大師，流派均產(chǎn)生于中原、江南一帶。嶺南地區(qū)是難于問(wèn)鼎的。從地理到文化均呈邊緣性的海南島，自然就沒(méi)有出現(xiàn)輝煌的可能性。

　　在海南的歷史文化名人中，被中國(guó)美術(shù)史提及的只有南宋的白玉蟾。如汪北鏞《嶺南畫征略》所載，宋代的廣東畫家有白玉蟾和何裕夫2人。

　　白玉蟾，原姓葛名長(zhǎng)庚（1194—1229年），瓊山五原人。白玉蟾不僅是道教宗師，也是著名詩(shī)人，書畫造詣很高?！董傊莞尽份d：“白玉蟾博洽儒書，究晰禪理，善書法，尤精于畫。常往來(lái)羅浮、武夷、天臺(tái)諸山，或蓬頭跣足，或青巾野服，人莫識(shí)也”。相傳其有“三妙”，即畫妙、詩(shī)妙、書妙。

　　他善畫人物、梅、竹，尤以梅為精?！吨袊?guó)美術(shù)史》記：“葛氏，善畫梅花，曾以一幅《月下梅花》，驚動(dòng)當(dāng)時(shí)朝野，人物畫尤為著名”。其他文獻(xiàn)資料也記載其在梅、竹之外，多作道教繪畫，善寫人像。誠(chéng)如美術(shù)史論家李公明所寫道：“白玉蟾在廣東繪畫史上的重要價(jià)值，不僅在于他是宋代的，而且還在于他是廣東畫家中最早參與文人繪畫的藝術(shù)潮流，并對(duì)后世能具有真正影響的文人畫家”。

　　此外，另從一些文稿資料及散記中也偶有只言片語(yǔ)及明代的海瑞，善書法，也能丹青；清代的探花張?jiān)泪?，也是個(gè)著名的詩(shī)人和書畫家，不僅書法造詣高，被譽(yù)為當(dāng)時(shí)廣東五大書法家之冠，而且在繪畫上也是個(gè)佼佼者?！稁X南畫征略》介紹：“張?jiān)泪?，與郭蘭石齊名。畫宗元人，不多作，人爭(zhēng)寶之”。還有清代萬(wàn)寧的舉人許成德，也是個(gè)著名畫家，民間傳說(shuō)其畫的《牛竹圈》，牛在夜間發(fā)出鳴聲，雖乃傳說(shuō)，但足見(jiàn)其身手不凡。

　　自漢代設(shè)郡以來(lái)，海南是否還有一些在野的畫師與民間丹青妙手，文化名流是否也善通丹青，因手頭資料有限，這一切均待考。白玉蟾也限于零散的文字記載，仍未見(jiàn)其作品披露于世。

　　值得探討的是，自宋以來(lái)，繪畫藝術(shù)在中原大地已漸成氣候，特別是文人畫的興起，文人仕子揮弄丹青已蔚然成風(fēng)。為什么在海南沒(méi)有掀起一股浪潮？明代以來(lái)，全島已形成一個(gè)州學(xué)、縣學(xué)、書院的文教網(wǎng)及一代代修書撰志整理詩(shī)文的風(fēng)氣。至清代，全島人口已有217萬(wàn)。華夏大江南北早已日益隆盛的書畫文化為何未能在海南一露風(fēng)采？諾大一個(gè)通商口岸、貿(mào)易要道的南疆之地，竟沒(méi)有丹青流淌于文人的雅集及市井世俗？相信可能是史志疏于提及或淹沒(méi)成塵的緣故。

　　民國(guó)海南美術(shù)的燦爛星空

　　直到民國(guó)時(shí)期，海南美術(shù)才出現(xiàn)一片燦爛的星空。

　　任何一種文化藝術(shù)的生長(zhǎng)與發(fā)展，都離不開(kāi)它所處的地理位置、環(huán)境及社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、思想等各方面條件的影響。自1876年瓊州開(kāi)埠至1928年，由?？诔鲅蟮娜藬?shù)共約120—130萬(wàn)之多。這些具有雙向性的僑民不斷來(lái)回往返，一方面改善家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一方面也帶來(lái)了外埠的文化。同時(shí)不少國(guó)家在海口設(shè)領(lǐng)事館、辦事處，南洋僑民開(kāi)設(shè)商行、貿(mào)易及旅店等服務(wù)行業(yè)，20世紀(jì)初的?？诰鸵呀?jīng)是一座較為開(kāi)放、繁忙的近代化海濱城市。

