2007年，87歲的黎族歌后王妚大。 記者 李幸璜 攝

　　黃照安在演奏自己制作的黎族樂器（攝于2007年）。記者 李幸璜 攝

　　文海南日報記者 于偉慧

　　如果說我國的民間音樂浩如大海，海南黎族音樂便是山間的汩汩清泉，一路叮咚作響，它發(fā)源于海南中部山區(qū)，沿著小溪、大河，奔向整個海南島，最終匯入中國音樂的海洋之中。一代代的民間音樂人，捧著這悠悠長長的音樂故事和夢想，裝點著自己的精神家園，也裝點了音樂世界。黎族音樂根植海島，枝繁葉茂，代代傳承有活水，曲曲傳情如心聲。

　　熱愛

　　讓世人了解黎族音樂

　　典型代表人物：王妚大 謝文經(jīng)

　　黎族人民喜愛唱民歌，民歌是他們在交往中訴說情感、表達心聲的主要方式。山區(qū)交通落后、信息閉塞以及黎族傳統(tǒng)“合畝制”社會的特殊背景，使這一絢麗的文化瑰寶得以世世代代傳承和發(fā)展下來。

　　海南島的中部山區(qū)，是黎族人民的主要居住地也是黎族音樂最富盛情之地，無論走在哪里，歌聲都會跟隨著你。在瓊中黎族苗族自治縣，在鸚哥嶺腳下的什運鄉(xiāng)什運村，出了一位著名的黎族民歌手，她叫王妚大，以她為典型的老一代歌手，用一生心血，讓世人了解了黎族音樂。

　　王妚大1923年12月出生于瓊中黎族苗族自治縣紅毛鎮(zhèn)牙挽村，1948年嫁往本縣什運鄉(xiāng)什運村，2018年4月11日去世，享年95歲。

　　20世紀50年代中后期是王妚大民歌演唱活動和民歌創(chuàng)作最活躍的時期。從1955年至1963年，她創(chuàng)作了幾十首膾炙人口的黎族民歌，其中最著名的有《叫儂唱歌儂就唱》《有歌不唱留做乜》《解放大軍真是好》《毛主席是咱國父》《哎來喲調(diào)》等。她不僅能根據(jù)不同場合和對象創(chuàng)編新的歌詞，而且能根據(jù)傳統(tǒng)歌謠中的某一音節(jié)，即興創(chuàng)作出一首全新的民歌。她創(chuàng)作的這些民歌在黎族地區(qū)廣為流傳，成為人們熟知的民歌曲調(diào)，她也因此被譽為海南黎族民歌的歌后。

　　風度翩翩，笑聲爽朗，口中三句不離海南民歌……這就是眾人記憶中的謝文經(jīng)。

　　這位從臨高加來小街里走出的音樂人，畢生致力于海南本土音樂的收集、整理和創(chuàng)作。他創(chuàng)作的《久久不見久久見》《舂米謠》《黎家姑娘》等經(jīng)典歌曲婉轉(zhuǎn)、深情，至今仍縈繞在瓊州大地上。

　　王妚大的學生數(shù)不勝數(shù)，其中不乏王玉梅、王蘭香、王玉香等著名民歌歌手。其中，王玉梅曾于1964年赴北京人民大會堂演唱民歌《感謝恩人毛澤東》，受到周總理親切接見。而謝文經(jīng)，同樣是王妚大的學生。

　　2001年，為舉辦少數(shù)民族歌手培訓班，謝文經(jīng)與時任海南省文體廳副廳長邢植朝同去邀請王妚大為學員授課。剛一見面，早早在村口等候的王妚大就迎了上來，和謝文經(jīng)雙手相握，連聲道好，沒說上幾句話，就對起歌來。

