中國和尚眼中的美國：哈佛學(xué)生苦讀很像僧人

中國和尚眼中的美國：哈佛學(xué)生苦讀很像僧人（資料圖）

寺里來了不少外國青年來體驗修行生活，也有師兄弟去了國外，帶來很多信息。

西方青年好像都對禪修比較感興趣，他們的社會責(zé)任感也比較強，當(dāng)然，我見的不多，只是在寺里學(xué)習(xí)禪修的這些年輕人而已，那些在海外弘法的師兄弟們更有發(fā)言權(quán)，我也很期待有機會能夠去西方更多地了解那里的文化。

西方青年不像我小時候接受的宣傳那樣頹廢，至少我看到的這些不是。他們很熱情，求知欲很強，很有責(zé)任感，可能是因為他們的生活條件比較好，對生活的期待比較高，也可能是文化背景的關(guān)系，他們的出離心比較弱，不愿意持戒，有一個美國女孩子告訴我，學(xué)習(xí)和了解一些禪修，靜靜心，要是讓她不喝酒，那可不行。

有一個美國青年，非常有善根，很想出家，但是他不愿意放下他作為一個美國青年所擁有的物質(zhì)和精神生活。

還有一個來自北歐的年輕人，游歷世界，學(xué)習(xí)各種禪修的方法。他患有比較嚴(yán)重的抑郁癥。總是有很多幻覺折磨著他。

有一個華人的孩子，出生在美國，很喜歡寺院的文化，不斷地追問禪修到底是怎么回事，不放過每一個細(xì)節(jié)。

我有一個師兄，很耐心，就一點點地告訴他。

在和西方青年交流的過程中，有一些信息很讓我們深思甚至震撼，一個來自美國青年告訴我們，在他們的大學(xué)，只有兩種人在畢業(yè)時能獲得大家的掌聲，一種是畢業(yè)后選擇參軍入伍，一種是選擇從事宗教神職工作。

美國青年說，現(xiàn)在的美國小孩子也是普遍地愛玩游戲，離不開電腦，中小學(xué)的時候問題都很多，但是，到了大學(xué)，就懂事了。

很遺憾，我不知道美國大學(xué)里的年輕人到底有多懂事，懂事到什么程度，怎么個懂事法。

一個師兄在美國一段時間回來之后，他的很多觀念也有了不少的變化，以前，他好像對西方批評的多，現(xiàn)在常常跟我們講，要汲取他們的長處。他還找到一篇文章，是關(guān)于哈佛大學(xué)的，組織我們學(xué)習(xí)。

他說，哈佛大學(xué)的圖書館凌晨四點就有很多人在讀書，而此時，在中國，寺院里正是起來做早課的時間。

師兄還介紹，在西方的大學(xué)里，大家普遍都在使勁地學(xué)習(xí)，圖書館里常常有讀書讀累了就在椅子上睡著的學(xué)生。不知道是什么動力，大家都在努力地學(xué)習(xí)、探索，努力地要為國家和社會付出做準(zhǔn)備。

沒有親自去看過，但我相信一個比丘不可能跟他的師兄弟們開這樣的玩笑。這些西方青年的學(xué)習(xí)和讀書方式和寺院里真的很像。

我們寺院的所有年輕人每天三點五十五起床，四點半上早課，五點半左右去教室學(xué)習(xí)、讀書、背書，一直到七點，七點十分用早餐，然后集體開一個簡單的會，溝通和安排一下一天的學(xué)習(xí)和工作承擔(dān)。

承擔(dān)寺院事務(wù)的要去開另外一個會，決策、溝通和分配、落實更具體的事情，然后各自去學(xué)習(xí)和勞作。

中午十一點十分用午齋，然后午休一會，下午一點一刻起床，集體用功，晚上四點半晚課，五點半用晚餐，有過午不食的就獨自去用功，晚上，各班有各班的課程，沒有課程的，師父會對每個人有不同的指導(dǎo)。

