王云清老宅的院墻古色古香。

走進(jìn)南源村,最引人注目的是100多株古榕。村口那株最大的榕樹旁，就是符氏宗祠。

　　風(fēng)吹古榕留下的葉子梭梭聲，還在南源村寧靜的空氣中彌漫。雨水沖刷后浸出的歲月痕跡，還在蘭山村老房子的墻上斑駁。南源與蘭山，這兩個(gè)相距不到30公里的儋州北部沿海村落，因兩個(gè)人物而出名。

這兩人，符確和王云清，大名鼎鼎的進(jìn)士，風(fēng)流倜儻的才子，不僅在歷史上有過輝煌，即便到了今天，他們留下的許多詩文、遺跡和民間傳說，除了在文獻(xiàn)中留存，也在坊間廣為傳誦。

　　巧合的是，符確是海南歷史上第一個(gè)進(jìn)士，而王云清，則是最后一位進(jìn)士。

　　正所謂，“瓊之有士，始于儋”，也止于儋。當(dāng)然，這里的士，僅限于科舉制度的歷史背景。

　　符確的中進(jìn)，填補(bǔ)了自隋朝科考以來海南無進(jìn)士的空白。他破天荒成為海南第一位進(jìn)士

　　瓊之有士，始于儋

　　據(jù)《儋縣志》記載，符確（生卒年不詳），字堅(jiān)石，北宋儋州高麻都人，博通經(jīng)史，才識(shí)逸群，大觀二年（1108年）赴省城參加鄉(xiāng)試而中舉，為發(fā)派鎮(zhèn)州（今東方縣）之解元。翌年，大觀三年（1109年）赴京殿試而中進(jìn)。

　　經(jīng)考證，高麻都，就是現(xiàn)在三都鎮(zhèn)的南源村。

　　據(jù)符確后人符驥介紹，符確自幼勤讀詩書，資質(zhì)聰穎，沉靜好學(xué)，博通經(jīng)史，才識(shí)超群。北宋大文豪蘇東坡謫居儋州中和時(shí)，符確慕名前去拜蘇東坡為師，得益匪淺，于是學(xué)業(yè)有成。

　　符確的中進(jìn)，填補(bǔ)了自隋朝科考以來海南無進(jìn)士的空白。他破天荒成為海南第一位進(jìn)士，所以后來府城的符氏祖祠，中堂上奉旨懸掛著“開瓊甲第”的大匾額，并在石條上精刻著“珠聯(lián)海甸，筆破天荒”的對(duì)聯(lián)標(biāo)。

　　符確考中進(jìn)士后，官至承議郎，曾任廣東韶州、化州知州。他勵(lì)精圖治，“平居常以天下事自任”，為政清廉，秉公辦事，人民擁戴，政績突出，名聲顯赫。

　　據(jù)有關(guān)記載，符確任職屆滿返里時(shí)，當(dāng)?shù)匕傩障嗨汀Ｋ毓枢l(xiāng)后的第一件大事，就是興辦教育。

　　他先是在南源村辦學(xué)堂，后又在昌化地區(qū)的赤坎村（今屬東方市四更鎮(zhèn)），創(chuàng)建了興賢坊，供周邊各村的子弟上學(xué)讀書，還用自己辭官的俸銀，購置了八畝鹽田出租，并將鹽田每年的收入投入教育培養(yǎng)人才。

　　由于他熱心宣揚(yáng)文教，使當(dāng)時(shí)昌化地區(qū)文風(fēng)興盛，讀書之聲瑯瑯，求學(xué)蔚然成風(fēng)。這對(duì)海南文化的發(fā)展，也有著較大影響。如果說，符確是蘇東坡弟子中的佼佼者，是蘇東坡興學(xué)的成果之一，那么，符確辭官后對(duì)后代的精心教誨和影響，成果也是卓然的。他的孫兒文育、文戀、文珍相繼勤讀成才，科考時(shí)皆中舉人。

