臨高縣透灘村的“禮魁坊”是為瓊州鄉(xiāng)賢王佐而立。記者 蘇曉杰 攝

　　儋州中和鎮(zhèn)東坡書(shū)院的東坡講學(xué)組像中，持書(shū)講學(xué)者為蘇東坡，左側(cè)坐聽(tīng)者為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)賢黎子云。 記者 蘇曉杰 攝

　　文特約撰稿?林冠群

　　海南島自漢武帝元鼎六年（前111年）置珠崖、儋耳郡后，教化初開(kāi)，社會(huì)日新，文明漸啟。漢族人民將中原文化隨遷而至，使亙古蠻荒之境開(kāi)始脫離其原始狀態(tài)。在這個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程中，歷史不會(huì)忘記那些身體力行，樹(shù)立文明榜樣的人物，于是，歷朝歷代的史志中都不忘在人物志中記錄本土的鄉(xiāng)賢，以此頌揚(yáng)這些先民們“率群向化，廓清桑梓”的德行。

　　以下特述及瓊西儋州、臨高、昌江等西部地區(qū)的一些歷史上促進(jìn)文明開(kāi)發(fā)的先進(jìn)人物，即古人所說(shuō)的“鄉(xiāng)賢”。

　　符確、趙荊：科考功名的先驅(qū)者

　　雖然在北宋以前，自漢武帝始，海南已經(jīng)有了行政建制，“率土之濱，無(wú)非王土”，但文明開(kāi)化的腳步卻是姍姍來(lái)遲。當(dāng)嶺南的張九齡已經(jīng)進(jìn)士及第，登上了大唐的相位，甚至連家在愛(ài)州日南（轄境在今越南境內(nèi)）的姜公輔也成了大唐的翰林學(xué)士時(shí)，海南本土仍未有一人知“讀書(shū)明禮”，進(jìn)入科舉仕途，直至北宋末年，情況才有了變化。

　　北宋末年儋州人符確（一作昌江人，因北宋末，儋州改名昌化軍，轄昌化縣，而昌化縣即大約今之昌江縣境）。宋徽宗大觀元年（1107年）在今東方縣境內(nèi)置鎮(zhèn)州（四年后，于政和元年廢），次年（1108年）符確參加了北宋朝廷依例在此舉行的鄉(xiāng)試，并成了解元，再過(guò)一年（1109年）入京參加會(huì)試，登進(jìn)士第，成了海南島有史以來(lái)的第一位進(jìn)士。此時(shí)距大文豪蘇東坡從昌化軍遇赦北歸剛九年，所以后世一般認(rèn)為，符確曾受教于東坡。至今雖無(wú)確切的史料為證，但這一推斷應(yīng)該是合理的。東坡居儋期間，十分關(guān)懷當(dāng)?shù)氐慕逃聵I(yè)，到儋不久即訪問(wèn)當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校，并曾在詩(shī)文中談到“遷居之夕，聞鄰舍兒誦書(shū)，欣然有作”，并在黎子云家的田宅上筑“載酒堂”，與當(dāng)?shù)厝耸恐v學(xué)論文，傳播學(xué)問(wèn)。因此時(shí)值青年的符確有機(jī)會(huì)得到東坡的指教可在情理之中。符確中進(jìn)士后，曾出任當(dāng)時(shí)的韶州、化州知州。在官期間，據(jù)史志稱他“有善政”，又稱贊他為人“沉靜好學(xué)，博通經(jīng)史，平居常以天下事自任”，可見(jiàn)是一個(gè)關(guān)心天下大事，愛(ài)國(guó)愛(ài)民的良吏。據(jù)傳，他致仕退休后，回歸鄉(xiāng)里，積極興辦學(xué)校，教育地方子弟，造就了不少人才，對(duì)海南的教育事業(yè)有過(guò)突出的貢獻(xiàn)。

　　與符確一樣，對(duì)海南島西部教育起到推動(dòng)和促進(jìn)的，還有比他稍晚的同鄉(xiāng)進(jìn)士趙荊。

　　趙荊曾經(jīng)寓居澄邁，祖父趙夢(mèng)得與蘇東坡有來(lái)往。東坡初到海南時(shí)，從瓊州到儋州，路過(guò)澄邁，曾在他家的莊園里逗留數(shù)日。三年后，遇赦北歸時(shí)，又曾經(jīng)過(guò)他家并留下書(shū)信一封給他的祖父趙夢(mèng)得。但其時(shí)，趙荊尚在幼兒時(shí)期。

　　趙荊長(zhǎng)大后，得到本地前輩符確考中進(jìn)士的消息，十分振奮，發(fā)誓“將來(lái)我若比不上符先輩，那還是人嗎？”從此下定決心致力于學(xué)問(wèn)。