　　“五四”運(yùn)動(dòng)后，受新思潮運(yùn)動(dòng)影響，海南許多具有僑鄉(xiāng)背景的青年跨洋過(guò)海，吸收新學(xué)，尋求真理。這一批批的激進(jìn)青年中就有一部分美術(shù)愛(ài)好者，他們負(fù)笈北上或出洋求學(xué)，揭開(kāi)了民國(guó)時(shí)期海南美術(shù)的新篇章。他們中既出現(xiàn)了像葉云、符羅飛、陳學(xué)書、盧鴻基、符拔雄等精英，也出現(xiàn)像楊炎、符鳳山、韓托夫、吳公虎、吳乾鵬、林紹侖、鄭昌中、吳泰三等俊杰，他們以自己的才智在各個(gè)領(lǐng)域里作出顯著的成績(jī)，成為那個(gè)時(shí)代的驕傲。

　　由于海南在中國(guó)版圖中屬于南疆邊陲，交通不便，遠(yuǎn)離政治、文化教育中心，而且當(dāng)時(shí)島上既沒(méi)有高等學(xué)府，又沒(méi)有專門的博物館、美術(shù)館等相應(yīng)的機(jī)構(gòu)，民眾對(duì)美術(shù)知之甚少，能開(kāi)設(shè)美術(shù)課的中小學(xué)也很少，這對(duì)于極需文化環(huán)境、氛圍的美術(shù)簡(jiǎn)直是一種錯(cuò)位，既然海南不是施展抱負(fù)的疆土，這些學(xué)有所成的英才只能在國(guó)外或內(nèi)地尋求事業(yè)發(fā)展，無(wú)法在故鄉(xiāng)生根、開(kāi)花、結(jié)果。

　　1947年，返故鄉(xiāng)養(yǎng)病的盧鴻基籌備與發(fā)起海南島美術(shù)研究會(huì)，并于1947年6月在?？谑猩虝?huì)舉行為期3天的“海南島第一屆美術(shù)展覽會(huì)”，這是海南島美術(shù)史上第一個(gè)創(chuàng)舉。1949年，符拔雄創(chuàng)建的“私立海南美術(shù)與?？茖W(xué)校”才真正將美術(shù)教育的種子撒進(jìn)故土。如果說(shuō)前者因?yàn)槊佬g(shù)生存環(huán)境的荒蕪而難于再現(xiàn)輝煌，后者則由于規(guī)模小，經(jīng)費(fèi)匱乏，學(xué)生稀少，時(shí)間短暫而難于達(dá)到預(yù)期效果。但他們所呈現(xiàn)的理想與精神令人敬仰，對(duì)海南美術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了一種潛在的影響。

　　可以這樣說(shuō)，民國(guó)時(shí)期的海南美術(shù)是一個(gè)非常特殊的文化現(xiàn)象，其所產(chǎn)生的杰出人物以及他們對(duì)中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史所產(chǎn)生的影響力度是其它各個(gè)時(shí)期都難于企及的。

　　民國(guó)初期，受“五四”新文化思想的影響，西學(xué)東漸之風(fēng)在大江南北勢(shì)若燎原，這股浪潮為守舊沉悶的中國(guó)畫壇注入了“興奮劑”，改革求新，引進(jìn)西學(xué)，成了青年人一種理想目標(biāo)。為了尋求救國(guó)真理，大批有理想抱負(fù)的藝術(shù)青年紛紛以公費(fèi)或自費(fèi)形式出洋留學(xué)，大大推動(dòng)了新美術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。這一批負(fù)笈東、西洋學(xué)油畫的莘莘學(xué)子，學(xué)成之后分批回國(guó)，又投身于新文化、新美術(shù)運(yùn)動(dòng)，譜寫了中國(guó)油畫開(kāi)拓者以西洋畫求索中國(guó)繪畫革新之路的新篇章。

