仁興鎮(zhèn)新興村，歡跳竹竿舞的人們 ?張茂 攝

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　　新興村的苗族婦女和孩子 ?張茂 攝

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　　南渡江旅游開(kāi)發(fā)將為苗村帶來(lái)發(fā)展新機(jī)遇 ?張茂 攝

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　　青山綠水、民族風(fēng)情、田園風(fēng)光，這些詞匯的組合，總是讓人充滿向往。

　　9月初的一個(gè)雨天，記者從海南澄邁金江乘船一路溯南渡江西上，到達(dá)仁興鎮(zhèn)，隨后驅(qū)車(chē)穿過(guò)一段彎彎曲曲的水泥山路，終于來(lái)到被吊燈嶺和紅大嶺環(huán)抱的新興村。這里是澄邁唯一的一個(gè)苗族村莊，青山環(huán)抱，流水潺潺。抬頭望去，雨中的新興村別有一番美妙。淅淅瀝瀝的雨點(diǎn)連成線，把遠(yuǎn)處依托著山勢(shì)修建的民居映襯得帶有一種朦朧美感。近處的屋頂上，可以清晰看到雨水撞擊瓦片后水珠四濺的景象，房頂上是白茫茫一片，像是披上了一層保護(hù)膜。如果天晴時(shí)，苗村是一幅油畫(huà)，那么雨中的苗村則是一幅水墨畫(huà)，美得那樣別致、秀氣。在盤(pán)明東、李英運(yùn)、李暢瓊等幾位村干部和村民的引領(lǐng)和講述中，記者領(lǐng)略了藏在叢林深處最原味的苗家文化與風(fēng)情。

　　幾經(jīng)遷移定居新興村

　　54戶(hù)，342人，是新興村現(xiàn)有的居民。除了一戶(hù)人家是黎族外，其他的村民都是苗族。

　　“其實(shí)我們村的人最早不是定居在這里的，而是住在南渡江邊的王江水村，1975年出于交通方面的考慮才搬遷到了這里?！崩顣抄傇?jīng)擔(dān)任過(guò)村支書(shū)，他的父親也曾是村里的老支書(shū)，對(duì)村子的歷史極為熟悉，“據(jù)村里的父老講，王江水村也是解放后才搬遷過(guò)去的，在解放前我們是住在九樂(lè)宮山頂上的樂(lè)山村?！?/p>

　　“新興村的搬遷史是海南苗族人歷史的一個(gè)縮影?！背芜~縣文化館館長(zhǎng)王大剛說(shuō)。據(jù)了解，在中華人民共和國(guó)成立以前，海南苗族人沒(méi)有固定的居住點(diǎn)，他們?cè)谏钌矫芰种羞^(guò)著“一年一砍山，幾年一搬家”遷徙不定的游獵生活，十分困苦。中華人民共和國(guó)成立后，在黨和政府的幫助下，苗族同胞才下山定居。

　　李暢瓊說(shuō)，解放前，住在山里的苗族人沒(méi)有固定住所的概念，如果和鄰居鬧矛盾了，覺(jué)得相處不來(lái)了，就干脆收拾一下搬走，到別的地方繼續(xù)砍山開(kāi)園，所以那時(shí)候聚居在一起的苗村里的人數(shù)并不固定?！敖夥藕螅辛斯潭ǖ木幼〉睾头€(wěn)定的生活來(lái)源，我們苗家人的生活慢慢就過(guò)得好起來(lái)了?！崩顣抄傤H為自豪，“在上個(gè)世紀(jì)六十年代，我父親還曾作為海南的少數(shù)民族代表進(jìn)京參加國(guó)慶活動(dòng)，跟毛主席合過(guò)影?！?/p>

　　由于地處偏遠(yuǎn)，盡管搬遷到了現(xiàn)址，有了固定的居所，但由于山區(qū)所能種植的經(jīng)濟(jì)作物價(jià)值不高，多年來(lái)新興村民的經(jīng)濟(jì)收入一直不高。近幾年來(lái)，在政府的幫扶下，新興村的村民們都種起了橡膠和檳榔。“今年的膠價(jià)不太好，前幾年行情好的時(shí)候很賺錢(qián)?！崩顣抄傉f(shuō)，現(xiàn)在大家都把橡膠當(dāng)成了自家的“搖錢(qián)樹(shù)”，“管理可上心呢”。

