對于許多研究者來說，道教南宗五祖白玉蟾的詩文書畫、神妙道法、傳奇人生可能都不是什么陌生的事。但也許您還不太了解，白玉蟾祖師還是一位劍俠。

　　在白玉蟾的事跡中，有一處頗引人矚目，即其年輕時曾經(jīng)“任俠殺人，亡命至武夷”?！叭蝹b”之人重承諾、講義氣、輕生死，以打擊強(qiáng)暴，幫助弱小為己任。

　　這一點(diǎn)從玉蟾祖師的詩文中，我們頗能看出些端倪。如在《西湖大醉走筆百韻》中，白玉蟾就說：“亦嘗習(xí)劍擊，鐔欛屢擣齒。”剛開始學(xué)劍學(xué)的也是很辛苦，因為技術(shù)不夠純熟，舞劍的時候劍柄常常把自己的牙齒給磕了。不過，后來他的劍法終于還是練到了相當(dāng)精純的地步，在《習(xí)劍》詩中，他說：“一從袖里青蛇去，君山洞庭空水云。逸人習(xí)劍得其訣，時見巖前青石裂?！薄扒嗌摺敝傅氖恰扒嗌邉Α保刂渲腥鐭o物，用時飛去云水空；聽劍訣而行事，能崩巖裂石于人前。

　　在道教的傳統(tǒng)中，道士修行的一個重要法器，便是“劍”。幾乎所有的道教神仙都佩劍；幾乎所有的道士行法都要用到劍?！吧駝Α钡哪ЯΡ澈螅褪恰暗婪ā?。

　　道教有一個說法“不是弟子尋師，而是師尋弟子”。老師是依據(jù)什么來尋弟子的呢？那就是弟子的刻苦與誠心了。一旦一個人發(fā)心求道，便會有無數(shù)真師來尋，最終必有得以風(fēng)云際會的時刻。在這個過程中，求道的人必須經(jīng)歷無數(shù)的艱險。

　　白玉蟾的際遇同樣也是這樣求得的?！栋渍嫒耸论E》中記載他初時出門就道，年紀(jì)尚小，身上僅帶了三百錢，雖然風(fēng)餐露宿，可還是沒幾天就身無分文，甚至連帶的幾件衣服也都賣掉了，隨身只有一把破傘。不得已，沿街乞討，甚至為了討口飯吃，為人奴仆。因為長期的流浪生活，滿身生瘡，被人厭棄。武夷山的道士不收留他，嫌他玷辱了宗風(fēng)。到了龍虎山上清宮，知堂看他衣衫襤褸，讓他吃餿飯，喝冷湯。大雪天在野外奔走，幾乎喪命。自己也不免悲傷，甚至“凄然泣下”。?但是，即便這樣，他求道的心卻從來沒有動搖，他常常自我安慰：“此大事也，切莫怨尤，我生果有神仙之分，前程自有師指。幸而天與殘生，受此饑寒，何足悲哉？”更加堅定自己的求道之心。如此多年以后，終于得遇南宗四祖陳楠祖師，得到了道法真?zhèn)鳌?/p>

　　得道法而必能知劍法，修劍法也必助悟道法。此時白玉蟾的劍，再也不是那把不聽使喚，打到自己門牙的劍了。它是“真人煉大丹”時，透著逼人寒氣的“倚天劍”；它是“彈盡胡笳十八拍”時，吼亮三更的“明月劍”；它是鐵笛聲中，能使鬼神皆驚的“青蛇劍”；它更是古今賢達(dá)斬斷昏迷的慧劍！得道法之人與得道法之劍，人道合一，劍道合一，已無所謂劍，無所謂道了。所謂“云散天心獨(dú)露”，落花流水也好，春風(fēng)爛漫也好，夜雨瀟瀟也罷，劍舞一起，蓬萊三島，羽衣霓裳，皆在目前也。

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