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文人們在日月灣交流。

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作家們在海邊尋找詩意。

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文化沙龍活動現(xiàn)場。

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分享會上暢所欲言。

　　感受屈原深厚情懷激發(fā)愛國心

　　“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原”。流云清風(fēng)穿過海南島農(nóng)歷五月的天空，而天籟《離騷》卻激蕩著中國歷史的長河。

　　屈原給了端午節(jié)更深層次的意義，于是在詩人眼中端午節(jié)就有了不同的含義。但在寫下壯美愛國詩篇《南海，我的祖宗?！范碜u中華詩壇的海南著名詩人樂冰眼里，端午的主要含義就是因為屈原可以放大到天地之間的兩個字：愛國。

　　2300多年前，楚國大地上孕育了我國歷史上第一位偉大的愛國詩人——屈原，他以其博大的憂國憂民情懷，贏得了整個華夏民族的尊重和愛戴，他將自己畢生對理想的追求，對祖國和人民的熱愛，對邪惡勢力的反抗，都化為作品的生命與靈魂。

　　“今天我們以端午節(jié)的名義、以詩歌的名義在這里聚會，有著特殊的意義！”在6月8日于萬寧日月灣森林客棧舉行的“我們的節(jié)日——詩意端午”文化沙龍上，樂冰在專題發(fā)言中說，中華詩歌，源遠(yuǎn)流長，博大精深。在燦若星辰的歷史進程中產(chǎn)生了許多偉大的詩人，屈原就是其中一位光照千秋的偉大詩人，“作為詩人，我們?yōu)榍院篮万湴粒覀冇胸?zé)任、有義務(wù)、有信心繼承和發(fā)揚屈原偉大的愛國主義精神。”

　　愛國，是每一個人應(yīng)有的情懷，作為詩人，更應(yīng)當(dāng)拿起手中的筆，鼓舞身邊的每一個人愛國。

　　樂冰認(rèn)為，詩歌不能僅僅是詩人自我欣賞，歸根結(jié)底還是要面對現(xiàn)實，起到陶冶性情、鼓舞人心的作用。詩人要有血性，詩人的血一定是發(fā)燙的，要對得起時代、對得起子孫后代，這也是一個詩人的責(zé)任和使命。詩人是醒著的人，即使偶爾打盹，也是為了更清醒地活著。正如屈原在《漁父》中寫道：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒?！?/p>

　　參加活動的詩人作家們一致表示，屈原的文學(xué)作品充分地表現(xiàn)了愛國主義精神。屈原的愛國精神是超時空的。屈原對人民予以同情、肯定，對祖國的感情矢志不渝，對惡勢力敢于斗爭。屈原在《離騷》中寫道：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”、“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，可見屈原是一位真誠的人、善良的人、熱愛祖國的人、熱愛生活的人。

　　“一個有良知的詩人，不僅僅為本能而寫，為傾訴而寫，更是為時代而寫！”樂冰分析說，詩人要有與人民同呼吸共命運的精神高度，不能脫離時代。屈原在《離騷》中寫“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，他的詩歌始終關(guān)心國家、關(guān)心人民。

　　任何經(jīng)典作品都有一個生成過程，時間是一個因素，大浪淘沙，屈原的詩歌無疑是經(jīng)過了千百年淘汰生成的結(jié)果?！皽胬酥遒猓梢藻崂t；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”屈原的經(jīng)典句子，人們耳熟能詳。

　　把詩意的觸角扎進傳統(tǒng)文化

　　宣揚愛國精神，弘揚傳統(tǒng)文化，這兩方面都是社會主流文化的體現(xiàn)。在端午節(jié)這個和詩歌相關(guān)的傳統(tǒng)佳節(jié)，人們自然想起傳統(tǒng)文化。那么，詩歌如何傳承傳統(tǒng)文化？在風(fēng)光旖旎的海南日月灣，面朝大海探討“我們的節(jié)日”時，詩人兼青年先鋒詩歌評論家佘正斌對此方面感慨良多。

　　中國現(xiàn)代詩發(fā)展到今天，經(jīng)過了一次次外在的對峙、靈魂的碰撞，以及不斷地解構(gòu)和重建，確立了其賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。佘正斌說：“我認(rèn)為，這在于中國詩人們傳承了五千年的文化傳統(tǒng)，以自覺的精神審視舶來文化，而又把靈魂的觸角深入到時代的土壤之中。盡管各個時期各種流派和詩潮層出不窮，但多數(shù)詩人都能遵循詩歌發(fā)展的客觀規(guī)律，順應(yīng)時代發(fā)展潮流，在時代的大背景中主動作為！”