　　猶如一道晨曦的呈現(xiàn)在華夏最南端的海南島的上空，受時(shí)代大洪流的先進(jìn)民主思想影響的海南美術(shù)青年似乎看到了美麗的彩虹，呼吸到這股新潮的空氣和改革之風(fēng)，他們或遠(yuǎn)渡重洋，或北上內(nèi)地去實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)之夢(mèng)。

　　葉云、符拔雄、楊炎、符羅飛、陳學(xué)書先后赴法國(guó)、意大利留學(xué)，開(kāi)啟了海南人到西方學(xué)習(xí)油畫的歷史，繼而以盧鴻基、符鳳山、韓托夫、林紹侖、吳公虎、吳泰三等人相繼就讀于內(nèi)地的杭州藝專、北平藝專、上海美專、上海中華藝大、新華藝專、廣州美專等學(xué)校而將海南美術(shù)外出求學(xué)推向高潮。

　　此外，還有一位雖不是畫家，但對(duì)中國(guó)藝術(shù)史做出一定貢獻(xiàn)的人物岑家梧（1912—1966）。海南澄邁縣人，我國(guó)現(xiàn)代著名的社會(huì)學(xué)家、民族學(xué)家、人類學(xué)家、歷史學(xué)家、藝術(shù)學(xué)家，其性嗜藝術(shù)，幼曾習(xí)畫，以家貧莫能繼。這為他日后也從事藝術(shù)研究埋下了伏筆。1934年赴日本帝國(guó)大學(xué)深造，1936年，年僅24歲時(shí)就寫下了《圖騰藝術(shù)史》、《史前藝術(shù)史》、《史前史概論》而享譽(yù)學(xué)術(shù)界。特別是《圖騰藝術(shù)史》成了中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)的開(kāi)山之作，至今仍被學(xué)術(shù)界認(rèn)為是學(xué)習(xí)和研究藝術(shù)人類學(xué)的經(jīng)典。1940年，抗戰(zhàn)時(shí)期，他隨西南聯(lián)大經(jīng)濟(jì)研究所遷至四川重慶，被時(shí)任國(guó)立藝專的校長(zhǎng)呂鳳子聘為美術(shù)史副教授及圖書館主任。著名畫家吳冠中是其期間的學(xué)生，借教書之余，他寫了《藝術(shù)考古圖錄》、《唐代藝術(shù)圖錄》兩書，后又準(zhǔn)備與陳鐘凡教授合著《中國(guó)美術(shù)史》。不料因戰(zhàn)亂，南京淪陷，岑教授所存稿件及材料盡付劫灰，而不能從愿，他遂于1949年將自己的余稿輯成《中國(guó)藝術(shù)論集》出版，該書運(yùn)用社會(huì)學(xué)的方法對(duì)唐代仕女畫、仕女裝飾、唐代花鳥畫的發(fā)展與社會(huì)背景關(guān)系進(jìn)行研究的觀點(diǎn)，以及有關(guān)中國(guó)民間藝術(shù)及邊疆藝術(shù)的分析角度的新穎，取材之豐富，立論之精審，被陳鐘凡教授認(rèn)為“于中國(guó)藝術(shù)史的研究上，貢獻(xiàn)尤大”。

　　民國(guó)時(shí)期海南的美術(shù)正是由于有了這些不懈追尋者的足跡而變得豐實(shí)，他們的理想、實(shí)際行動(dòng)以及影響力不僅改寫了海南美術(shù)默默無(wú)聞的歷史，而且體現(xiàn)了那代人的追求與人生價(jià)值。

　　解放前后的海南美術(shù)

