在景區(qū)里表演的黎族傳統(tǒng)舞蹈舂米舞。（資料圖片）

　　說起少數(shù)民族的舞蹈，大家可能會(huì)想起傣族的孔雀舞，藏族的鍋莊舞，蒙古族的熊舞、鹿舞，哈薩克族的孤雁舞。每一個(gè)民族，都有屬于自己民族的舞蹈，每一種民族舞蹈，都記載著一個(gè)民族的文化歷史印記。

　　在美麗的海南島，提起黎族傳統(tǒng)舞蹈，流傳最為廣泛的就是竹竿舞，傳統(tǒng)意義上稱之為打柴舞，它起源于古崖州地區(qū)黎族的喪葬習(xí)俗。打柴舞是黎族最古老、最受歡迎的舞種之一。除了打柴舞，一些源于生活和生產(chǎn)勞動(dòng)的舞蹈，同樣具有濃郁的生活氣息，濃厚的歷史印記，如在白沙黎族自治縣流傳的老古舞，在瓊中黎族苗族自治縣流傳的咚鈴伽，在五指山市流行的舂米舞，在昌江黎族自治縣流行的轉(zhuǎn)石舞，它們是代表一個(gè)地區(qū)的文化、風(fēng)情、生活習(xí)慣、地理氣候以及歷史背景，因此有著不同的味道。

　　老古舞：祭祖·歡慶·保平安

　　老古舞，黎語發(fā)音“闖坎”，古籍稱“告祖先”。源于黎族原始社會(huì)的祖先崇拜。因?yàn)樗爬希蚨妹瞎盼?。解放前，老古舞在白沙的?xì)水鄉(xiāng)、元門鄉(xiāng)、白沙鎮(zhèn)、牙叉鎮(zhèn)和相鄰的瓊中的黎族鄉(xiāng)村，都可見到，而到現(xiàn)在，僅在細(xì)水鄉(xiāng)有遺存。2010年，老古舞獲評國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　老古舞場面甚為奇特和壯觀，我國著名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家宋兆麟老先生看到該舞蹈時(shí)，也表示十分震驚。

　　細(xì)水鄉(xiāng)，離白沙縣城并不遙遠(yuǎn)，從縣城開車過去不到半個(gè)小時(shí)，在細(xì)水鄉(xiāng)的一些村寨，都遺存著老古舞。坐在車?yán)?，窗外掠過山川田野，車子最后停在一個(gè)水庫大壩上，在水庫旁的一塊空地上，村民已經(jīng)在這里聚集。

　　在水庫邊上一塊約有一千多平方米的荒草地上，便是跳老古舞的場地，上面插著上千條竹子，乍看雜亂無章，仔細(xì)觀察卻能發(fā)現(xiàn)每根竹子間都以草繩相連，一根根細(xì)竹間，留出了一條條小徑。

　　竹子都是一人多高，似“八卦陣”，就在每根竹子上還插著香，在竹陣旁邊，場地三處分別倒放著數(shù)個(gè)舂臼，舂臼上放著裝米的瓷碗、雞蛋，并插香，放置祭祀用的靈牌。

　　陣勢大，只是老古舞的一個(gè)特點(diǎn)，角色眾多，才是老古舞的一種有別于其他黎族舞蹈的重要特征。

　　舞未起，鑼鼓嗩吶紛紛奏響吹響，在偌大的場地上，聲音清亮悠長，如從天降。樂隊(duì)中的樂器種類繁多，有唎咧、畢達(dá)、嗩吶、黎鼓、大鑼、小镲等，這些黎族傳統(tǒng)樂器，均由村人演奏。

　　樂聲響起，“舞者”穿著各式各樣的服裝出場，角色各異。在舞蹈中，主要角色有12人以上，分工不同，在黎語中有著特定的稱謂：頭戴方角彩帽，身穿紅色長袍，用紅布條束腰，左手端1只杯，右手拿1支筷子，在舞中代表男性。他是整個(gè)舞蹈隊(duì)伍中的領(lǐng)舞，黎語稱為“茍它”，他位于隊(duì)伍最前面；“西它”是舞隊(duì)的壓陣人，位于舞隊(duì)的尾端。

　　“帕曼委嘎”，指男性舞者。一人扮鹿，兩人扮獵人，一人拿獵槍，一人拿長柄大刀；另外兩人舉鯉魚燈、兩人舉燈籠，其他人手持祖宗靈牌，都穿著黎族傳統(tǒng)男性服飾。除了這些角色，還有“拜扣委嘎”、“倒叮啰”等角色。

