中華民族偉大復(fù)興理論在習(xí)近平治國(guó)理政思想中的地位和作用

　　【學(xué)習(xí)進(jìn)行時(shí)】研究“習(xí)近平治國(guó)理政思想”的一個(gè)重要方面，就是要弄清楚中華民族偉大復(fù)興理論在習(xí)近平治國(guó)理政思想中的地位和作用。新華網(wǎng)“講習(xí)所”今天推出中共中央黨校副教育長(zhǎng)兼哲學(xué)教研部主任韓慶祥署名文章，為您詳解中華民族偉大復(fù)興理論在習(xí)近平治國(guó)理政思想中具有主題地位和中心地位。

??? 本文開宗明義指出：中華民族偉大復(fù)興理論在習(xí)近平治國(guó)理政思想中具有主題和中心地位。圍繞這一命題，作者從三個(gè)方面展開論證。

　　關(guān)鍵詞：“時(shí)代主題”

　　黨的十三大和十五大分別提出了兩個(gè)“三步走”戰(zhàn)略，十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央在繼承這個(gè)戰(zhàn)略思想基礎(chǔ)上，提出了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史使命和“總?cè)蝿?wù)”。其戰(zhàn)略目標(biāo)既包括新一屆黨中央所要實(shí)現(xiàn)的戰(zhàn)略目標(biāo)，也包括長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，因此而成為“時(shí)代主題”?！八膫€(gè)全面”和“五大發(fā)展理念”，是實(shí)現(xiàn)“時(shí)代主題”的根本路徑。而習(xí)近平治國(guó)理政思想所要解答的“時(shí)代課題”，則是“實(shí)現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化和民族復(fù)興”與“怎樣實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興”。

　　關(guān)鍵詞：“轉(zhuǎn)型升級(jí)”

　　本文從國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)角度論證了當(dāng)今中國(guó)的時(shí)代發(fā)展總趨勢(shì)是“整體轉(zhuǎn)型升級(jí)”。從國(guó)內(nèi)總體講，概括出發(fā)展理念、奮斗目標(biāo)、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、國(guó)家權(quán)力、意識(shí)形態(tài)、文化心理、社會(huì)、改革、外交、國(guó)際地位、治國(guó)理政方略等十二個(gè)方面的“轉(zhuǎn)型升級(jí)”，指出其根本目標(biāo)趨向及其實(shí)質(zhì)，就是向?qū)崿F(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化與中華民族偉大復(fù)興整體轉(zhuǎn)型升級(jí)。從國(guó)際角度講，本文將新階段的本質(zhì)特征概括為“民族復(fù)興—力量博弈—圍堵打壓”，指出破解力量博弈和圍堵打壓的根本出路，就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化與中華民族偉大復(fù)興，使中國(guó)由大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)。

　　關(guān)鍵詞：“理論設(shè)計(jì)”

　　從總體上，可從“目標(biāo)”與“手段”兩個(gè)維度來(lái)把握習(xí)近平治國(guó)理政思想的哲學(xué)精髓、精神實(shí)質(zhì)、核心要義。從具體內(nèi)容來(lái)看，習(xí)近平治國(guó)理政思想具有完整的理論框架和邏輯體系，本質(zhì)上是為“實(shí)現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化和民族復(fù)興與怎樣實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興”所作的系統(tǒng)理論設(shè)計(jì)。作者從十一個(gè)方面概述了這一系統(tǒng)的理論設(shè)計(jì)。

　　作者韓慶祥教授是中央黨校副教育長(zhǎng)兼哲學(xué)教研部主任，當(dāng)代馬克思主義理論研究專家。本文有助于我們正確理解和把握習(xí)近平的治國(guó)理政思想內(nèi)涵。

　　從習(xí)近平治國(guó)理政思想所解答的時(shí)代性課題看

　　上個(gè)世紀(jì)八十年代，黨的十三大提出中國(guó)社會(huì)發(fā)展的“三步走”戰(zhàn)略：第一步，解決人民的溫飽問題；第二步，人民生活達(dá)到小康水平；第三步，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

　　上個(gè)世紀(jì)九十年代，黨的十五大根據(jù)變化了的實(shí)際，提出二十一世紀(jì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的“三步走”設(shè)想：第一個(gè)十年，全面建設(shè)小康社會(huì)；第二個(gè)十年，達(dá)到富裕小康水平；第三步，到二0五0年，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