　　經(jīng)過(guò)1940年代末一段時(shí)期低谷中的孤獨(dú)守望，隨著全國(guó)解放步伐的逼近，海南的美術(shù)也漸漸迎來(lái)了生機(jī)。1949年6月，留法油畫家符拔雄似乎看到了一道曙光，他放棄廣州育福藥行的生意，匆匆歸瓊，創(chuàng)辦了海南歷史上第一所“私立海南藝術(shù)?？茖W(xué)?！?。1950年5月1日，海南島解放。下半年，海南藝術(shù)?？茖W(xué)校第二學(xué)期合并入海南大學(xué)，附設(shè)?？?。1951年，隨著全國(guó)高校整頓，海南大學(xué)停辦而籌辦南方大學(xué)海南分校，海南藝專也結(jié)束了為期二年左右歷史的命運(yùn)。這一壯舉雖然短暫，卻像荒原中一串火花，迅速點(diǎn)燃了海南美術(shù)學(xué)子的希望。正因?yàn)檫@個(gè)鋪墊，海南解放初期的美術(shù)變得鮮活起來(lái)，一批批年青的學(xué)子在新中國(guó)成立的激情歲月中，克服種種困難，紛紛拿起手中畫筆去描繪社會(huì)主義的新氣象。

　　解放初期，在中共海南區(qū)委員會(huì)副主任、區(qū)黨委宣傳部第一副部長(zhǎng)，海南文學(xué)藝術(shù)工作者聯(lián)合會(huì)籌委會(huì)主任，著名革命美術(shù)家吳乾鵬的帶動(dòng)下，海南的藝術(shù)家頓感如沐春風(fēng)，積極開(kāi)展美術(shù)創(chuàng)作及環(huán)島寫生活動(dòng)，美術(shù)界一時(shí)風(fēng)生水起。

　　1950年，海南師范學(xué)院設(shè)立美術(shù)系，它從歷史的文脈上延續(xù)了符拔雄的宏圖。美術(shù)系由留法油畫家楊炎教授、鄭昌中副教授和畫界老前輩吳泰三先生任教，楊炎任系主任。1952年，高校調(diào)整，海南師范學(xué)校改為海南師專，美術(shù)系改為美術(shù)科。

　　海南師院美術(shù)專業(yè)的設(shè)立使得一批批富有才情的藝壇學(xué)子得以接受正式的系統(tǒng)專業(yè)訓(xùn)練而嶄露頭角。然而，好景不長(zhǎng)，海南的美術(shù)事業(yè)注定要曲折多難。興奮期未到，1953年，隨著全國(guó)高校的再次調(diào)整，僅在海南美術(shù)教育史上度過(guò)三個(gè)春秋的美術(shù)專業(yè)最終并入武漢的華中師院美術(shù)系（后改為湖北藝術(shù)學(xué)院）。剛剛起步的美術(shù)教育戛然而止。直至30多年后，海南大學(xué)美術(shù)系的建立方重燃了這希望的火種，這也就是為什么海南美術(shù)很長(zhǎng)一段時(shí)間里出現(xiàn)人才青黃不接、士氣不振，年青藝壇學(xué)子舉步維艱，代價(jià)沉重。

　　值得慶幸的是，解放初期一批國(guó)內(nèi)著名藝術(shù)家多次來(lái)海南采風(fēng)寫生，天南地北的藝術(shù)家不僅帶來(lái)了豐富的精神食糧和不同流派、風(fēng)格、手法，打開(kāi)了信息閉塞背景下海南本土藝術(shù)家的視野，而且大大鼓舞了海南藝術(shù)家的創(chuàng)作熱情。正是這種潛移默化的影響使得許多沒(méi)機(jī)會(huì)進(jìn)入專業(yè)院校的業(yè)余藝術(shù)家的繪畫水平、技藝及鑒賞能力得以迅速提高。沒(méi)有先入為主及流派之?dāng)_的本土藝術(shù)家迅速調(diào)整狀態(tài)，他們根據(jù)吳冠中先生“自然是最好的老師”的倡議，在大自然中感悟藝術(shù)，風(fēng)景畫成為他們最好的學(xué)習(xí)方法及最佳的選擇。

　　1950年代末，在符拔雄、吳泰三等前輩的影響及石蕃榮、陳意等伯樂(lè)的扶持下，海南美術(shù)事業(yè)漸漸回暖，盡管當(dāng)時(shí)作畫條件很艱難，但一批年青美術(shù)家，像蘇逢春、鄧子敬、柯興發(fā)、陳瓊琚等人仍然堅(jiān)持下鄉(xiāng)寫生，創(chuàng)作。