　　多年以后，興賢坊幾經(jīng)維修，又改稱興賢堂，至清乾隆年間后人為紀(jì)念符確，又將興賢堂改為興賢祠。

　　符確謝世后，就葬在赤坎村數(shù)里外的風(fēng)水地。據(jù)說，這里建墓時(shí)，還沒有人居住，更沒有村落。后來人們把這里看作風(fēng)水寶地，于是陸續(xù)遷來附近，聚居成村，現(xiàn)在的居侯村便由此得名。

　　進(jìn)得南源村，最引人注目的是，村中的140多株古榕樹

　　古意悠悠南源村

　　有400多戶的南源村，位于儋州市三都鎮(zhèn)離大海不到2公里的地方。

　　進(jìn)得南源村，最引人注目的是，坐落在村口、村中的140多株古榕樹。它們或從容而立，把成片的樹陰毫不吝嗇地灑落在地上。或稍有不安分，把旁枝斜出一側(cè)，接著又長出根來，深入地下，似乎在炫耀自己非凡的繁衍能力。另外的一些，則把那長長的胡須，瀟灑地排列成行，用自己的美髯，告訴后人，它才是村中歷史的見證者。

　　這些老樹，有的生長在村口，像稱職的衛(wèi)士，忠誠守衛(wèi)著村子。有的分散在村道、井旁，甚至把樹陰伸進(jìn)農(nóng)家庭院。

　　其中最壯觀的一棵，就坐落在村口的符氏祠堂前。它的樹陰面積，比一個(gè)籃球場還大，樹根的直徑，足有5米，連那從樹枝上伸到地下的附根，也長成一棵直徑1米多的樹干。老樹20米開外，是一棵也很老的枇杷樹，它有一條裸根冒出地面，一直伸到老榕樹的根下，糾纏在一起，就像一對(duì)戀人，難舍難分。

　　古榕，在村人的眼中是神圣的，在村人的心里是溫暖的，它們?cè)缗c南源人的生產(chǎn)生活融為一體，不可分割。它們就像家家戶戶都種在庭院里的番荔枝一樣，自然而和諧。

　　自然而和諧的不僅是樹，還有人，以及人們唱的山歌、作的對(duì)聯(lián)。這里的人，每逢紅白喜事，必唱山歌，必作對(duì)聯(lián)。73歲的老村支書符早行家里，正堂上就掛著3副對(duì)聯(lián)，新房落成，寫道“入近岐山觀鳳舞，宅連東魯夢麟游”，孫子考上大學(xué)，寫道“狀元入室三元起，君子升堂五子登”。村里新打的井啟用了，也鐫刻一幅對(duì)聯(lián)“南涌通龍井，源甘育鳳才”。

　　村里有名的“山歌王”符驥，今年已經(jīng)71歲了。聽說記者要看符確故里，專門從那大趕回村里。

　　“這個(gè)是八角亭，當(dāng)年符確開辦鄉(xiāng)學(xué)授課的地方，這里原來是崇正堂和欽正堂，”符驥一處一處地介紹說，“大圣堂是紀(jì)念孔夫子的，小圣堂是紀(jì)念符確的。我小的時(shí)候還在這里居住過，現(xiàn)在已經(jīng)拆了，正在建新學(xué)校，留下來的，只有一個(gè)石頭雕的臺(tái)子和兩個(gè)香爐?！?/p>

　　那臺(tái)子和兩個(gè)香爐，雖然顯得有些孤獨(dú)，但仍然完好，似乎把當(dāng)年學(xué)童的讀書聲和現(xiàn)今學(xué)校的熱鬧，都一并吸收在它堅(jiān)硬的質(zhì)地和沉穩(wěn)的姿態(tài)中。