九點二十打板休息，但基本不會有人在這個時候上床睡覺，一般都在十一點。過去我們很多人都會到十二點，后來，有說法說是十一點到三點之間是休息的最佳時間，我實踐了一下，好像是這樣，但也不是很確定，倒是師父對我們有過猶不及教授，就選在在十一點休息。有的師兄起的更早。

大家都習(xí)慣了。

集體學(xué)習(xí)和承擔(dān)中最大的事情就是?？?，所有的比丘都在校勘藏經(jīng)，在世界范圍內(nèi)收集各種版本的藏經(jīng)，然后進(jìn)行逐字逐句地比對、?？?。

出家后的這些年里，我們被潛移默化地形成了對社會、對世界負(fù)有責(zé)任的觀念，要用有限的生命為這個世界多創(chuàng)造、多貢獻(xiàn)，對自己的國家和民族的發(fā)展乃至人類的文明與和平要全力以赴。

這些意識在不斷地根深蒂固，每天早晨集體會議的時候，當(dāng)家?guī)煻紩邉畲蠹艺湎r光，要多做利人的事業(yè)。

師父更是沒玩沒了地跟我們這些小和尚講，他自己也是這樣做，這些年，跟在他身邊，耳聞目染地。同時也發(fā)現(xiàn)，沒有心力和體力的，恐怕跟不下來。

即便這樣，從美國回來的師兄還是告訴我們，不要驕傲，不要自滿，不要以為自己就已經(jīng)很努力了。他說，美國人，在很多地方比我們做的要好。

還有兩個師兄去了非洲的博茲瓦納，在那里，由當(dāng)?shù)厝A人捐助建設(shè)了一個寺院，估計快要建好了，他們將在那里住持，弘法，服務(wù)和教化當(dāng)?shù)氐拿癖姟?/p>

當(dāng)?shù)氐娜A人在經(jīng)營上很有成就，也很快就形成了一個華人圈，但是，由于在信仰上暫時的缺失，精神生活就不是那么盡如人意，造成了比較嚴(yán)峻的社會問題，比如種族之間對立的潛在隱患，等等。

我相信，我的這兩個師兄過去以后，依他們的能力和功夫，很快能夠在數(shù)年間，影響和帶動非常多的華人和當(dāng)?shù)厝耍嗟赝渡淼酱壬坪蜕鐣媸聵I(yè)當(dāng)中，并逐漸完善和恢復(fù)內(nèi)心本有的社會責(zé)任感。

還有師兄去了荷蘭，那里竟然有很多歐洲人在學(xué)習(xí)中國的禪宗，他們的法脈是福建莆田廣化寺，很傳奇。

他們當(dāng)中的負(fù)責(zé)人多次來寺院，交流和溝通。

我和他們有過簡短的接觸，他們告訴我，西方人對佛教中空性的思想最感興趣，也很有認(rèn)識和體會。

我們這一批師兄弟們出家都四、五年了，按照戒律的五年學(xué)戒的要求，也都有很好的持戒意識和功夫。

按照師父的規(guī)劃，大家要陸續(xù)為國家、社會，在宗教、文化、交流、和平、外交等等領(lǐng)域發(fā)揮一個大乘行者應(yīng)有的力量和作用。

受戒的時候，師父也是這么囑咐的。從我們學(xué)習(xí)和實踐的大乘佛法的教義上，也是這樣要求的。

這一點，和世間法相通，唯一不同的是，出世間法還有空性這回事。

先認(rèn)識和了解到，再體悟到，再在不同的順、逆境界中去實踐，讓內(nèi)心如如不動，自然能夠發(fā)揮出普通人所無法達(dá)到的力量和高度。

當(dāng)然，這還是比較理論化的認(rèn)識，真的面對境界，恐怕也不是這么回事，至少沒有這么簡單。

比如，到底是什么力量能夠讓美國青年如此認(rèn)真和熱情地學(xué)習(xí)呢？而，這些年，我見過很多的中國青年在追逐物質(zhì)的過程中都表現(xiàn)出不同程度的迷茫，迷茫。

這些差距，應(yīng)該是和東、西方社會對待宗教的態(tài)度有關(guān)。

美國，對我這樣一個中國漢傳佛教的比丘來說，有很多謎。