　　伴隨著噼里啪啦的鞭炮聲，舞蹈在空曠的場地拉開大幕，眾多角色紛紛投入其中，場面井然有序。

　　舞蹈的大體情節(jié)分為四段，第一段為“起師”：意為告祖先儀式開始。第二段為“開闕”：意為活著的親人迎接祖先神靈歸來。開闕結(jié)束，第三段為“挽嚷”，此為該舞蹈的精華部分，舞者圍著排成兩行的12個(gè)舂臼追逐玩耍，并表演點(diǎn)種山欄（一種旱糯米稻）、狩獵（獵人和裝鹿者表演）、捕魚（丑角“批魯”捕魚，邊放竹簍邊漏掉，引人發(fā)笑）等。其他參加的村民隨著鑼鼓跳拋手舞、踢腳舞，時(shí)唱山歌助興舞蹈。第四段為“走洪圍”，意為送祖先神靈歸去。場上燃香，四周燒柴，燈火通明，帶著眾人繞著門字型竹排蜿蜒穿行，在熱烈的氣氛中結(jié)束。

　　省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家王海昌觀看老古舞后評價(jià)：在古老的黎族舞蹈中，分眾多角色，并將整個(gè)舞蹈分成段落，各有不同主題，可見舞蹈在黎族人民中有著深刻的表現(xiàn)形式。老古舞表現(xiàn)黎族人民自原始社會(huì)以來形成的祖先崇拜祭祀儀式和傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活習(xí)俗，有千百年的民間傳承歷史；同時(shí)，展示有本民族特色的民間音樂和民間舞蹈，也是民間自娛自樂的方式。

　　瓊中上安鄉(xiāng)什況村兩位黎族男子在練習(xí)黎族傳統(tǒng)舞蹈“咚鈴伽'”。 海南日報(bào)記者 李幸璜 攝

　　熱烈悲壯的生活舞：咚鈴伽

　　咚鈴伽舞是流傳在五指山腳下最古老的民族民間傳統(tǒng)舞蹈之一。

　　咚鈴伽是黎語譯音，指簸箕、錢鈴和尖刀三種生活用具，是表演咚鈴伽舞所使用的三件道具。該舞蹈是雙人對打錢鈴雙刀，傳統(tǒng)的表演方式為一個(gè)一米見方的簸箕放置在一個(gè)直徑約0.6米左右的木臼上，表演者一人手舞錢鈴棍，一人手揮雙刀，在木臼簸箕里按一定招數(shù)和套路踩著節(jié)奏對打，誰將對方逼出簸箕外，便是贏家。該舞原是民族民間傳統(tǒng)的比武競技活動(dòng)，后被人們用在簸箕上比武定親而得名。

　　該舞產(chǎn)生于黎族“合畝制”的遠(yuǎn)古年代，清末民初時(shí)較為盛行，流傳于海南島瓊中吊羅、上安、長征一帶，現(xiàn)已失傳將近半個(gè)世紀(jì)。2007年，在瓊中黎族苗族自治縣文化館工作人員調(diào)查摸底中，悉聞此舞曾在長征鎮(zhèn)什盈村一帶流傳。但走訪什盈村及周邊幾個(gè)村年紀(jì)70歲以上的老人，他們都說不知道。經(jīng)過深入的調(diào)查走訪，終于在該縣上安鄉(xiāng)的什況村尋找到王中信、王興珍兩位70多歲老人，他們說在15歲時(shí)學(xué)過咚鈴伽舞，并向調(diào)查人員做了表演，使瀕臨滅絕的咚鈴伽舞重現(xiàn)人間。

　　傳說古時(shí)候，有一位黎族姑娘同時(shí)喜歡上兩個(gè)青年，她左右為難。在猶豫不決的情況下，她選擇了在簸箕上用錢鈴和尖刀比武的方法，贏者將定為自己的意中人。從此，《咚鈴伽》舞便在民間流傳。

　　當(dāng)時(shí)村里和鄰村的姑娘出嫁，有錢的人家都要請他們?nèi)ヌ杷陀H。從姑娘離開家門就開始跳，一直跳到男方的家里。咚鈴伽舞蹈，是送親隊(duì)伍中最歡快的場面，錢鈴、雙刀、英雄的舞者，加上八音的伴奏，成為大戶人家送親最為氣派的場面。

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