　　附近，老牛依然在咀嚼著歲月，大樹下彎曲躺著的一條狗，對(duì)進(jìn)村的陌生人，也懶得抬頭看一眼。

　　歷史，總是以另外一種和風(fēng)細(xì)雨的方式，沉淀在人們心里的。

　　相隔780年之后，海南歷史上最后一位進(jìn)士，也出現(xiàn)了

　　蘭山村與王云清

　　同樣在儋州北部的另一個(gè)村子，相隔780年以后，海南歷史上最后一位進(jìn)士，也出現(xiàn)了。

　　與南源村在古樹襯托下的老邁和深沉不同，30公里外、有120戶人家的光村鎮(zhèn)蘭山村，雖然也在海邊，但景色卻有不同。

　　婆娑的椰子樹，三五一群，或十來棵一行，隨意地排列，自由組合成風(fēng)景中的美麗元素。而附近一口不深的水塘，又恰好把椰子樹的倒影，映入人的視線。樹下的孩童與吃草的老牛，在以另外的方式，悠閑地表達(dá)出，這里是秀麗的、精致的，也是值得留戀的地方。

　　也有古屋和宗祠，同樣有廟堂和文院，但由于歷史較近，在流連懷古的同時(shí)，倒使人與景物增添了一分親近感。

　　在王云清第四代孫子王振才的帶領(lǐng)下，記者見到王云清的老屋旁邊，雖然已經(jīng)蓋起新樓，而老宅的輪廓依稀可見，剩下的老屋院墻，鐫刻的對(duì)聯(lián)，字跡已經(jīng)模糊，但琉璃瓦還在，神圣和莊嚴(yán)猶存。正如村人所說的一樣，從高處看，老宅的格局，呈現(xiàn)一個(gè)繁體的“蘭”字。

　　據(jù)史志記載，王云清（1859-1918年），號(hào)月樵，茶蘭村人（即現(xiàn)在光村鎮(zhèn)蘭山村）。光緒十五年（1889年），登乙丑科進(jìn)士，簽分湖北知縣。光緒二十六年（1900年），王云清辭官歸里，開始倡修儋州志。修志，也是王云清晚年最大的貢獻(xiàn)，由于工作量大，起步艱難，這項(xiàng)工作到1904年才得開始。

　　在一篇文章中，他這樣敘說修志的必要性，“夫儋州為蘇公過化之地，書院固不可聽其圯毀，志書豈可任其殘闕？”

　　王云清批評(píng)在他之前清代的兩次修志，“第以前日之志，其修與續(xù)修，皆由牧首以郡首之命逼率成編，無復(fù)鄉(xiāng)紳參酌。故其為志，往往舉上而遺下，詳城而略鄉(xiāng)。”所以他修的志，增加了不少前志所沒有記錄過的山海所產(chǎn)以及民風(fēng)民俗。因?yàn)橛玫氖琴x體，所以后面做的注釋，文字是正文的兩倍。

　　當(dāng)時(shí)他掌教于中和(儋州舊治)的麗澤書院，“教讀之余，間纂輯志乘，數(shù)年方能畢業(yè)”。但是初稿修成，付梓未完，時(shí)局動(dòng)蕩，民國初年中和被毀，志稿受焚。王云清的一番心血，留下來的只是一篇《儋耳賦》和前后序，后人稱之為《儋縣志初集》。此外還有一些零星材料，被后來民國本的《儋縣志》吸收。

　　這位海南的最后一個(gè)進(jìn)士，在他的《續(xù)修儋縣志前序》中，這樣評(píng)價(jià)海南第一位進(jìn)士符確，“符確、趙荊、王霄諸人，遂以科甲發(fā)瓊臺(tái)之軔?！睋?jù)說，他是歷代進(jìn)士中，留下詩文較多的人之一，存下七律114首，還有對(duì)聯(lián)、雜文等。

　　參考文獻(xiàn):