　　為了活躍新興村群眾的文化生活，近年來(lái)仁興鎮(zhèn)政府還連續(xù)幾年在村里舉辦了慶?！叭氯钡幕顒?dòng)?！坝姓慕M織，每年“三月三”周?chē)彐?zhèn)的人都會(huì)來(lái)我們這里參加活動(dòng)，這給我們苗村人帶來(lái)了一股春風(fēng)，感覺(jué)到地處山區(qū)的苗村不再被人瞧不起了！”李暢瓊說(shuō)，為了向來(lái)參加“三月三”活動(dòng)的人展示新興村的風(fēng)采，村里還組織起了一支舞蹈隊(duì)給人們表演招龍舞等苗族傳統(tǒng)舞蹈。

　　“咱喚國(guó)家管得好，人民世上不怕愁……”采訪中，新興村村民隨興給記者唱起了苗歌，歌詞里滿是對(duì)政府的感激之情。

　　女子巧手織就云霞錦

　　知道有記者進(jìn)村采訪，村干部李英運(yùn)的妻子早早穿好了傳統(tǒng)的民族服裝，笑嘻嘻地站在門(mén)口等待著。濛濛細(xì)雨、郁郁青山，白墻灰瓦，還有那身著苗衣笑顏如花的女子，成了雨中一道別樣美麗的風(fēng)景。

　　“這身衣服是她的嫁衣，還有頭上色彩艷麗的蓋頭是她出嫁時(shí)戴的。”李英運(yùn)說(shuō)，幾乎每一位苗家女子，從小就要跟母親、姐姐、嫂嫂學(xué)習(xí)織繡苗錦。按照新興村的習(xí)俗，結(jié)婚出嫁的蓋頭需要新娘自己繡出來(lái)，這是對(duì)苗家女子是否心靈手巧的一項(xiàng)考驗(yàn)。新興村的新娘出嫁，一定要穿苗衣，她的嫁衣是由夫家準(zhǔn)備，李英運(yùn)說(shuō)，“新娘要穿雙衣，即兩件衣服，代表好事成雙，嫁衣的衣領(lǐng)、衣襟、衣袖、裙腳等部位都需要繡花，這就得由家里的女子幫忙趕制。等嫁衣做好后送到新娘家，如果新娘試穿合身就嫁過(guò)來(lái)，不合身的話一定要在七天內(nèi)改好，不然婚事就不成了，這又是對(duì)新郎家女人們手藝的考驗(yàn)?！贝送猓屡d村女子出嫁，一般不會(huì)戴銀飾，“你看電視上很多苗家女子出嫁或是重大節(jié)日都戴很大的銀飾，其實(shí)在過(guò)去有銀飾的人家都是有錢(qián)人家，普通苗家女子出嫁用不起那么精致貴重的銀飾。”

　　李英運(yùn)告訴記者，要制好完整的一整套苗衣，需要運(yùn)用漂染、蠟染、手繡、織錦等手藝，完成的時(shí)間最快也要半年。新興村的傳統(tǒng)服裝以黑色為底，“以前老人們都是買(mǎi)來(lái)白布，自己去采藍(lán)靛草來(lái)漂染，”李英運(yùn)嘆了一口氣，“可惜現(xiàn)在村里會(huì)這門(mén)手藝的只有老一輩人了?！毙屡d村染布用的藍(lán)靛草，與別處的苗村不一樣，“我們這里的藍(lán)靛草有兩種，一種是山上的，一種是溝渠邊的。”

　　“每一個(gè)會(huì)繡花和會(huì)蠟染的苗家女子，都是出色的畫(huà)家?！崩钣⑦\(yùn)說(shuō)，她們刺繡圖案沒(méi)有底稿，全憑自己的想象來(lái)繡，有動(dòng)物，有植物，全是日常在山里和在江邊看到的東西。

　　花隨玉指添春色，鳥(niǎo)逐金針長(zhǎng)羽毛。新興村苗家女子的巧手在織就云霞錦的同時(shí)，也在編織著自己的生活。

　　苗家美食寓意美好

　　采訪即將結(jié)束時(shí)，正逢午餐時(shí)段，村民小組長(zhǎng)盤(pán)明東熱情地招呼記者一行人到家里吃飯。由此，記者與正宗的苗家美食相逢。

　　餐桌上，那一道白白嫩嫩、清脆爽口的芭蕉心最受記者青睞。盤(pán)明東說(shuō)，這道菜的做法很簡(jiǎn)單，就是把芭蕉心切成絲，加各種調(diào)料拌炒而成。芭蕉心是苗家人宴席尤其是婚宴上必備的一道菜，意即“火燒芭蕉心不死”，“芭蕉永遠(yuǎn)一條心”，以表達(dá)對(duì)新婚夫婦的美好祝愿。

