“三嚴(yán)三實(shí)”要貼近生活 三嚴(yán)三實(shí)專(zhuān)題教育評(píng)論

核心提示：無(wú)論“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己”，還是“謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”，都需要貼近生活。貼近生活，才會(huì)“接地氣”，才能走近群眾，受到群眾認(rèn)可，被群眾視為貼心人。反之，就會(huì)成為空中樓閣，脫離群眾，最終失去群眾。

　　“三嚴(yán)三實(shí)”貼近生活，反映著對(duì)自我利益的認(rèn)同。習(xí)總書(shū)記曾語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部：“作風(fēng)問(wèn)題都與公私問(wèn)題有聯(lián)系，都與公款、公權(quán)有關(guān)系。公款姓公，一分一厘都不能亂花；公權(quán)為民，一絲一毫都不能私用。領(lǐng)導(dǎo)干部必須時(shí)刻清楚這一點(diǎn)，做到公私分明、克己奉公、嚴(yán)格自律。”作為一級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，不管你愿意不愿意，每天都要與各類(lèi)人員接觸，職務(wù)行為的每一個(gè)環(huán)節(jié)，甚至一舉手一投足，都可能成為他人行賄的理由、自己受賄的缺口。也就是說(shuō)，如何行使手中權(quán)力始終是領(lǐng)導(dǎo)干部的一個(gè)“軟肋”，搞不好就會(huì)出問(wèn)題。因此，牢記“手莫伸，伸手必被捉”的道理，從生活細(xì)節(jié)入手敬畏權(quán)力，警惕用權(quán)腐敗，防止“因受魚(yú)而免”，反映著領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)自我利益的認(rèn)同，也是領(lǐng)導(dǎo)干部保護(hù)自己的首關(guān)要隘。我們各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部手中的權(quán)力是誰(shuí)給的？人民。人民賦予的權(quán)力是公器，必須“公權(quán)為民，一絲一毫都不能私用?！边@既是一條用權(quán)底線(xiàn)、為官底線(xiàn)，也是一條不能觸碰的“高壓線(xiàn)”，不管你是誰(shuí)，都要在它的限制內(nèi)規(guī)范職務(wù)行為，“做到公私分明、克己奉公、嚴(yán)格自律?！边@是保護(hù)自己的基本前提。有了這個(gè)前提，你才會(huì)獲得用權(quán)自由，擁有政治安全和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。否則，位高不是護(hù)身符，后臺(tái)不是保護(hù)傘，退休也不是避風(fēng)港，什么敏感行業(yè)、特殊職業(yè)、特別情況，都將無(wú)一例外被碰個(gè)頭破血流、落個(gè)身敗名裂。從這個(gè)角度說(shuō)，貼近生活踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，往大里說(shuō)，是一種人格形象的嚴(yán)格自律、自我完美；從小里說(shuō)，是一種自我規(guī)矩、自我保護(hù)，反映的是一種為官做人的清醒和明智。

　　“三嚴(yán)三實(shí)”貼近生活，標(biāo)志著對(duì)共同目標(biāo)的接納。“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，歷來(lái)是儒家學(xué)說(shuō)所推崇的治國(guó)理政之道。修身是為了干什么？是為了“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”。從“修身”開(kāi)始，以“平天下”為終點(diǎn)，這就形成了一種以仁心仁愛(ài)為道德內(nèi)核的自我修養(yǎng)觀。修身，關(guān)節(jié)點(diǎn)在生活細(xì)微處，小節(jié)上過(guò)不了關(guān)，大節(jié)上也難過(guò)得硬。正是深諳此理，歷朝各代都有?“嗜魚(yú)不受魚(yú)”的清廉堅(jiān)守，留下了“半鴨知縣”、“一錢(qián)太守”、“瘦羊博士”、“大樹(shù)將軍”等千古佳話(huà)。我們共產(chǎn)黨人以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨，以“人民對(duì)美好生活的向往”為共同奮斗目標(biāo)，我們踐行“三嚴(yán)三實(shí)”抓細(xì)節(jié)，境界理應(yīng)比古人高、行為理應(yīng)比古人自覺(jué)。也就是說(shuō)，并不是僅僅崇尚個(gè)人的名聲、形象和節(jié)操，也不只是一個(gè)高明的想法，而是由于我們清醒地認(rèn)識(shí)到，“黨除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，沒(méi)有自己的特殊利益”。因此，從革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代開(kāi)始，我們黨就把“解決群眾的穿衣問(wèn)題、吃飯問(wèn)題、住房問(wèn)題、柴米油鹽問(wèn)題、疾病問(wèn)題、衛(wèi)生問(wèn)題、婚姻問(wèn)題”等一切群眾的實(shí)際生活問(wèn)題，作為黨“應(yīng)注意的問(wèn)題”明確提了出來(lái)，時(shí)刻“把人民群眾安危冷暖放在心上，雪中送炭，紓難解困，扎扎實(shí)實(shí)解決好群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題、最困難最憂(yōu)慮最急迫的實(shí)際問(wèn)題?！币惨虼?，無(wú)論革命艱苦時(shí)期還是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們黨始終有一大批像方志敏、楊靖宇、焦裕祿、孔繁森這樣的優(yōu)秀共產(chǎn)黨人自覺(jué)堅(jiān)守生活底線(xiàn)，樹(shù)起共產(chǎn)黨人修身做人的優(yōu)秀形象。這種貼近生活守紀(jì)律、講規(guī)矩，由于“道理看得明白”，并升華為一種堅(jiān)定的信仰，因而行為猶如行云流水般自然，沒(méi)有一點(diǎn)兒做作之態(tài)和勉強(qiáng)之意。從根本上說(shuō)，這是一種對(duì)黨和人民利益的認(rèn)真負(fù)責(zé)。

　　毛澤東同志有句名言：“世界上怕就怕‘認(rèn)真’二字，共產(chǎn)黨就最講認(rèn)真?！绷?xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出：“對(duì)我們共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，講認(rèn)真不僅是態(tài)度問(wèn)題，而且是關(guān)系世界觀和方法論的大問(wèn)題，是關(guān)系黨的性質(zhì)和宗旨的大問(wèn)題，是關(guān)系黨和人民事業(yè)發(fā)展全局的大問(wèn)題?！边@個(gè)“認(rèn)真”體現(xiàn)在踐行“三嚴(yán)三實(shí)”上，就是貼近生活，從細(xì)節(jié)入手，“小題大做”。大海不拒涓涓細(xì)流，故能成其深；高山不厭細(xì)土，故能成其高。我們黨自創(chuàng)立以來(lái)，之所以在人民群眾心目中樹(shù)立起了“海納百川”般的胸懷、“高山仰止”般的精神，主要源于一代代優(yōu)秀共產(chǎn)黨人點(diǎn)點(diǎn)滴滴真心為民，一言一行砥礪自我。今天，在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗奔小康的偉大進(jìn)程中，只要我們?nèi)巳俗⒁鈴纳罴?xì)節(jié)問(wèn)題上樹(shù)立先進(jìn)形象，就能夠合力寫(xiě)好人民群眾“說(shuō)黨好”這篇大文章，贏得人民群眾同心同德“跟黨走”，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的宏偉大業(yè)。?

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