　　《儋縣志》（王國憲總纂）

　　《儋耳儒宗》（黃多錫、種平主編）

　　《西海岸浪花》（謝有造著）

　　《北部灣濤聲》（謝有造著）

南源村里的古井。

南源村中玩耍的孩子。

若不是刻意提起，蘭山村與儋州北部其它村莊并沒有太大區(qū)別。

　　緬懷先賢 進(jìn)士的后代們

　　據(jù)說，光是在儋州，符姓后裔就有8萬多人，分散在上百個(gè)村落。而且，從符確以后，符姓家族中一共出了12位舉人。到了近代和現(xiàn)代，出的大學(xué)生就更多了，光是南源村，就有20多個(gè)。

　　善于唱山歌的符驥，是儋州鄉(xiāng)土文學(xué)研究會(huì)的會(huì)長。他拿出一本《儋耳儒宗》的書給筆者看，那是2003年出的，是符確后人為紀(jì)念海南第一位進(jìn)士中進(jìn)894年而編撰的詩文集。書中除了收集有關(guān)符確的研究文章和圖片，還有后人為紀(jì)念符確而創(chuàng)作的詩詞。

　　符確的后代符成業(yè)，現(xiàn)在村里開了一家小賣部。他說，他作為村民代表，到東方四更的赤坎村去過三次，一方面是拜謁符確墓，另外也是與當(dāng)?shù)氐姆者M(jìn)行聯(lián)絡(luò)，溝通感情。

　　王云清的后代王楊槐，今年73歲，退休前是儋州市信訪辦主任。目前他也正在積極組織材料，準(zhǔn)備編撰紀(jì)念王云清的書，出版王云清作品集。他拿出已經(jīng)收集好的材料說，作為后代，有義務(wù)把這項(xiàng)工作做好。

　　他還說，他們準(zhǔn)備在王姓后代中集資，以便到湖北去考察，弄清楚王云清在湖北做官的那段歷史。

　　在采訪中，筆者除了感受到進(jìn)士后代中的人才輩出，也深深體會(huì)出他們對(duì)于先賢的緬懷之情，對(duì)于作為進(jìn)士后代的那份自豪感，以及對(duì)發(fā)揚(yáng)進(jìn)士勤奮、治學(xué)、濟(jì)世高貴品質(zhì)的緊迫感和責(zé)任感。

王云清畫像

　　兩進(jìn)士逸事

　　關(guān)于兩人為什么都出在儋州北部地區(qū)，而且距離那么近？有人作出猜測，那是因?yàn)橘僦荼辈康貐^(qū)干旱缺水，生存環(huán)境惡劣，所以他們奮發(fā)學(xué)習(xí)，以圖改變命運(yùn)。

　　所猜所想固然有些道理，但未免牽強(qiáng)。有專家認(rèn)為，蘇東坡謫居儋州的中和，對(duì)儋州北部地區(qū)的文化影響更為直接，應(yīng)該是符確、王云清他們求學(xué)路上的第一個(gè)重要因素。因?yàn)楫?dāng)時(shí)蘇東坡在中和傳播中原文化，一時(shí)間“書聲瑯瑯，弦歌四起?！?/p>

　　另外，就是他們各自聰穎的天資和勤奮的精神。

　　吃糕蘸墨汁

　　據(jù)說，當(dāng)別人往酒肆里鉆、往大街上轉(zhuǎn)的時(shí)候，符確卻是大門不出、二門不邁，一心一意鉆研苦讀。傳說有一天學(xué)堂放假，但符確沒有回家，仍在讀書。蘇東坡和黎子云在荷塘邊垂釣時(shí)，發(fā)現(xiàn)一對(duì)燕子飛來，便隨口說道“春暖燕知?dú)w”，黎子云正在想下聯(lián)，一時(shí)沒有想出，正好看到符確手拿詩書走過來，便叫符確對(duì)下聯(lián)。符確想了想說“道明人覺曉”。蘇東坡聽罷，非常滿意，說符確是可造之才，將來必將有大出息。

