海南黎族瑞獸平安鎖（局部）。

海南黎族銀發(fā)簪。

海南黎族景泰藍(lán)純銀發(fā)簪。

　　文本刊特約撰稿 張毅靜 圖海南日報記者 李幸璜

　　由海南省文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會主辦的“第三屆海南民間藝術(shù)精品展”近日在?？谙灿T藝術(shù)品古玩城開展，黎錦、苗繡、椰雕、昌江玉雕、降真香雕、沉香木雕、貝藝、剪紙……近千件海南民間手工藝精品、民間收藏精品，引得觀眾慕名而來。他們一邊觀賞一邊贊嘆，尤其是展廳中央的四個移動展柜中展出的兩百余件黎族銀飾，讓觀者流連忘返。人們注意到，這批銀飾收藏者為海南收藏家馮運天。

　　海南省民協(xié)副主席馮運天是海南收藏界“潛藏”多年的人物。二十多年來，他收藏海南本土的銀飾、花梨木、沉香、黎錦等老物件，門類眾多，馮運天收藏的黎族老銀飾均來自海南黎族地區(qū)，年份最久的，約鍛造于明清年間。此次展出的有發(fā)飾、耳飾、頸飾、腕飾四大類，它們，無不打上了多元文化結(jié)合的烙印。

　　發(fā)飾之韻

　　先來看發(fā)飾。

　　受“身體發(fā)膚，受之于父母”的觀念影響，古人重視頭發(fā)，自然也就重視發(fā)飾。簪、簪花、釵、梳釵、步搖、篦、金鈿、銀鈿、冠、搔頭、華勝等不一而足。因為格外看重，所以講究的中原人不惜工本對待發(fā)飾，譬如一根明代蘇州產(chǎn)的流蘇銀簪，玉為身，銀為鏈，梅花瓣朵朵玉潔，銀鏈串串小鈴鐺，尾墜五片小樹葉，精致到無以復(fù)加。這種文化，傳到了海南島，逐漸形成了三個銀飾文化帶：一個在黎族聚居區(qū)，一個在苗族聚居區(qū)，此外就是黎苗漢結(jié)合區(qū)。在這些地方，直到此刻，還有本土或外來的銀匠，以傳統(tǒng)工藝如鑄、鍛、刻、鏤、焊、編織、堆壘、鑲嵌等技法為當(dāng)?shù)厝诉M行銀飾加工?？陀^來看，他們的工藝或許有不及內(nèi)地之處，但在數(shù)百年的傳承中，也形成了自己的特色。

　　除卻極具海南黎族民族特色的骨簪之外，黎族銀飾發(fā)簪可分為：長簪、釘簪、步搖簪、弓箭簪等多種形狀。長簪有雙叉、單叉之分?；蛟S是給原來結(jié)發(fā)髻的男性用的？粗獷，是它們給人最直觀的感覺。步搖簪，一看就是女性所有，有著接近中原的精致風(fēng)格，簪頭上鎏金、嵌琺瑯，簪尾以細(xì)細(xì)銀鏈墜著精致的小鈴鐺，輕輕一動，猶有輕微的鈴響似在定音女子的美態(tài)，讓人聯(lián)想到“云鬢，花顏，金步搖”。詞絕，意

　　絕。弓箭簪，形似一把小巧玲瓏的弓箭，外鑲一層金粉，造型非常特別。最具特色的是釘簪。純銀打造，頗有分量。頂部像只小斗笠，修長筆直的身軀一路延伸到底端形成一個銳利的尖頭。這是發(fā)簪？還是可以防身的利器？或是扎刺穴位的用具？——都是。生活在山野之中的黎族人民，沒有創(chuàng)造文字，卻從來不乏將歷史文化與現(xiàn)實需求融為一體的巧慧心思。

　　發(fā)飾所帶來的美感，平添了女性的美麗動人，更重要的是，黎族銀發(fā)飾的圖形紋飾反應(yīng)了中國文化的傳統(tǒng)寓意及藝術(shù)，處處體現(xiàn)出濃郁的中國文化情結(jié)，滲透著傳統(tǒng)文化意趣。它們，是黎族的，也是“我們”的。