　　十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央在治國(guó)理政實(shí)踐中，具有中國(guó)共產(chǎn)黨人勇者擔(dān)當(dāng)?shù)木?。這表現(xiàn)于在治國(guó)理政實(shí)踐中，在繼承以往我們黨“三步走”戰(zhàn)略思想的基礎(chǔ)上，時(shí)刻牢記實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)這一歷史使命和“總?cè)蝿?wù)”。

　　“習(xí)近平治國(guó)理政思想”的哲學(xué)思維主要是“戰(zhàn)略辯證法”。戰(zhàn)略在本質(zhì)上是一種思維方式。這種思維方式強(qiáng)調(diào)從根本、全局、長(zhǎng)遠(yuǎn)上把握各種本質(zhì)關(guān)系，并制定戰(zhàn)略和策略。這種思維方式與辯證法有著本質(zhì)的天然聯(lián)系。

　　習(xí)近平總書記既注重從戰(zhàn)略上治國(guó)理政，又注重運(yùn)用辯證思維來(lái)處理治國(guó)理政中各種復(fù)雜的矛盾關(guān)系。這種戰(zhàn)略辯證法在治國(guó)理政中的根本體現(xiàn)，就是確定好治國(guó)理政的戰(zhàn)略目標(biāo)。這種戰(zhàn)略目標(biāo)，既包括新一屆黨中央所要實(shí)現(xiàn)的戰(zhàn)略目標(biāo)，即全面建成小康社會(huì)，也包括未來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，即實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。二者有機(jī)統(tǒng)一，就是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。這意味著以習(xí)近平同志為總書記的黨中央已肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重大歷史使命和總?cè)蝿?wù)，把實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)作為“時(shí)代性課題?！逼鋵?shí)，黨的十八大報(bào)告已經(jīng)明確把實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興作為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的總?cè)蝿?wù)。

　　習(xí)近平總書記在治國(guó)理政的實(shí)踐和思想中，又進(jìn)一步確定了實(shí)現(xiàn)這一重大歷史使命和總?cè)蝿?wù)即“時(shí)代主題“的根本路徑—“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和“五大發(fā)展理念?！边@一戰(zhàn)略布局發(fā)展理念，實(shí)質(zhì)上是就要回答怎樣實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興這一問題，它是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的理論指導(dǎo)、行動(dòng)指南和總體方略。

　　我們黨的“歷史使命”和“總?cè)蝿?wù)”是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，習(xí)近平治國(guó)理政思想所要解答的“時(shí)代性課題”，是“實(shí)現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化和民族復(fù)興與怎樣實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興?！?。一種思想或理論體系首要就是以“歷史使命”、“總?cè)蝿?wù)”與“時(shí)代主題”為主題和中心的。因而，就其主題和中心來(lái)講，習(xí)近平治國(guó)理政思想就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的思想或理論體系，中華民族偉大復(fù)興理論在習(xí)近平治國(guó)理政思想中具有主題和中心地位。

　　從習(xí)近平治國(guó)理政思想所體現(xiàn)的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐發(fā)展新要求和時(shí)代發(fā)展總趨勢(shì)看

　　一個(gè)歷史發(fā)展階段有一個(gè)歷史發(fā)展階段的本質(zhì)特征及其實(shí)踐要求?！傲?xí)近平治國(guó)理政”是否面臨新的歷史發(fā)展階段？如果有，其本質(zhì)特征及其實(shí)踐發(fā)展新要求、時(shí)代發(fā)展總趨勢(shì)是什么？十八大以來(lái)，習(xí)近平治國(guó)理政確實(shí)面臨一個(gè)新的歷史發(fā)展階段，且具有新的本質(zhì)特征及其實(shí)踐發(fā)展新要求和時(shí)代發(fā)展總趨勢(shì)。