　　除了芭蕉心外，那入口稍微有些酸味的腌肉也是極好的下飯菜。據(jù)介紹，這是苗家人最喜歡的酸肉，做法并不復(fù)雜，一般是把肉割好，晾干水分后配上自家種的大米炒熟，和大米一起腌制，放上一段時(shí)間后就可以制成這略帶酸味的腌肉，“聽(tīng)我爸爸說(shuō)，以前山里可以打到野豬，然后用這種方法做成腌肉，幾年都不會(huì)壞，就是帶著一種酸味?！蓖醮髣傉f(shuō)，海南苗族喜吃酸食，是源于傳統(tǒng)習(xí)慣。他們世居深山峻嶺之中，山高路遙、交通不便，肉類(lèi)和新鮮蔬菜不常見(jiàn)，又缺鹽。所以，苗族人為適應(yīng)日常生活上的需要，便家家戶(hù)戶(hù)都設(shè)置酸壇，制作酸菜、酸肉、酸湯及其他類(lèi)似食物。

　　“可惜現(xiàn)在沒(méi)有魚(yú)茶招待你了?！本谱泔堬?，盤(pán)明東略帶遺憾地說(shuō)，“小時(shí)候，魚(yú)茶是我們家里必備的一道美食。”魚(yú)茶是新興苗家人用精選的淡水生魚(yú)片與高山熟稻米混放入瓶中，經(jīng)過(guò)半個(gè)多月以上的密封天然發(fā)酵后形成的一道美食，“一定要用南渡江里打到的新鮮野生魚(yú)才好吃，可惜現(xiàn)在沒(méi)有了。”

　　南渡江的治理正在進(jìn)行，南渡江的旅游正在開(kāi)發(fā)，記者期待著將來(lái)南渡江畔生態(tài)環(huán)境越來(lái)越好，期待著南渡江中的野生魚(yú)類(lèi)越來(lái)越多，終有一天能?chē)L到新興苗家人最正宗的魚(yú)茶。

　　專(zhuān)家連線

　　省苗族文化發(fā)展研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)王瑞平：

　　苗族風(fēng)情旅游開(kāi)發(fā)

　　需要做好文化挖掘

　　省苗族文化發(fā)展研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)王瑞平：如今，追求精神的享受和滿足越來(lái)越成為游客旅行的目標(biāo)，優(yōu)美風(fēng)光和文化古跡看多了，也就沒(méi)了感覺(jué)，而具有活化石美稱(chēng)的少數(shù)民族歷史文化不斷受到各方游客的追捧。因此，澄邁搞南渡江旅游開(kāi)發(fā)，少數(shù)民族風(fēng)情旅游資源是其必不可少的一部分。

　　旅游開(kāi)發(fā)需要以文化為基石才具有靈魂。目前，海南關(guān)于苗族文化專(zhuān)門(mén)性的研究還很少。而且，之前研究苗族文化的都是非苗族人居多，他們從自身民族的角度去觀察苗族文化，資料來(lái)源多以當(dāng)?shù)厝丝谑鰹橹?，這是無(wú)法體驗(yàn)到苗族文化真正本質(zhì)性的東西的。而旅游開(kāi)發(fā)者往往只依靠這些簡(jiǎn)單的研究成果設(shè)計(jì)產(chǎn)品，這些產(chǎn)品難以讓游客感受到獨(dú)特的民族風(fēng)情，沒(méi)有異域他鄉(xiāng)之感，影響了產(chǎn)品的吸引力，導(dǎo)致游客把這種民族文化旅游作為休閑度假旅游的附加產(chǎn)品，而留不下深刻印象。

　　因此，開(kāi)發(fā)苗族風(fēng)情旅游，首先要做的就是對(duì)苗族文化進(jìn)行深入的挖掘整理，真正把苗族深度審美價(jià)值展現(xiàn)出來(lái)，這就需要一批專(zhuān)業(yè)人士和更高層次的專(zhuān)家學(xué)者，深入苗村與苗族同胞同吃同住同勞動(dòng)，從日常生活中進(jìn)行體驗(yàn)，以苗族文化歷史內(nèi)涵和深厚的底蘊(yùn)作為主題，精心規(guī)劃，從全方位、深層次的角度調(diào)查研究和綜合發(fā)掘苗族社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、勞作等文化現(xiàn)象。有了一個(gè)系統(tǒng)性的苗族文化研究成果后，再以此為平臺(tái)引進(jìn)旅游開(kāi)發(fā)商，才能真正深層次地展現(xiàn)苗族文化旅游的魅力。

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