經(jīng)歷了清代中期的興盛，到清末民初的時(shí)候，瓊劇面臨著社會(huì)變革的巨大沖擊。隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，瓊崖淪為半殖民地半封建社會(huì)，進(jìn)入了一個(gè)內(nèi)憂外患、動(dòng)蕩不安的時(shí)代，人民生活也發(fā)生了巨大變化。辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)相繼爆發(fā)，各種新思想流行起來，傳統(tǒng)瓊劇亟需迎來一個(gè)全新的改革。

徐成章、王器民等瓊崖革命先驅(qū)最早捕捉到了瓊劇改革的契機(jī)，發(fā)起了“土戲改良”運(yùn)動(dòng)，使瓊劇現(xiàn)代戲出現(xiàn)蓬勃發(fā)展的新局面。當(dāng)時(shí)《大義滅親》《滅種婚姻》等現(xiàn)代戲的廣泛演出，曾激發(fā)一代海南青年投身革命，獻(xiàn)身解放海南島的偉大事業(yè)。瓊崖四二二事變后，紅色瓊劇一度遭受打擊，但在瓊崖特委的努力下，各種新編瓊劇文明戲延續(xù)不絕，跟隨著革命隊(duì)伍的腳步開展活動(dòng)，通俗易懂地宣傳革命理論，鼓舞人民參與革命斗爭(zhēng)。

1926年初，國(guó)民革命軍12師士兵在街頭表演瓊劇文明戲。

海島新聲 瓊劇變革

1922年，在瓊崖革命先驅(qū)徐成章、王器民、王文明等人的倡導(dǎo)下，吳發(fā)鳳、張祿金等瓊劇藝人，成立了“瓊崖優(yōu)伶界工會(huì)”，旨在改良土戲，呼應(yīng)新文化運(yùn)動(dòng)，宣傳科學(xué)，改造社會(huì)。同年9月，“瓊崖土戲改良社”在?？谑胁勰下?45號(hào)成立。

當(dāng)時(shí)的“土戲改良”，從形式上看，主要是刪除內(nèi)容粗俗的戲文，豐富瓊劇的舞臺(tái)表演方式。在舊瓊劇表演中，演員的著裝一律為古裝，文明戲時(shí)期，演員的穿著以時(shí)尚服裝為主，男著西裝，女著裙裝，故此也稱為“時(shí)裝戲”。在化妝上，傳統(tǒng)的臉譜式化妝被現(xiàn)代化妝藝術(shù)取代，舞臺(tái)布景也一改“百戲一景”的弊端，變得生動(dòng)活潑起來，各種生活道具逐漸被運(yùn)用到舞臺(tái)上。在唱腔上，文明戲的唱腔更加高亢，由于貼近生活，普通群眾也容易掌握，樂于傳唱。這些形式上的變革，一方面對(duì)瓊劇的普及十分有利，另一方面也有利于用瓊劇宣傳革命思想。

形式上的改良，不是瓊崖革命先驅(qū)的最終目的，要使瓊劇能夠在宣傳革命中發(fā)揮巨大作用，關(guān)鍵是內(nèi)容上的革命。傳統(tǒng)瓊劇的故事主要集中于“帝王將相”“才子佳人”，不少瓊劇內(nèi)容有封建道德和因果報(bào)應(yīng)等糟粕思想。因此，創(chuàng)作新的文明戲，是“土戲改良”中最主要的內(nèi)容。在文明戲創(chuàng)作中，參與的瓊崖革命先驅(qū)和瓊劇作家們對(duì)數(shù)年來的傳統(tǒng)題材進(jìn)行了大膽改造，將新思想啟蒙與文明話劇相結(jié)合，運(yùn)用“舊瓶裝新酒”的方式，將時(shí)代題材帶上了瓊劇舞臺(tái)，創(chuàng)作出了一大批革命劇目。如熱情謳歌資產(chǎn)階級(jí)革命家為國(guó)捐軀的殉道精神，以激勵(lì)海南人民斗爭(zhēng)的《蔡鍔出京》《秋瑾殉國(guó)》《黃花崗祭夫》《七女殉難》；反對(duì)列強(qiáng)侵略、宣傳救國(guó)的《正氣歌》《省港大罷工》《救國(guó)運(yùn)動(dòng)》；破除封建禮教、提倡愛情自由的《糟糠之妻》《新舊婚姻》《戀愛自由》等，使得瓊劇文明戲成為反帝反封建、提倡新思想新文化的政治武器。

