位于澄邁老城盈濱半島旅游區(qū)的永慶寺。海報集團全媒體中心記者 張茂 攝

鑒真塑像（資料圖片）

永慶寺是古代“澄邁八景”之一。 張茂 攝　

　　海南歷史上的永慶寺，一說始建于唐代，一說建于北宋熙寧中期（約1068-1077年），這在明代正德《瓊臺志》、清代康熙三十九年和嘉慶二十五年的《澄邁縣志》中均有記載。

　　永慶寺曾多次被毀，一次在明洪武期間，一次在明成化期間，一次在清光緒年間。今天看到的永慶寺于2009年4月重新落成。

　　永慶寺見證了佛教在澄邁，甚至是在瓊北地區(qū)的傳播史。

　　“自北宋開山，即得東坡留句，蕉雨椰風開覺路；欲西方禮佛，且來南海參禪，碧水金沙證菩提?！边@是海南澄邁永慶寺山門上的一副楹聯(lián)，寥寥數(shù)字，道出永慶寺綿延百年的佛脈，使得這處重建于21世紀的禪林勝地，披上歲月的光華。

　　歷史上的那些永慶寺

　　佛教自唐時傳入海南，據(jù)說自鑒真而結(jié)緣。史上永慶寺的建立，標志著佛教在澄邁開始盛行。

　　史料記載，唐天寶七年（748年），高僧鑒真和尚東渡受阻，遭臺風襲擊漂流至海南振州（今三亞一帶），獲救后在振州傳授佛教一年，后從振州啟程，經(jīng)萬州（今萬寧一帶）、崖州（今瓊山一帶），入澄邁縣今老城港轉(zhuǎn)東水港乘船北返大陸。自此，佛教信眾在海南日增。

　　佛教何時傳入澄邁，尚未可考，但據(jù)明正德（1506-1521）《瓊臺志》載，元代澄邁曾出現(xiàn)過一位名僧月林，“僧月林：元，澄邁保義都（今長安一帶）人。幼穎悟，入山苦行修習，主持普明寺（在瓊山境內(nèi)）。文宗潛邸于瓊時，賜金楮幣甚夥，未嘗私用，悉留寺中。年五十涅槃，作偈曰：‘昔不曾生，今何曾滅？月過長空，清光皎潔。’趺坐而化。焚時，有五色舍利?！?/span>

　　澄邁本地宗教為道教，佛教傳入后，兩教相互迎合，對澄邁的文化生活和民間習俗影響很大。為適應(yīng)佛教徒的傳教講經(jīng)和信男信女的各種參禪活動，佛教寺院建設(shè)應(yīng)運而生。史載，自明清后，澄邁境內(nèi)出現(xiàn)過的較為著名的佛教寺院包括：東有仙壽庵、長壽庵；西有善會寺、慈善寺、士腰寺；北有永慶寺、騰龍庵、東道寺；中有地坡庵等。

　　海南永慶寺的建造史，有多種說法，一說始建于唐代，一說建于北宋熙寧中期（約1068-1077），這在明正德《瓊臺志》、清康熙三十九年（1700）《澄邁縣志》、嘉慶二十五年（1820）《澄邁縣志》中均有記載。永慶寺在古代曾兩度受毀而重建。一次在明洪武期間，由知縣汪貴修建，“以為司儀之所”；一次在明成化期間，由縣丞陸佑重修。在嘉慶二十三年（1818），知縣秦志道曾將寺院改設(shè)書院。但到了光緒十八年(1892年)，地震、瘟疫加上經(jīng)年的?？芊盖郑芜~縣府搬遷，百姓逃離，昔日“習儀之所”成了兵匪營盤，“正法道場”成了?？芨C所。歷經(jīng)塵劫，永慶寺毀于災(zāi)禍，古禪院沒于荊棘，終于蕩跡無存。

　　2001年開始，澄邁縣決定重修永慶寺，并得到海南省及國家宗教局的重視，先后作出批示，同意按國家有關(guān)規(guī)定辦理相關(guān)手續(xù)后，重修

　　永慶寺。2009年4月22日，永慶寺重建落成。

　　我省鄉(xiāng)土文化專家蒙樂生介紹，古往今來，中原大地以“永慶”命名的寺廟很多，名氣較大的有江蘇南京永慶寺、江蘇張家港永慶寺、山西沁縣永慶寺、浙江臺州永慶寺、四川資中永慶寺、山東德州永慶寺等，其中不少正是當年的“南朝四百八十寺”之一?！坝缿c”寺名，由來之一源自我國佛法極盛時期的南朝梁國，因梁武帝提倡佛教而造寺塔者頗多，其后妃、公主興造寺塔之風尤盛，其女永慶公主“舍宅為寺”，即取名“永慶寺”。而中原大地上這些先來后到的“永慶寺”，是一脈相承，還是別門香火，無據(jù)可查。

　　蘇東坡回眸中的永慶寺

　　瓊北的永慶寺，曾是座幽靜美麗的佛教寺院，是古代“澄邁八景”之一。明代逸士曾沂曾以《永慶叢林》為題賦詩：“梵宮森植有叢林，苑翳虬盤院宇深。四際不聞鐘鼓響，在中只見影陰陰?！?/span>