　　耳飾之奇

　　我國耳飾的歷史可追溯到新石器時代。最早的耳飾稱為玉玦，形狀為有缺口的圓環(huán)形，多為玉制。耳環(huán)則是隨著冶金技術(shù)產(chǎn)生而出現(xiàn)的。據(jù)考證，最早的耳環(huán)用青銅制成，商代后出現(xiàn)了嵌有綠松石的金耳環(huán)，到了明代，耳環(huán)式樣已相當(dāng)多了，有帶墜兒、方形、三角形、菱形、圓形、橢圓形、雙股扭條圈、大圈套小圈等多種樣式，顏色也多種多樣，加上金、銀、珠寶各種材料搭配相宜，使耳飾品更加爭奇斗艷。

　　而馮運天收藏的這批銀制黎族耳飾，整體風(fēng)格與此有異：它們似乎并不鐘情中原耳飾的那種復(fù)雜之美，而是就喜歡碩大、簡潔、粗獷！中原的美女是這樣的：“腰若流紈素，耳著明月珰。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙”；看著這樣的黎家大耳墜子、大耳環(huán)，你的腦海中跑動的是麋鹿一般健美的赤腳小黎妹，她們穿著小筒裙，戴著叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)拇T大的耳墜子，笑著，風(fēng)一般跑過……

　　如果說，中原地區(qū)的耳飾意在“點綴”；黎族銀耳飾，則與藏族、苗族等少數(shù)民族兄弟的審美類似——志在“彰顯”。

　　不過，聯(lián)想起耳飾的最初用意——遠(yuǎn)古之人認(rèn)為佩戴耳飾可以避邪驅(qū)魔，保佑平安，就可以理解了。此外，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明，耳飾佩戴的位置正好是中醫(yī)常用的穴位，刺激這里能緩解視力疲勞，幫助人保持愉悅的心情。因此，佩戴耳飾是一種將美麗和健康結(jié)合的舉動。如此說來，黎族祖先是不是更懂得保健養(yǎng)生呢？

　　頸飾，融合之美

　　頸飾是原始社會就很普遍的裝飾，通常包括串珠、項鏈、項圈、瓔珞、披帛等。這批銀頸飾有銀項圈、銀壓領(lǐng)、銀胸牌、銀腑吊飾。此外，黎族套圈頸飾是其中的代表性飾物，它樸實無華，但具有重要的人文價值，是黎苗文化融合的象征。我們知道，苗族銀飾中有一種銀排圈，即套圈，每套少則幾個，多則十幾個，由內(nèi)及外，圈徑遞次增大，黎族同胞吸收了這種款式，在三月三、婚禮等隆重場合佩戴著。至于麒麟送子、瑞獸呈祥、喜鵲登梅等胸牌、吊飾等，則以這些圖案紋樣傳達(dá)著中華民族傳統(tǒng)的多子多福、祈福納祥、愛情美滿的愿望。

　　小小的頸飾，至少將黎苗文化、中原文化以及佛教文化等要素融于其中，細(xì)品怎能不生情？

　　腕飾，樸拙之質(zhì)

　　腕飾之美，有目共睹，且自古就不僅僅只有單純的裝飾功用，往往還帶有神秘的宗教色彩，它被賦予了能驅(qū)兇辟邪、祈佑平安的意義，所以歷代女子都重視它?？招耐矤钚汀⒔g絲型、編絲型、浮雕型、鏤空型、簍花型、焊花型，是經(jīng)久不衰的款式。而這批黎族老銀鐲子，則以最樸素的蒜圓條銀鐲與鎏金絞絲蒜頭銀鐲為主?？梢?，相較于“花哨”，黎族婦女更喜歡“質(zhì)樸”。是生存環(huán)境賦予她們這種審美，不求太多，簡樸的人生里，能與一只純銀鐲子相伴，就好。

　　無論前人如何珍視，時代，還是將銀器拋棄了。不過，歷史的記憶存在于人的心里，就像易安居士到了晚年還在回憶，“中州盛日，閨門多瑕，記得偏重三五，翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭濟楚”……

　　那些屬于民族、屬于文化共同體的印記不會真的消失的。

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