　　南宋初紹興二十四年（1154年），已年過(guò)六旬的趙荊終于考中進(jìn)士。據(jù)周必大《二老堂詩(shī)話》，趙荊于南宋乾道年間擔(dān)任吉州龍泉縣知縣，任滿，調(diào)任欽州通判（即州倅），但未到任便去世了。（海南史志如《儋州志》《昌化縣志》等都說(shuō)他于淳熙年間，任欽州、高州通判?？终`。）趙荊為人儒雅，常在自己的住處以“見(jiàn)坡”二字書(shū)寫(xiě)成匾額，表示他曾見(jiàn)過(guò)蘇東坡，愿終生以蘇東坡的為人作榜樣。為官清正廉潔，勤于政務(wù)。

　　黃河清、王云清：不戀仕途愛(ài)杏壇

　　自符確、趙荊崛起于瓊西之后，海南西部地區(qū)的文化教育仍落后于瓊北，這種情況一直延續(xù)至清代。因此，瓊西的有識(shí)之士對(duì)地方的教育事業(yè)一向傾注心力，對(duì)地方的教化有甚于對(duì)自身“功名”的追求。這其中，清乾隆年間的黃河清與清光緒年間的王云清就是杰出的代表。

　　黃河清字浚如，號(hào)巽山，乾隆癸酉舉人，辛己恩科進(jìn)士。黃河清一生淡薄名利，廉靜自守。登進(jìn)士第后，沒(méi)有出仕求官而是退居鄉(xiāng)里，以課徒講學(xué)為生。對(duì)于官場(chǎng)生態(tài)，曾有著名的詩(shī)句謂：“雞籠有米湯鍋近，野鶴無(wú)糧天地寬。”至今為人所稱道。黃河清一生以地方教育為己任。遠(yuǎn)近來(lái)受教者常年潢百，而他對(duì)于貧困的生徒，不僅悉心教育且還加以資助，供其飯食。教學(xué)之余，每于閑暇之日，牽牛飲犢，溪邊垂釣，終日忘歸。有人勸他外出求官時(shí)，他便指著牛群與釣桿說(shuō)：“正忙著呢，沒(méi)空呀！”他的兩個(gè)弟弟黃海清、黃河照也都以哥哥為榜樣，雖先后中舉，可以出仕做官，但同樣均不出仕，潛心力學(xué)，以道學(xué)自許。人稱“三黃”。黃河清一生勤于教學(xué)，經(jīng)他栽培成就的學(xué)生眾多，為地方教育事業(yè)居功甚偉，歷代傳誦。

　　清末儋州人?王云清，自幼天資聰穎，嗜古博學(xué)。下筆為文，每多警句，為塾師所推重，鄉(xiāng)人都期望能成大器。但清光緒十一年中舉后，未能登進(jìn)士第，于是用心攻讀時(shí)文，揣摩鉆研，博取各家之長(zhǎng)，終于光緒十五年（1889年）登進(jìn)士第，成為儋州封建時(shí)代最后一位進(jìn)士。

　　王云清登進(jìn)士第后，被委派至湖北任知縣職，到任不久，又被委派參加科考屬官，最終厭倦官場(chǎng)，寫(xiě)了一首明志的詩(shī)：“涓埃何足補(bǔ)高深，抱此區(qū)區(qū)浪嘯吟。用舍在人還在命，行藏由我且由心。黍苗遍野膏難盡，桃李當(dāng)門(mén)影易陰。六七童兒五六冠，勝他宦海學(xué)浮沉。”從此辭官歸里，以教學(xué)為生。

　　王云清曾主講儋州麗澤書(shū)院、東坡書(shū)院。在主講學(xué)院期間，一反清代自乾隆、嘉慶以來(lái)學(xué)界重漢學(xué)輕宋學(xué)的風(fēng)氣，主張學(xué)蘇東坡之文，專講義理，得到當(dāng)時(shí)學(xué)界的重視。教學(xué)之余，又力主重修《儋州志》并撰成初稿一部，后因州城被毀，已經(jīng)付梓的書(shū)版盡被焚毀，至今只存《儋耳賦》一篇傳世。

　　薛遠(yuǎn)、王佐：當(dāng)官為民政績(jī)斐然

　　自宋代至明代的三百多年間，海南的文明開(kāi)發(fā)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，尤其是明代，是海南文明開(kāi)化的鼎盛時(shí)期，通過(guò)科舉進(jìn)入仕途的學(xué)子數(shù)以百計(jì)，登進(jìn)士第者六十多人，按人口計(jì)為嶺南各州郡之最，被時(shí)人稱為“海外鄒魯之邦”。而更值得一提的是，這些進(jìn)入仕途的海南有識(shí)之士個(gè)個(gè)都能廉潔自守，清廉為政，在明代昏濁的官場(chǎng)中獨(dú)樹(shù)一職，為后世所稱道。當(dāng)時(shí)，瓊西也有兩人成為這支隊(duì)伍中的佼佼者。

　　薛遠(yuǎn)是明朝中葉儋州所人。所人，指明代世襲軍人及其家眷。至今儋州市峨蔓鎮(zhèn)附近的兵馬嶺山麓仍有薛氏后裔居住的薛村，村中的薛氏宗祠，供奉薛遠(yuǎn)之父薛能的神位，而儋州史志記載薛遠(yuǎn)曾以駐軍子弟的身份就讀于儋州（宜倫）學(xué)，其進(jìn)士身份亦記錄在儋州志中，可證其為儋州籍。

