畫家喬德龍

　　五指山之歌·織錦圖之一 喬德龍 作品

　　天馬縱橫 喬德龍 作品

　　東坡興教圖 喬德龍 作品

　　松風忽作瀉時聲 喬德龍 作品

　　麗江小吃喬德龍 作品 　　

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　　藝術家檔案

　　喬德龍，字得龍，籍貫重慶萬州，1941年生于貴州。原海南省博物館館長。1984年曾以三件作品同時入選第六屆全國美展，翌年加入中國美術家協(xié)會。曾任貴州省美術家協(xié)會理事；海南省首屆文聯委員，省美術家協(xié)會理事；海南省書畫院聘任畫師等。

　　喬德龍先生本該與書畫無緣。他并未出生在書畫世家，甚至連書香門第都算不上，少年時代飽經困苦；青年時代，學業(yè)艱難，勉強讀了師范卻因成份問題拿不到畢業(yè)證書，所學專業(yè)也非美術，沒有科班出身的榮耀；工作以后又遭遇文革，此后或為山村教師或為基層文化官員，也與書畫沒多大關系。照理來說，在動蕩艱困中度過自己前半生的喬德龍，不曾在“壓力山大”前垮掉，已屬不易；孰料他如今卻成書畫名家，且一臉光風霽月儒雅灑脫。不過，如果細讀他的書畫作品，會從雍容平和、溫文爾雅中窺見郁勃不平、豪邁縱橫的氣概；幫他度過劫難、鑄就傳奇的，恰恰是源遠流長、博大精深的中國傳統(tǒng)書畫藝術。

　　世事變幻

　　他以不變應萬變

　　喬德龍生于1941年初。由于家庭出身等原因，上世紀50年代，喬德龍一家陷入了困頓乃至絕境之中。十歲的他失學，曾經提籃小賣拾煤渣仍常常難以果腹。盡管是從小就喜歡上的繪畫，卻也是在這困難時刻，分外閃光了。周圍小朋友看著他伏在路邊石墩子上寫寫畫畫，發(fā)出“那個娃兒好有學問”的贊嘆，讓他不至于在困境中墮落，反而格外珍惜自己“小畫家”的身份。

　　再后來讀師范，喬德龍成為班級美術科科代表；書店里見到俞建華先生的《中國畫論類編》，價高，無力購買，遂每日在書店中“蹭”幾頁，直至終卷；這為他的古文功底打下了基礎。直至60年代初，當上鄉(xiāng)村教師后的喬德龍依舊嗜書如命，他陸陸續(xù)續(xù)買了不少珂羅版的民國畫冊，有董其昌、陳眉公的集子，《芥子園畫傳》，也包括《白石研究》等，還有《古文觀止》、《文學論稿》、《中國文學史》、《紅樓夢》等。

　　喬德龍有“以不變應萬變”的定力，他的書畫取向與當時“高大全”、“紅光亮”的主流相異，而傾向于文人畫的傳統(tǒng)；豐富的生活閱歷，尤其底層社會生活的經歷，再加上他博覽群書的深厚文化積淀，都意味著他的精神世界構成已迥然不同于同時代大部分畫家。

　　全國美展成果豐碩

　　1972年，喬德龍調入縣文化館工作，終于吃上了文化飯，也正式融入到黔地美術界的藝術活動中了。

　　上世紀80年代初，他先后當上了縣文化館館長、文化局副局長，卻始終沒放下手中的畫筆。1984年，喬德龍以三件作品同時入選第六屆全國美展（分別是中國畫《舒心話》，年畫《趕場歸來》及連環(huán)畫《磨房的女兒》），創(chuàng)造了美術界一個不小的奇跡。作為畫家，這些作品不僅體現出他駕馭多個畫種的才能，更凸顯他長期在基層摸爬滾打形成的對勞動人民的同情心及社會責任感。緣于這次六屆國展出色的表現，他翌年便加入了中國美術家協(xié)會。

　　1988年，海南建?。灰荒旰?，本已在貴州美術文化界有一定地位和影響力的喬德龍毅然“下海”，來到海南大特區(qū)；1995年起，任海南省博物館代館長、館長。本著“干一行、愛一行”的理念，喬德龍的文博事業(yè)也干得有聲有色。濃厚的學問色彩，也構成他藝術上頗具份量的一極。

　　九年面壁一朝脫穎而出

　　正是由于喬德龍的鐘擺總是不停地要擺回向藝術，他才會有如斯“怪論”：“頭上帽子乃他人所賜，唯畫筆乃我固有，他人毋奪”。也才會有他60歲甫一退休，便謝絕諸多“聘”約，躲進小樓成一統(tǒng)，一“隱居”就是九年。

　　這面壁九年后所爆發(fā)的能量是驚人的。喬德龍開始了他的藝術長征——習字、讀書、畫畫、治印……每天周而復始，且沒有休息日。他終于百川匯海，將自己成長過程中每一股于藝術有益的力量聚攏在一起——曲折的人生經歷、豐厚的社會閱歷、廣博的文化視野、強烈的社會責任感、詩書畫印兼擅的藝術修養(yǎng)、民間戲曲小說的博雜儲備……

　　于是我們看到了《鄉(xiāng)場》系列，記載了改革開放初期黔地農村所發(fā)生的深刻變化；組畫《五指山之歌》是一組既有藝術性、又有史料性的中國畫的鴻篇巨制，尤其十米巨畫《織錦圖》（1000×180cm），將海南島黎族五個支系的生活，用黎族最具代表性的織錦勞作場景串聯起來；《大德釋本煥長老》肖像，刻畫了一代禪宗高僧本煥長老的形象，“憑空想象”的“白眉”凸顯了長老“羅漢”般的氣質；《八仙》具有強烈的民間文化色彩，喬德龍調動起少年時代聽說書時所感受到的民間藝人場面、氣氛的掌控能力，從而營造出生機勃勃、妙趣橫生的畫面效果；《宋四家》中的蘇黃米蔡，人物造像與作為畫中人背景的書法作品相映生輝，這些書法，皆出自畫家自己的臨寫，書藝高妙?！肚逅纳分校瑢u江、髡殘、石濤、八大諸賢置于其各自的代表性山水（亦為喬德龍所臨?。┲小?/p>

　　可這還不是喬德龍藝術世界的全部。他的山水、花鳥同樣自成面目。山水畫古意盎然，接續(xù)著宋元山水的正大氣象。其山水畫與人物畫水平不相上下，他是自覺地去畫山水畫的，他認為，一個中國畫家，不去探索一番作為國畫巔峰的山水畫，那就等于未登中國畫的堂奧，而他的山水畫由于注重文脈的傳承，又有黔地、海南多處神奇山川的潛移默化，氣勢恢弘，若再參以寫生富于更多變化，還可更上層樓；他的花鳥畫，梅蘭竹菊，寥寥幾筆，盡得風神，駿馬馳騁，頗具飛動之勢。

　　喬德龍常說，文脈同芯，“中國畫畫到一定程度則是在畫修養(yǎng)”，而喬先生自稱“修養(yǎng)所涵蓋的內容太寬，所需功課是多方面的，但其中一條最不可缺的途徑便是讀書。數十年來讀書成為我的日課?！?/p>

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