　　從國(guó)內(nèi)總體來(lái)講，其歷史發(fā)展新階段的本質(zhì)特征及其實(shí)踐發(fā)展新要求、時(shí)代發(fā)展總趨勢(shì)可概括為：當(dāng)今中國(guó)正處在整體轉(zhuǎn)型升級(jí)的新的歷史起點(diǎn)上。這種整體轉(zhuǎn)型升級(jí)及其實(shí)踐發(fā)展新要求和時(shí)代發(fā)展總趨勢(shì)可概括為：在發(fā)展理念上，由過去一些地方在具體實(shí)踐中以物為本走向基于共創(chuàng)共享的以人民為中心；在我們黨的奮斗目標(biāo)上，由實(shí)現(xiàn)“總體小康”走向?qū)崿F(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)；在生產(chǎn)力上，由“要素驅(qū)動(dòng)”、“投資規(guī)模驅(qū)動(dòng)”走向“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)”；在生產(chǎn)關(guān)系上，由“收入差距過大”走向“公平正義”和“共享社會(huì)發(fā)展成果”；在國(guó)家權(quán)力上，由“國(guó)家主導(dǎo)”走向也注重“國(guó)家治理”；在文化心理上，由“文化自卑”走向“文化自信”；在社會(huì)上，由“多元失序”走向“建構(gòu)秩序”；在改革上，由“基于解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的改革”走向在解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的同時(shí)，“把促進(jìn)公平正義作為全面深化改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的改革”；在外交上，由“回應(yīng)問題導(dǎo)向”走向“提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)導(dǎo)向”；在國(guó)際地位上，由“世界大國(guó)”走向“世界強(qiáng)國(guó)”；在治國(guó)理政方略上，由相對(duì)“摸著石頭過河”走向也注重頂層設(shè)計(jì)的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局等等。

　　上述整體轉(zhuǎn)型升級(jí)集中體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐發(fā)展新要求和時(shí)代發(fā)展總趨勢(shì)，其根本目標(biāo)趨向及其實(shí)質(zhì)，就是向?qū)崿F(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化與中華民族偉大復(fù)興整體轉(zhuǎn)型升級(jí)。

　　從國(guó)際角度講，其歷史發(fā)展新階段的本質(zhì)特征可概括為：民族復(fù)興—力量博弈—圍堵打壓。當(dāng)今，中國(guó)已屬于世界第二大經(jīng)濟(jì)體。這意味著我國(guó)正在由大國(guó)向強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)型升級(jí)，正在靠近世界舞臺(tái)中心，接近國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的目標(biāo)，且具有實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的能力。當(dāng)新興大國(guó)的實(shí)力日趨靠近既成大國(guó)的時(shí)候，既成大國(guó)往往會(huì)對(duì)新興大國(guó)產(chǎn)生警惕，雙方就會(huì)進(jìn)行力量和智慧的博弈。

　　當(dāng)今，世界上新興大國(guó)與既成大國(guó)的博弈日趨突出。在力量和智慧博弈過程中，當(dāng)因制度、文化、意識(shí)形態(tài)等原因，難免會(huì)有不同程度上的沖突，這種沖突往往會(huì)以圍堵打壓的方式出現(xiàn)。當(dāng)今世界，這種圍堵打壓時(shí)常發(fā)生。如圍繞釣魚島和南海問題，貿(mào)易問題，資源問題，民族問題，意識(shí)形態(tài)問題等，中國(guó)常常遭到西方某些國(guó)家的圍堵打壓。破解力量博弈和圍堵打壓的根本出路，就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，使中國(guó)成為強(qiáng)國(guó)。

　　習(xí)近平治國(guó)理政思想具有實(shí)踐基礎(chǔ)、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和時(shí)代基礎(chǔ)，它既反映實(shí)踐發(fā)展新要求和時(shí)代發(fā)展總趨勢(shì)，也具有現(xiàn)實(shí)依據(jù)。而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，就是當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐發(fā)展的根本要求，是時(shí)代發(fā)展的根本趨向，是現(xiàn)實(shí)發(fā)展的內(nèi)在邏輯。由此，中華民族偉大復(fù)興理論在習(xí)近平治國(guó)理政思想中具有主題和中心地位。

　　從習(xí)近平治國(guó)理政思想的內(nèi)容看

　　既可以從總體上來(lái)把握習(xí)近平治國(guó)理政思想，也可以從具體內(nèi)容來(lái)把握習(xí)近平治國(guó)理政思想。

　　首先，從總體上，可從“目標(biāo)”與“手段”兩個(gè)維度來(lái)把握習(xí)近平治國(guó)理政思想的哲學(xué)精髓、精神實(shí)質(zhì)、核心要義。

　　從目標(biāo)維度看，習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，這就回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化和民族復(fù)興”的問題。習(xí)近平同志當(dāng)選我們黨的總書記不久，就率領(lǐng)中央政治局常委參觀了《復(fù)興之路》，隨即提出實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

　　在《習(xí)近平談治國(guó)理政》這本書中，習(xí)近平總書記在七處集中講到了實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，他認(rèn)為實(shí)現(xiàn)了“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)了中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。這充分表明:在我們黨的奮斗目標(biāo)上，習(xí)近平總書記最為關(guān)注的是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。他強(qiáng)調(diào)指出：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)“是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想”，現(xiàn)在，“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)?！?/p>