　　1959年，蘇逢春的水彩《泊岸》、龍才甲的油畫《萬(wàn)泉河的早晨》、陳創(chuàng)的版畫《鋼鐵立春》、《第一次發(fā)工資》四幅作品入選“廣東省慶祝建國(guó)十周年美術(shù)展覽”，極大地鼓舞了年青藝術(shù)家的士氣。

　　從1950年代末開(kāi)始，不少油畫家、國(guó)畫家、版畫家、雕塑家相繼以他們畫筆從不同的角度去發(fā)現(xiàn)海南之美。這些不同風(fēng)格、手法的作品成為海南本土美術(shù)家得以學(xué)習(xí)、借鑒的一筆寶貴的財(cái)富，象早期的吳冠中、羅工柳、吳斯百、楊秋人及后期的關(guān)山月、黎雄才、劉文西、張克讓等藝術(shù)家，都先后創(chuàng)作了不少描繪海南美的作品。

　　不同流派、手法、風(fēng)格的作品，為海南的本土畫家提供了用多種不同方式去詮釋海南景物的版本。他們的到來(lái)激活了許多本土藝術(shù)家的創(chuàng)作熱情，增添了他們的自信心。當(dāng)年吳冠中看到寶島旖旎風(fēng)光時(shí)贊嘆不已，興奮地對(duì)海南本土藝術(shù)家說(shuō)：“這里的色彩太迷人了，你們海南畫家有這樣得天獨(dú)厚的環(huán)境，要好好在這里留學(xué)呀！”

　　經(jīng)過(guò)50年代10年間的徘徊與奮斗，海南的本土藝術(shù)人才逐漸走向成熟，成為一股勢(shì)頭正銳的生力軍。另外，新中國(guó)培養(yǎng)出來(lái)的美術(shù)人才也陸陸續(xù)續(xù)分配來(lái)海南工作，這二股藝術(shù)之泉緩緩地流過(guò)海南島這片熱土，催發(fā)了“春風(fēng)又綠天涯”的新氣象。

　　1960年代是解放以來(lái)海南美術(shù)人才匯集得最為可觀的時(shí)期，油畫家符拔雄正值壯年，一面以火一樣的激情投入藝術(shù)創(chuàng)作，一邊繼續(xù)培養(yǎng)青年美術(shù)愛(ài)好者。另外，在海南日?qǐng)?bào)任美術(shù)編輯的藝術(shù)家陳意、石蕃榮也通過(guò)在報(bào)紙上發(fā)表作品這條渠道培養(yǎng)了不少青年后學(xué)。從上世紀(jì)40年代就馳騁?？诋媺臈罨思?0年代奮起的王開(kāi)鴻、吳禮泉的藝術(shù)創(chuàng)作也漸入佳境，影響及催發(fā)了本土藝術(shù)青年茁壯成長(zhǎng)。繼蘇逢春、鄧子敬、陳瓊琚、柯興發(fā)、林明琛等羽翼漸豐后，吳中葆、蒙發(fā)祥、楊毅、陳成嘉等人也相繼成才，成為海南一道驕人的風(fēng)景線。

　　不久，本土學(xué)子崔開(kāi)宏、王統(tǒng)照考入中央美術(shù)學(xué)院，湯集祥、林毓豪、曾祥熙、馮所德等數(shù)十人相繼考入廣州美術(shù)學(xué)院國(guó)畫、油畫、版畫、雕塑、工藝系。這批人才的成長(zhǎng)對(duì)日后海南美術(shù)起了積極與重要的作用。

　　特別是隨著1988年海南建省辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)，藝術(shù)之花更是在新的語(yǔ)境中以新的姿態(tài)展示自身的魅力。初期聲勢(shì)浩大的十萬(wàn)人才過(guò)海峽，這次海南歷史上空前的文化大對(duì)撞所產(chǎn)生的一系列新的文化命題是海南藝術(shù)家始料不及的。經(jīng)過(guò)一輪輪的磨合與蓄勢(shì)，海南的美術(shù)經(jīng)過(guò)這次新的融匯之后又以嶄新的面目展現(xiàn)一個(gè)陽(yáng)光、自然、清麗的人文海南。

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