　　還有一次，符確在家中的油燈下苦讀。家人把糯米糕端到他的桌子前，讓他邊吃邊學(xué)。當(dāng)家人回來取碗時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)糯米糕吃完了，糖漿卻沒有少。再看符確的嘴邊，全是黑黑的墨汁，原來他低著頭看書，把墨汁當(dāng)作糖漿吃了。后人評(píng)說這個(gè)故事，說他吃的是墨水，所以滿腹文章。

　　可惜的是，如今符確的文章，留存下來的卻很少。

　　借廩文考舉

　　講到王云清，據(jù)說他小時(shí)候家境貧寒，常常吃不飽肚子，就跑到野外采摘野果充饑。沒有錢買紙寫字，把別人丟掉的廢紙，揀來練字。他要外出求學(xué)，正碰上災(zāi)荒年，實(shí)在無法籌到錢款，父子二人抱頭痛哭。鄉(xiāng)人得知此事，自動(dòng)募糧籌款，幫助他繼續(xù)學(xué)業(yè)。

　　23歲那年，他回本村任教，用微薄的收入買書，邊教書邊學(xué)習(xí)。1885年，他在沒經(jīng)考中廩的情況下，借用同族王伯棠的廩文考舉，盡管是跳級(jí)應(yīng)試，果然考中舉人，一鳴驚人。之后，又回鄉(xiāng)繼續(xù)邊教學(xué)邊學(xué)習(xí)，直到43歲那年，考中進(jìn)士。

　　出口成詩文

　　與符確不同，王云清留下的詩文卻很多，各色文體都有。

　　他用駢體寫成的《戒忤逆文》，講求對(duì)仗和平仄聲律，后來儋州的許多私塾，都拿來作為輔助教材，并成為倫理道德教育的范本。其中寫道“父母成于夫婦，轉(zhuǎn)盼不過二三年；子媳即是翁婆，回首且看三兩輩。親恩如天地，忤父母者，天地?cái)嗨蝗?；屋陋有神靈，逆翁婆者，神靈必不為恕”。

　　他的《勸諸生勤學(xué)文》，在當(dāng)時(shí)更是家喻戶曉。

　　據(jù)說有一次村人婚禮，請(qǐng)王云清作對(duì)聯(lián)，他隨口而出“千千千千年瀑布，萬萬萬萬代子孫”。還有一次，王云清從白馬井到新英，路過合鋪，正好碰到一家鋪面開業(yè)，別人求他作對(duì)，他又隨口說出“進(jìn)我鋪中請(qǐng)坐坐，合君心意買多多”，那人家大為高興。

　　狂放王云清

　　如果說平易、通俗、樸素、具有草根色彩，是對(duì)王云清詩文的準(zhǔn)確概括，那么，狂放和另類，則是他傳奇人生中的閃光之處。

　　據(jù)說王云清回鄉(xiāng)之后，有當(dāng)?shù)毓賳T要請(qǐng)他吃飯，他答復(fù)說，要是誠心請(qǐng)他，就要把東西拿到他家里來做。官員果然把酒席材料備齊，和廚師一并帶到王云清的家中，宴請(qǐng)才得以完成。

　　關(guān)于王云清在湖北做官期間的經(jīng)歷，也有這樣傳說：他考中進(jìn)士時(shí)，已經(jīng)43歲，名列第127名。朝廷批明：授任湖北候補(bǔ)縣知州官。由于是候補(bǔ)，所以他要等待前任退位才能上任。他在那里等了很久，也從家鄉(xiāng)帶過去一些朋友以及傭人等。時(shí)間長了，開銷很大，不少人也對(duì)那里不適應(yīng)，遇到困難和問題，先后返鄉(xiāng)。

　　后來，王云清也實(shí)在等不下去了，干脆就回來了。

　　當(dāng)然這都是傳說，但至少說明王云清性格中的另類成分，顯示出他的個(gè)性。