　　薛遠(yuǎn)于明正統(tǒng)七年登進(jìn)士第，曾任戶部、工部右侍郎、南兵部尚書(shū)等職，成為海南的第一位“尚書(shū)郎”。在任期間，廉明干練，頗著政聲。史稱他治吏嚴(yán)明，善處繁難緊急事務(wù)，為朝廷所倚重。他有一句理政的名言：“馭吏嚴(yán)刑以懲，不若先事而發(fā)；善革弊，不若無(wú)弊可革。”強(qiáng)調(diào)預(yù)防在先，完善制度，使無(wú)弊端為壞人所乘。

　　明代臨高人王佐，字汝學(xué)。因所居處多刺桐，又號(hào)“桐鄉(xiāng)”。王佐自幼聰穎，以海南碩學(xué)丘濬為師。年二十時(shí)，參加鄉(xiāng)試，以《禮經(jīng)》奪得第一，稱為“經(jīng)魁”。后入太學(xué)進(jìn)修，每試必魁，頗得當(dāng)朝大臣李賢等的贊譽(yù)。但終其一生，竟然未能登進(jìn)士第，最終以“同知”副職歷任高州、邵武、臨江三郡，直至退休致仕，歸隱桐鄉(xiāng)。

　　然而，雖仕途不得志，王佐在任官期間，清正廉明，頗有政聲，每到一處都深得當(dāng)?shù)匕傩盏膼?ài)戴。王佐一生好學(xué)，讀書(shū)不倦，至老不廢。勤于著述，著有《雞肋集》《經(jīng)籍目略》《原教篇》《庚申錄》《瓊臺(tái)外紀(jì)》《珠崖錄》等。今存《雞肋集》一書(shū)傳世。

　　黎子云、王禹昌：安于清貧造福鄉(xiāng)土

　　除了上述進(jìn)入仕途的人士外，海南民間亦不乏隱居鄉(xiāng)里，不求仕進(jìn)卻以地方教化為本分的有識(shí)之士。他們清貧樂(lè)道，或耕讀持家，或課童為業(yè)，均有功德于海南古代的文明開(kāi)發(fā)。

　　如黎子云，北宋末昌化軍（儋州）人。兄弟數(shù)人居住在州城東，躬耕自食而不廢讀書(shū)求學(xué)。東坡居儋時(shí)，慕名到他居住的地方拜訪，從此以東坡為師，過(guò)從甚密，相互往來(lái)。后又以自家的田宅為東坡筑“載酒堂”，供東坡講學(xué)論文、游宴觀賞之用。

　　東坡北歸后，朝廷曾有人士欲推薦他當(dāng)官，都被他謝絕了，一生甘于清貧，安貧樂(lè)道，在東坡的居儋詩(shī)文中多有提及，因此在地方享有聲譽(yù)。耕讀之余，以東坡為榜樣，移風(fēng)易俗，勸善向化，為地方的文明開(kāi)發(fā)多有貢獻(xiàn)。

　　今人因其姓黎，將他誤認(rèn)作黎族。其實(shí)，其先從海南的文昌縣移居儋州，實(shí)為中原遷居海南的漢族移民之后裔。黎子云的后人又從州城東移居州城北面的“乾山村”，其家故址今為“東坡書(shū)院”。書(shū)院旁邊有一“東坡村”，但里面居住的已非黎子云的后人。

　　此外，清代中葉儋州人王禹昌也是著名鄉(xiāng)賢，他自幼家貧力學(xué)，借教私塾得錢(qián)物養(yǎng)親。乾隆年間，儋州學(xué)風(fēng)甚盛，到私塾就讀的學(xué)童很多。王禹昌盡心授教，每日書(shū)聲瑯瑯，為路人所稱嘆。由此，他教的私塾學(xué)生眾多，為儋州之最。又能精心鉆研科舉學(xué)問(wèn)，使學(xué)生學(xué)問(wèn)大進(jìn)。曾有學(xué)生一連五科赴京參加會(huì)試，為海南地區(qū)所罕見(jiàn)。

　　王禹昌為人敦厚，樂(lè)于善舉。當(dāng)時(shí)，儋州文廟（孔廟）為颶風(fēng)所壞，鄉(xiāng)人公舉他為修復(fù)工程的總代理。一年后，工程即將告竣之時(shí)，忽又遭遇風(fēng)災(zāi)，工程被毀。此時(shí)，重新募捐，顯然有困難，而整個(gè)工程又不能因此而廢棄。王禹昌毅然將家中產(chǎn)業(yè)變賣(mài)，籌得“數(shù)百金”，重新建設(shè)，終于將文廟建成，煥然一新，為地方百姓所稱道。其后，眾人議將文廟原有田產(chǎn)數(shù)十畝歸他作為補(bǔ)償，他堅(jiān)辭不受。高風(fēng)亮節(jié)，傳誦一時(shí)。鄉(xiāng)人籌款建了一座石牌坊以表彰他的功德。

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