　　這首詩里用了很多佛教的典故，譬如，佛教中稱“叢林”為佛教大學之意，指沒有校舍，更沒有圍墻，所有教學活動都是在樹林里進行。當然，這首詩也描繪出了永慶寺當年的禪林風貌，周圍樹木繁茂，遮天蔽日，令人感到無比涼爽靜謐。

　　海南作家魯樸曾撰文稱：“深得佛老之深味的蘇東坡，號稱‘東坡居士’。對待接踵而來的政治迫害自有其對付的辦法，他借助于佛道，開辟另一種人生路徑，尋求內(nèi)心的和諧，也從精神上洗滌因政治災(zāi)難而注入

　　的塵垢。因此，每到一地，東坡尋覓禪林，尋求靈魂超越就再自然不過了?！蹦敲吹靥帠|坡上島和離島必經(jīng)之地的老城永慶寺，到底迎接過蘇東坡的幾次游訪呢？

　　魯樸認為，東坡一上瓊島便“歇宿澄邁通潮閣，游永慶寺”，這是長年來在澄邁流傳最廣的東坡行蹤之一。據(jù)史載，宋紹圣四年(1097年)六月，蘇東坡遭貶來瓊；六月下旬，東坡自瓊州府赴儋路經(jīng)澄邁老城時，在趙夢得(儋州人、時居澄邁)家中住宿，曾在其居所二亭上題“清斯”、“舞琴”二匾。趙夢得陪東坡游永慶寺，后赴儋。在路上遇狂風暴雨，東坡在途中寫下《行瓊儋間》詩一首(見《蘇東坡海外集》，林冠群編注)，其中“幽懷忽破散，詠嘯來天風”成為千古名句，也是東坡到永慶寺一游的佐證之一。

　　蒙樂生卻認為，蘇東坡雖然信佛教，有佛緣，初次登島時，“投畀遐荒”，風波萬里，自料必死不疑，已有“首當作棺，次便作墓”的打算，是否到永慶寺一游，未有史載，東坡本人詩文、信札也未提及。

　　但元符三年（1100年），東坡獲詔遷移廉州（今廣西合浦），雖然“九死南荒吾不恨”，畢竟獲得了政治上的減刑，他歸心似箭、渴望得到政治承認的心情躍然紙上，“茲游奇絕冠平生”。學者們一致認同，路過澄邁，待渡時的蘇東坡登上通潮閣，暢游永慶寺，此時此地，東坡留下了遷瓊?cè)陙碜羁旎畹臅r光。

　　蘇東坡在《移廉州由澄邁渡海元符三年六月二十日》中寫道：參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風也解晴。云散月明誰點綴，天容海色本澄清?？沼圄斲懦髓跻?，粗識軒轅奏樂聲。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。蒙樂生認為，這里的“樂聲”，也許就來自永慶寺，令詩人心潮澎湃，喟然長嘆。

　　除曾沂、蘇東坡外，宋宰相李綱，宋進士樞密院編修胡銓、宋進士資政殿學士李光等名臣亦慕名游歷永慶寺，使之名播四方，法音宣流于瓊州各地。

　　養(yǎng)生勝地“北永慶”

　　現(xiàn)今的永慶寺遍植與佛學相關(guān)聯(lián)的菩提、貝葉棕、糖棕、大青和檳榔等五樹，雞蛋花、文殊蘭、荷花、黃緬貴、黃姜花和地涌金蓮等六花，為寺院平添幾分清涼與禪意。綠色的生機與佛界的博大交織輝映，寺內(nèi)一派返璞歸真，天地人佛合一的境界。

　　據(jù)介紹，在選址重建永慶寺時，有關(guān)專家經(jīng)過精心考察后，一致認為，選址為盈濱半島西側(cè)為宜。因為從空中俯瞰盈濱半島形似佛掌，直指西天，重修建成后的永慶寺將成為佛掌中一顆靈光四射的明珠。而且盈濱半島海藍沙潔，風清水凈，島上綠樹成蔭，生態(tài)和諧，纖塵不染，實為一方凈土福源之地。

　　永慶寺占地80多畝，建筑面積約9200平方米，仿宋“伽藍七殿”風格，布局和諧，莊嚴瑰麗。寺內(nèi)主要建有大雄寶殿，在大雄寶殿四周建有歇山式天王殿、觀音殿、文殊殿、普賢殿、地藏殿、藏經(jīng)閣、方丈室、禪堂，各殿主尊佛像重約17至19噸。全堂42尊玉佛均采用整塊緬甸白玉精雕細琢而成，乃世所罕見，為全國首創(chuàng)。

　　自古以來，玉象征著冰清純潔的獨特氣質(zhì)，以玉質(zhì)塑造佛像，是表現(xiàn)諸佛菩薩純善、清凈、靈妙的最佳選擇。正是這一設(shè)計，永慶寺于2009年9月被大世界基尼斯總部評為“供奉緬甸白玉佛像最多的寺院”；2010年獲得第十二屆大世界基尼斯最佳項目獎；今年5月，又獲得最重的緬甸白玉阿彌陀佛等11項“大世界基尼斯之最”，至今已經(jīng)獲得13項大世界基尼斯之最及獎項。