　　王妚大沒有辜負謝文經(jīng)，將所知所作傾囊相贈；謝文經(jīng)亦沒有辜負王妚大，將“吃進肚里”的所學所得發(fā)揚傳承。謝文經(jīng)原是不懂黎語的，但他受黎族民歌啟發(fā)而創(chuàng)作的《久久不見久久見》《舂米謠》《黎家姑娘》等經(jīng)典歌曲婉轉(zhuǎn)深情，都有著這位“黎族歌后”所唱民歌的影子。

　　直至因病去世，謝文經(jīng)仍口中三句不離海南民歌。他和老師王妚大一樣，與千千萬萬個縱情于海南山水之間的歌唱家一起，窮盡一生為同一片熱土激情放歌，留下的是“為海南人民歌唱終生”的赤子之心和不朽情懷。

　　保護：

　　讓黎族音樂得以傳承

　　典型代表人物：黃照安 黃婷丹

　　如果說王妚大、謝文經(jīng)，這老一代民間音樂人讓世人了解了海南黎族音樂，那么黃照安、黃婷丹、王取榮他們則是讓黎族音樂在最為艱難的時候得以傳承。

　　在黎族地區(qū)，許多傳統(tǒng)樂器已經(jīng)難得一見，獨木鼓、叮咚、唎咧、口弓等，曾經(jīng)與人們朝夕相伴的器樂，如今已經(jīng)散落難尋，但黃照安卻收集了上百件黎族樂器，并且都能熟練地演奏。他家的客廳，擺滿了各種黎族樂器，被當?shù)厝朔Q為黎族樂器博物館。

　　走進黃照安家里，你會發(fā)現(xiàn)這個黎族樂器博物館名副其實，獨木鼓、牛角號、叮咚、唎咧、灼吧、口弓、嗶噠、口拜，件件透著古樸與原始。每一件樂器在黃照安的手里、口中都能發(fā)出美妙的聲音。房間里的20多種、200余件樂器每一件都傾注著他的心血、他的愛。

　　黃照安說，黎族傳統(tǒng)樂器取材于民間豐富的竹木資源，制作工藝不復雜，但要制作一件好的樂器也要有一定技藝；傳統(tǒng)樂器的演奏學起來不難，但要演奏得好，則需要一定的功夫，可是在民間，樂于挖掘整理保護黎族器樂的人士少之又少。

　　在2005年，黃照安做了一件大“傻”事：他把保亭6個村的36個黎族樂器愛好者召集到一起，利用周末時間，傳授技藝，不僅分文不收，他自己反倒是買米買菜給學員。其實黃照安那時工資不高，要靠養(yǎng)豬補貼家用，還有孩子在上學。

　　此后13年間，黃照安開門收徒，只要是喜歡學的，有點悟性的，他是來者不拒，且一概免費。這些年來，黃照安到底免費教了多少徒弟，他自己也不知道。反正他最初教的那36個徒弟早已是保亭當?shù)刂皡^(qū)呀諾達雨林文化旅游區(qū)和檳榔谷的臺柱子了。

　　被譽為五指山百靈鳥的黃婷丹，繼推出首張個人專輯《五指山的歌聲》后，日前又推出第二張個人專輯《大地恩情》，這張專輯在黎語演唱的部分標上黎語注音，讓人能學易懂，具有欣賞、收藏價值。該專輯推出后，已經(jīng)售出3000多張。民歌創(chuàng)新讓黃婷丹找到了活態(tài)保護之路。

　　黃照安說，黎族音樂要得到更好的保護，也要根據(jù)社會發(fā)展變化和大眾審美需求，不斷地進行著或大或小的適應性調(diào)適、創(chuàng)新、完善，不能將“原生態(tài)”的概念冷凍起來，否則，黎族音樂保護就會走入死胡同。他正是按照這個思路，近年來不斷改進創(chuàng)新黎族竹木器樂，鼻簫、灼吧、哩咧等創(chuàng)新竹木樂器音調(diào)更為精準，許多竹木樂器都賣到了國外。

