丘濬像（資料圖）

　　家風(fēng)：丘海高誼，“樂(lè)耕”情深

　　丘濬世家不僅在科舉方面有成就，還有著良好的家風(fēng)。這從海瑞與丘濬曾孫丘郊之間的一段美談，可以窺見(jiàn)一斑。

　　清代的《瓊山縣志》記載：明嘉靖二十三年(1544年)，時(shí)為瓊山生員的海瑞，應(yīng)丘濬曾孫丘郊邀請(qǐng)，到“樂(lè)耕亭”談古論今，切磋學(xué)問(wèn)，寫下了《樂(lè)耕亭記》與《樂(lè)耕亭詩(shī)》。

　　丘郊，號(hào)“西野”，“以文莊之后，蔭尚寶司丞”。其時(shí)，海瑞失孤，母親謝氏訪親威故舊，聘請(qǐng)嚴(yán)師教授兒子，“以琢以磨，兼有父道”。海瑞孝敬母親，奉守家訓(xùn)，篤力勤學(xué)，曾撰《嚴(yán)師教戒》《客位告辭》《訓(xùn)諸子說(shuō)》等文抒發(fā)刻苦自勵(lì)，報(bào)效國(guó)家的志向與抱負(fù)。

　　在《樂(lè)耕亭記》中，海瑞坦言，交游之前，丘郊給他的印象并不好，認(rèn)為仕宦子弟，恃祖上福蔭，不過(guò)是“豢養(yǎng)之人”。以海瑞的個(gè)性及其在瓊山郡學(xué)的聲望，他并不想結(jié)識(shí)此“紈绔子弟”。交往幾年，見(jiàn)丘郊品行端正，處世謙和，倒覺(jué)得自己有點(diǎn)比不上對(duì)方。

　　丘氏家學(xué)，海氏家教，成就一代英賢。在海公看來(lái)，“世祿之家”，要守“仁篤檢約之行”，實(shí)屬不易。丘郊筑亭，并非“流連光景，假此亭為游聚之地”，而是避免成為“谷粟之靡”“布帛之蠹”。為此，海公提出：“今之為民者五……士以明道，軍以衛(wèi)國(guó)，農(nóng)以生九谷，工以利器用，商賈通焉而資于天下。”如果不屬于此，就是“游懶之民，君子之所不齒”。

　　由此看來(lái)，沒(méi)有走上仕途之前，海瑞慨然以家國(guó)大事為己任的高尚情懷在《樂(lè)耕亭記》中已表現(xiàn)得淋漓盡致。與其說(shuō)這是海公對(duì)丘郊筑“樂(lè)耕亭”的贊賞，毋寧說(shuō)是他對(duì)丘氏先祖道德文章與人格學(xué)養(yǎng)的推崇。推而廣之，更是對(duì)丘公的家庭教育與慈母謝氏的家規(guī)庭訓(xùn)的推崇。

　　為一座亭而作文賦詩(shī)，海公為今人留下了明代“樂(lè)耕亭”純樸美麗的自然景色。

　　《樂(lè)耕亭記》與《樂(lè)耕亭詩(shī)》流傳很廣，尤其是詩(shī)，更受歡迎。一首好詩(shī)，幾百年傳唱不衰，現(xiàn)不妨抄錄于下：“源頭活水溢平川，桃色花光總自然。海上疑成真世界，人間誰(shuí)信不神仙。棋驚宿島搖深竹，歌遏行云入九天。良會(huì)莫教輕住別，每隨流水惜芳年?！?/p>

　　借詩(shī)言志，借亭抒懷。你看，田疇平川，潺潺流泉，亭榭園庭，灼灼桃花，躬耕之余擺開(kāi)棋局，或歌或詠欣然忘懷，歡笑之聲驚動(dòng)宿鳥(niǎo)。這般景致，料想神仙之樂(lè)，也不過(guò)如此。然而，更可貴的是海瑞與丘郊的鄉(xiāng)情厚誼，是瓊州先賢“耕讀傳家”的高貴品質(zhì)。

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