有些青年慣于安逸樂而忘返，對此，楊善集認為：“在莫斯科，真有許許多多的新建設(shè)、許許多多的新社會現(xiàn)象，特別是在‘東大’那里讀書的朋友，有些頗有樂而忘返的傾向。然而這個新社會的射影，不過給革命青年以一種暗示，對于革命人生觀，有相當幫助。要完全在那里去確定革命的人生觀，將是不可能的，而且是不需要的。試問在安穩(wěn)的生活當中，能養(yǎng)成一個奮斗的革命人生觀嗎？不能來與污濁社會奮斗的人生，有什么用？”

　　楊善集最后說：“我不是說你們在莫斯科沒有益處，但不要久留。要在實際工作中去學習列寧主義。只有這樣，才能學到真正的列寧主義，與革命的經(jīng)驗，去鞏固革命的人生觀。也只有這樣，才能夠紀念列寧主義！”

　　在1927年初，這樣的表述，在黨內(nèi)，在理論研究領(lǐng)域，可謂石破天驚！

　　廣東省社科院研究員黃振位認為：“在中共創(chuàng)建初期，在黨的理論準備不足和實踐經(jīng)驗欠缺的條件下，楊善集能提出體現(xiàn)馬克思主義內(nèi)涵的獨到見解，是十分難能可貴的。這不僅對革命青年如何學習掌握馬列主義，而且對如何靈活運用馬列主義都具有指導作用。完全可以說，楊善集是中共黨內(nèi)提出把馬列主義與中國革命具體實踐相結(jié)合的先導者之一?！?/p>

　　陶季邑、林鴻范、陳錦愛等多位粵瓊學者及黨史專家，也對這封信閃爍的思想光芒贊嘆不已。

　　不唯上、不唯書、只唯實，敢于質(zhì)疑權(quán)威堅持真理，瓊崖“三大旗手”一脈相承

　　邢詒孔曾經(jīng)形象地把對瓊崖革命武裝斗爭“二十三年紅旗不倒”發(fā)揮關(guān)鍵作用的楊善集、王文明、馮白駒稱為“三大旗手”。

　　“84年前，楊善集就敏銳地意識到不能照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗和列寧主義，而應(yīng)該將蘇聯(lián)經(jīng)驗、列寧主義與中國、與瓊崖的革命實踐相結(jié)合，擯棄本本主義，敢于質(zhì)疑權(quán)威堅持真理，這三位旗手一脈相承！”邢詒孔說。

　　邢詒孔有鮮活的例子。1927年9月楊善集犧牲后，王文明接過紅旗。他幾上幾下，無怨無悔，但對戰(zhàn)斗策略卻保持著異常清醒的頭腦。1928年年底，時任瓊崖特委書記黃學增執(zhí)行中共廣東省委“城市中心論”的“左”傾指示，將特委機關(guān)遷往?？?，對此王文明持保留意見。當年12月，黃學增率特委機關(guān)遷入海口，王文明率領(lǐng)130多名紅軍和部分赤衛(wèi)隊、瓊崖蘇維埃直屬機關(guān)等共600余人，向母瑞山轉(zhuǎn)移，開辟母瑞山革命根據(jù)地。

　　1929年2月、7月，特委機關(guān)兩次被敵人破獲，主要領(lǐng)導人全部犧牲。如果當年王文明不是堅持從瓊崖革命的實際出發(fā)，而是呆板地執(zhí)行上級命令，“二十三年紅旗不倒”的歷史可能就此改寫。

　　邢詒孔告訴記者，在王文明之后擔任瓊崖黨組織領(lǐng)導的馮白駒同樣如此：1946年8月和10月，廣東區(qū)黨委兩次派人抵瓊傳達指示，認為全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后瓊崖斗爭將更加艱難，要求瓊崖總隊主力撤往越南。馮白駒從斗爭的實際出發(fā)，懷疑指示的正確性，認為強行“南撤”可能將全部力量丟在海里，而緊緊依靠群眾堅持孤島斗爭，是可以堅持下去的。他建議暫不執(zhí)行指示，待后向中央請示。與中央的電訊聯(lián)系接通后，毛澤東肯定了馮白駒的意見。

　　不唯上、不唯書、只唯實，敢于質(zhì)疑權(quán)威堅持真理，瓊崖革命先驅(qū)們的優(yōu)秀品格，與1978年開展的“實踐是檢驗真理的唯一標準”大討論一樣，令人長久敬仰。

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