　　當(dāng)下正處在信息高速發(fā)展的全媒體時代，這為現(xiàn)代詩的發(fā)展提供了無限可能的機遇，也給現(xiàn)代詩的發(fā)展提出了一些要求。因為是全媒體時代，現(xiàn)代詩歌要有足夠的發(fā)展空間和力量支撐，就必須贏得更多人的支持，走向平民化、大眾化。佘正斌斷言：面對一個人人都可以寫詩，也都有可能成為詩人的全新時代，那些大搞“文字獄”，追求所謂精英化，以晦澀難懂的語言故弄玄虛，試圖嘩眾取寵的小眾詩歌，只能退居一隅，越來越邊緣化。

　　“一直以來，我都認(rèn)為傳統(tǒng)是現(xiàn)代詩歌的精神血脈，缺少傳統(tǒng)的有力支撐，現(xiàn)代詩就只會越來越輕薄，越來越飄浮，沒有根基和厚重可言，猶如飛舞的柳絮，滿天飛花，不著邊際，甚至?xí)萑刖窨萁叩摹摹癄顟B(tài)！”佘正斌說，其實，繼承傳統(tǒng)并不是一味地照搬照抄，而是把詩意的觸角深深扎入傳統(tǒng)文化之中，吸取前人之精華，變古為今用。

　　佘正斌認(rèn)為，可以借鑒和利用西方的新詩學(xué)來發(fā)展現(xiàn)代詩。不過，畢竟各國、各地方都有自身的區(qū)域特色，也都有其自身的精神指向，我們所擁有的五千年文化傳承就是現(xiàn)代詩的精神血脈，這是無法割舍的。

　　“在新的歷史條件下，詩歌寫作，必須克服創(chuàng)作隨意化、創(chuàng)作心態(tài)浮躁化、創(chuàng)作語言粗俗化的‘三化’傾向！”佘正斌就當(dāng)今詩壇存在的一些現(xiàn)象進一步闡述說，嚴(yán)格地講，詩歌創(chuàng)作過程是一個嚴(yán)謹(jǐn)、深入和深刻的思想活動過程，而不是作者“用各種新奇的網(wǎng)名、綽號寫作、灌水和批評，甚至謾罵和惡毒的人身攻擊”，也不是一部分人聊以度日、浪費光陰的所謂“后現(xiàn)代”式的狂歡和消費。正如詩人秋海棠所言：“詩歌有其自身深刻精神層面，不能因為媚俗而降低了詩歌的價值底線的品位?！?/p>

　　萬寧市委宣傳部常務(wù)副部長吳少雄和該部副部長、萬寧市新聞辦主任陳純進專門趕來參與詩人們對相關(guān)話題的研討。吳少雄表示，萬寧將著力弘揚地域性傳統(tǒng)文化，扶持沿海一些特色景區(qū)和場館打造成“詩人客?！?，以助力詩歌島建設(shè)和人們詩意生活的實現(xiàn)。海南森林客棧創(chuàng)始人馮清雄表示，作為弘揚海南本土文化的主題酒店，將一如既往通過聯(lián)手媒體單位、文化社團組織等形式，在中秋節(jié)、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日舉辦詩歌論壇等活動，以讓更多人在詩歌共鳴中享受文化大餐，尋找到“心靈的棲息地”。

　　端午是詩人和詩歌的狂歡節(jié)

　　對于海南文人來說，閱讀從讀詩開始，過端午節(jié)也應(yīng)從創(chuàng)作和吟誦詩歌開始，在詩聲瑯瑯詩意濃中，才能更真切地體味到端午粽子的清香。

　　“端午節(jié)，對于詩人而言是詩人節(jié)，是以詩歌的方式抒懷，是對詩人屈原的悼念！”?著名“才子型”詩人、海南《現(xiàn)代青年》雜志社社長、總編輯雁西一到日月灣就詩意奔涌，即興創(chuàng)作了端午長詩《你的眼神流露出世界最溫柔的詩》，在森林客棧的“沖浪屋”前座談分享時，他激情暢談“詩人與端午”。

　　“端午節(jié)，從一個詩人的命運，我想到了國家和民族的命運，一個真正的詩人，他的血脈是和祖國連在一起，他和國家是同呼吸，共命運?！毖阄髡f，?屈原的詩歌精神體現(xiàn)的是大愛，對人民的關(guān)切。由此，詩人應(yīng)憂人類之憂，愛世界之愛，一個偉大的詩人應(yīng)有憂患意識和使命意識，只有誠心做人民詩人的人，他才會被人民所銘記。