　　從手段維度看，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”和深入貫徹落實(shí)“五大發(fā)展理念”，這就回答了“怎樣實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興”的問題。習(xí)近平總書記提出的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，反映著新一屆黨中央對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略思考和頂層設(shè)計(jì)。

　　自從習(xí)近平總書記提出中國(guó)夢(mèng)，就意味著他提出的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局需要放在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的大框架中來(lái)理解：即“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是“實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化和民族復(fù)興的總體方略”。全面建成小康社會(huì)是為實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化和民族復(fù)興提供“戰(zhàn)略基礎(chǔ)”，這是最為關(guān)鍵的一步；全面深化改革是為實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化和民族復(fù)興提供“強(qiáng)大動(dòng)力”；全面依法治國(guó)是為實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化和民族復(fù)興提供“法治保障”；全面從嚴(yán)治黨是為實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化和民族復(fù)興提供強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)主體?！皯?zhàn)略基礎(chǔ)—強(qiáng)大動(dòng)力—法治保障—領(lǐng)導(dǎo)主體”，構(gòu)成實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化和民族復(fù)興的完整的邏輯結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)。習(xí)近平總書記提出的“五大發(fā)展理念”關(guān)乎實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化和民族復(fù)興的全局，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的“發(fā)展之道”，即要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，就必須深入貫徹落實(shí)“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”發(fā)展理念。

　　其次，從習(xí)近平治國(guó)理政思想的具體內(nèi)容來(lái)看，每一個(gè)具體內(nèi)容都是圍繞實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興而提出且展開的，是為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興服務(wù)的。習(xí)近平治國(guó)理政思想具有嚴(yán)密完整的理論框架和邏輯體系，它在本質(zhì)上就是為“實(shí)現(xiàn)什么樣現(xiàn)代化和民族復(fù)興與怎樣實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興”所做出的系統(tǒng)的理論設(shè)計(jì)。

　　簡(jiǎn)要說就是：(1)歷史階段特征的概括---整體轉(zhuǎn)型升級(jí)。這是向?qū)崿F(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興整體轉(zhuǎn)型升級(jí)；（2）時(shí)代課題的解答—實(shí)現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化和民族復(fù)興與怎樣實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興；(3)科學(xué)方法的高度--戰(zhàn)略辯證法。這種戰(zhàn)略辯證法集中運(yùn)用在解答“實(shí)現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化和民族復(fù)興與怎樣實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興”這一時(shí)代性課題上；(4)核心理念的提升---堅(jiān)持以人民為中心。以人民為中心是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的題中應(yīng)有之義，因?yàn)橹袊?guó)夢(mèng)歸根到底是實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民幸福的夢(mèng)；（5）根本主線的闡述---堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本目標(biāo)，就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)；（6）奮斗目標(biāo)的升級(jí)—-實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是鄧小平“新三步走”戰(zhàn)略的升級(jí)版；(7)強(qiáng)國(guó)之路的整合---五大發(fā)展理念。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)新常態(tài)背景下由大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)的發(fā)展之路，這就是“五大發(fā)展理念”；（8）治國(guó)理政思路的拓展—破解難題、建構(gòu)秩序、唱響中國(guó)，這是治國(guó)理政的三部曲。這三部曲都是為了順利實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)；(9)戰(zhàn)略布局的設(shè)計(jì)---協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的總體方略；（10）執(zhí)政品格的展現(xiàn)---問題意識(shí)、補(bǔ)齊短板、敢于擔(dān)當(dāng)、剛性執(zhí)行、精準(zhǔn)發(fā)力。這些執(zhí)政品格都是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而呈現(xiàn)出來(lái)的；(11)哲學(xué)思想的表述---人民共創(chuàng)共富共享思想?！斑@一思想是中華民族偉大復(fù)興理論的精神實(shí)質(zhì)、思想精髓、核心要義。

　　由此可得出結(jié)論：習(xí)近平治國(guó)理政思想所要解答的時(shí)代性課題，是“實(shí)現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化和民族復(fù)興與怎樣實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興”，習(xí)近平治國(guó)理政的所有思想都是對(duì)這一主題的解答，都圍繞這一中心主題而展開。既然如此，中華民族偉大民族復(fù)興理論在習(xí)近平治國(guó)理政思想中既具有主題地位，也具有中心地位。（作者韓慶祥系中共中央黨校副教育長(zhǎng)兼哲學(xué)教研部主任）

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