吳發(fā)鳳編寫的瓊劇目錄。

紅色宣傳 瓊劇當(dāng)先

受到革命力量扶持和幫助的瓊劇文明戲，從誕生開始就成為革命宣傳中不可缺少的利器。在大革命時(shí)期，瓊劇文明戲傳遍全島，尤其是在1926年2月海南被國(guó)民革命軍收復(fù)后，在各級(jí)共產(chǎn)黨組織的領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)下，文明戲劇團(tuán)成為宣傳革命的一支文化大軍。當(dāng)時(shí)在全島各地，黨組織都就地組織劇團(tuán)或宣傳隊(duì)，拿起文藝武器，宣傳革命道理，打擊帝國(guó)主義、軍閥、封建勢(shì)力，并同國(guó)民黨左派黨員，在思想上、組織上保持著一定的聯(lián)系，互相配合戰(zhàn)斗。

在教育界，各中小學(xué)校聯(lián)合組織大型文藝宣傳隊(duì)，演出富有革命內(nèi)容的時(shí)裝瓊劇或話劇。當(dāng)時(shí)的瓊海中學(xué)學(xué)生，后來的海南軍區(qū)副司令員馬白山回憶道：“每到星期六晚，國(guó)民革命軍的師部廣場(chǎng)，總是人山人海。瓊海中學(xué)學(xué)生文華農(nóng)和林玉主演的根據(jù)《大義滅親》改編的時(shí)裝瓊劇《愛國(guó)青年鄭民威》，和瓊山中學(xué)學(xué)生李軒、黎文錦主演的話劇《打倒土豪劣紳》，博得群眾的好評(píng)，總是一演再演?！泵看涡麄餮莩鲋?，王文明和楊善集都到場(chǎng)發(fā)表演說，揭露反動(dòng)軍閥、封建官僚和土豪劣紳對(duì)人民大眾的壓迫和剝削，號(hào)召工農(nóng)大眾團(tuán)結(jié)起來，將國(guó)民革命進(jìn)行到底。當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨人羅文淹（中共瓊崖地委委員）主編的《瓊崖民國(guó)日?qǐng)?bào)》，曾刊發(fā)過一則題為《瓊崖特別宣傳隊(duì)出發(fā)之近況備受歡迎》的新聞，報(bào)道了宣傳隊(duì)在瓊山大坡墟演出《鏟除貪官污吏》《并翼鴛鴦》，全場(chǎng)看戲男女?dāng)?shù)千人，情形殊為熱鬧。

在廣大農(nóng)村，瓊劇文明戲更是有著直接的革命作用。中共瓊崖地委委員柯嘉予帶領(lǐng)劇團(tuán)在府海郊區(qū)十五村一帶公演《滅種婚姻》《新娘走路》《抓先生娘》等新編革命劇目。柯嘉予不僅組織公演革命劇目，還在蒼東、蒼西村組織青年辦起了5個(gè)瓊劇戲班，這既為瓊劇宣傳革命培養(yǎng)了人才，又使得采用瓊劇宣傳革命這種方式具有專業(yè)性、穩(wěn)定性和延續(xù)性。

據(jù)《瓊山革命史》記載，有一次柯嘉予帶領(lǐng)的學(xué)生宣傳隊(duì)在府城北門演出文明劇，當(dāng)看到劇里封建官僚剝削人民的殘酷性時(shí)，一位老大爺觸景生情地大哭起來，向在場(chǎng)的觀眾及演員訴說自己的不幸遭遇，揭露惡霸吳財(cái)主的罪行。老大爺?shù)难獪I控訴，激起觀眾的憤怒，大家義憤填膺，立即涌向吳家，把吳財(cái)主拉出來斥問和算賬，當(dāng)眾撕毀老大爺?shù)姆孔拥盅浩跫s，迫使財(cái)主低頭認(rèn)罪，打掉了他欺壓群眾的威風(fēng)，也通過活生生的例子教育了群眾，宣傳了革命思想，讓廣大瓊崖受壓迫的人民看到了光明。

1926年3月，時(shí)任國(guó)民革命軍12師黨代表的王文明組織部隊(duì)士兵，穿著文明戲的服裝到農(nóng)村巡游，將“全世界無產(chǎn)階級(jí)及被壓迫民族聯(lián)合起來！”“打倒地主、鏟除軍閥，國(guó)民革命萬歲！”等革命口號(hào)用瓊劇唱腔表達(dá)出來，引來群眾圍觀傳頌，對(duì)宣傳革命起到很好的作用?？傊?，瓊劇文明戲隨著革命形勢(shì)的發(fā)展吸引著越來越多的觀眾，并以深刻內(nèi)涵喚起了人民的覺醒，發(fā)揮了巨大的戰(zhàn)斗作用，這在全國(guó)其他地區(qū)是比較少見的。

（本版照片均由陳立超翻拍）