　　發(fā)揚：

　　讓黎族音樂走向全國

　　典型代表：蒙麓光 阿儂子黎

　　如果說黃照安的黎族樂器、黃婷丹的黎族音樂個人專輯，讓更多的人看到了黎族音樂之魅力，那么大型原創(chuàng)黎族歌舞詩《黎族家園》則是讓黎族音樂走向全國。

　　2016年9月14日晚，在“第五屆全國少數(shù)民族文藝會演頒獎儀式暨閉幕式文藝晚會”上，《黎族家園》從43臺劇目中脫穎而出，一舉獲得該屆會演“劇目金獎”和“最佳舞臺美術(shù)獎”單項獎。

　　大型原創(chuàng)歌舞詩《黎族家園》是一幅守護民族精神家園、傳承民族美麗夢想的歌舞長卷。為全面反映黎族音樂文化特色，主創(chuàng)人員蒙麓光帶領(lǐng)團隊，多次深入到海南三亞、保亭、五指山、陵水、樂東、瓊中等黎族聚居地進行采風，向黎族百姓學習，深入挖掘黎族原始創(chuàng)作素材，獲取舞美、音樂、舞蹈等方面創(chuàng)作的第一手素材，并多次召開研討會，征求民俗專家意見，對劇本進行反復修改，從而將《黎族家園》打造成繼大型黎族歌舞詩《達達瑟》之后的又一反映黎族題材的藝術(shù)力作。

　　2016年，歌舞詩《黎族家園》在北京天橋劇場精彩上演，連續(xù)兩個晚上的演出，場場觀眾爆滿，掌聲不斷，現(xiàn)場觀眾看到激動時，還跟著音樂節(jié)奏打起了節(jié)拍，演出結(jié)束后，觀眾久久不愿離去，紛紛豎起拇指點贊。

　　蒙麓光介紹，除了精彩的歌舞與炫麗的舞美效果，《黎族家園》另一個為人所稱贊的就是對黎族文化“原汁原味”的呈現(xiàn)。哈鷹組合的原生態(tài)《圍獵歌》、非遺傳承人吉色開舞臺上展示織錦技藝、黎族傳統(tǒng)器樂鼻蕭等，這些都讓觀眾眼前一亮。不少膾炙人口的海南民歌，如《久久不見久久見》等也被融入了表演之中。

　　蒙麓光帶著團隊借著我國文化體制改革的春風，讓黎族音樂走向全國，而海南青年韋少球、阿儂子黎則是憑借對黎族音樂的喜愛，借助互聯(lián)網(wǎng)向世人傳播和展示黎族音樂。

　　韋少球工作之余，創(chuàng)辦起了“黎族音樂部落”自媒體平臺，專注黎族音樂傳承，弘揚黎族文化。短短兩年的時間里，該公眾號就擁有了10萬多的粉絲，成了黎族音樂人的精神家園，大家因共同喜歡黎族音樂，為傳承黎族文化走到了一起。

　　阿儂子黎出生于海南保亭黎族苗族自治縣什玲鎮(zhèn)水尾鄉(xiāng)孟果村的一個黎族家庭，從小聽爸爸吹口琴，看大舅和朋友彈吉他，也逐漸喜歡上了音樂，只要一聽到音樂聲，小阿儂就會搬著凳子坐在一旁靜靜地聽。學生時代的阿儂子黎在海南師范大學藝術(shù)系音樂教育專業(yè)學習。在學校，他有自己的樂隊，本人更是集樂隊的隊長、主唱、吉他手、詞曲創(chuàng)作于一身，是當時學校的一個音樂才人。接受采訪的阿儂子黎眼中流露出對音樂的執(zhí)著，他說：“我喜歡黎族音樂，也想讓大家了解黎族音樂，希望借用互聯(lián)網(wǎng)平臺展現(xiàn)更多的黎族音樂作品給更多的人?！?/p>

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