　　除了產(chǎn)生在這和平年代如何成為優(yōu)秀詩人的思考，雁西還關(guān)注詩、節(jié)日對人的積極作用。他說：“傳統(tǒng)文化與當(dāng)代生活的融合，可提升人們文化生活的品質(zhì)。作為當(dāng)代詩人，應(yīng)該深入生活，應(yīng)該像屈原一樣有大愛之境，在生活中發(fā)現(xiàn)美，寫出我們這個時代的領(lǐng)悟和精品！”

　　在文化沙龍詩歌朗誦環(huán)節(jié)，參會者比賽似的吟誦古今名篇和自己創(chuàng)作的端午詩，并競相發(fā)表感言。作家張少中不僅朗誦了陳獨秀的《端午感懷》，還解讀了蘇東坡的詞《六幺令·天中節(jié)》，他說詩人不僅要擁有浪漫純真的心，還要有情義和信仰。作家阿廖即興創(chuàng)作了七律詩《端午雜感》，并有感于端午節(jié)來源與屈原、曹娥、伍子胥等著名歷史人物相關(guān)的多種說法，端午節(jié)剛好與中國忠、孝、義等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化密切關(guān)聯(lián)，他不僅激動地登上高椅演講，還用長笛獨奏了“一江春水向東流”等古代名曲。

　　“詩歌作為文學(xué)樣式的一種，歷來在大中專院校深受青年學(xué)生們的喜愛！”散文家、教育工作者蘇貽朗誦了她的詩作《端午節(jié)這一天》，并稱詩歌可以活躍校園氣氛、拓展學(xué)生思維、豐富學(xué)生生活，建議相關(guān)方面多組織開展“優(yōu)秀詩歌進校園”活動，“因為更重要的是，詩歌是對人生的思考以及一種精神的宣揚！”

　　著名作家韓芍夷剛朗誦完她的詩作《端午節(jié)的傳說》，詩人陳波來就“搶”過話筒暢談詩歌的力量和文化企業(yè)的打造。作家曾萬紫、鐘惠和詩人邱名廣、唐雄、黃越等或慷慨激昂，或淺吟低誦，且紛紛暢所欲言，熱議端午民俗，追思詩祖屈原，交流詩歌創(chuàng)作感想。詩人馮椿激情朗誦了他的詩作《屈子》，坦言借節(jié)日進一步了解中國傳統(tǒng)文化，可提升文學(xué)素養(yǎng)，提高人文氛圍，“這種文化活動不僅是對愛國主義的一種倡導(dǎo)，也是對傳統(tǒng)節(jié)日的一種傳承，還是詩人和詩歌的狂歡節(jié)！”

　　海風(fēng)起，粽葉香。品椰子、詩意濃。一場圍繞傳統(tǒng)文化的詩歌盛會，讓詩人們詩情縱橫，思潮翻滾，話題廣泛，火花頻閃。

　　核心提示：

　　端午節(jié)，在寶島海南，除了吃粽子、賽龍舟，還洋溢著濃濃的詩意。6月8日，在迎接這個我國傳統(tǒng)佳節(jié)到來之際，由?？谌請笊?、新詩界微信群、海南森林客棧聯(lián)合舉辦的“我們的節(jié)日——詩意端午”文化沙龍活動，在萬寧日月灣森林客棧舉行，近20位海南著名詩人和作家共話端午，探討古今詩歌怎樣展現(xiàn)端午民俗、詩歌如何傳承傳統(tǒng)文化、端午和屈原給現(xiàn)代人的啟示和感悟，并在吟誦詩歌聲中追思屈子情懷，感受詩歌獨特魅力。

　　端午節(jié)

　　端午節(jié)，為每年農(nóng)歷五月初五。據(jù)《荊楚歲時記》記載，因仲夏登高，順陽在上，五月是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽好天氣之日，故五月初五亦稱為“端陽節(jié)”。此外端午節(jié)還稱“午日節(jié)、五月節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)”等。端午節(jié)是流行于中國以及漢字文化圈諸國的傳統(tǒng)文化節(jié)日。

　　屈原

　　屈原（公元前340年－公元前278年），戰(zhàn)國末期時期楚國詩人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均?。出生于楚國丹陽（今湖北秭歸），楚武王熊通之子屈瑕的后代?。屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學(xué)的奠基人，被譽為“中華詩祖”、“辭賦之祖”。他是“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代。他被后人稱為“詩魂”。