田曙嵐書(shū)中的瓊臺(tái)書(shū)院奎星樓。

　　詳錄名勝與民風(fēng)

　　在《海南島旅行記》中，各市縣的名勝古跡都留下了寶貴的記錄。從?？诘奈骞簟偵降奶展?，到萬(wàn)寧的東山嶺，再到三亞的落筆洞、大小洞天，臨高的百仞灘等。他對(duì)這些地方進(jìn)行了客觀(guān)的記錄和說(shuō)明，也記錄了尚未開(kāi)發(fā)或初步開(kāi)發(fā)的景點(diǎn)的情況。

　　在描述游歷這些名勝古跡的時(shí)候，最能體現(xiàn)田曙嵐的文筆，生動(dòng)筆觸勾勒出來(lái)的自然和人文景觀(guān)歷歷在目。例如，他描寫(xiě)當(dāng)時(shí)的五公祠和蘇公祠：“著名勝跡之蘇公祠及五公祠，距府城約一里許，未至祠前約二十武，道左有浮粟泉，泉水甘洌；周甕以石。既至祠前，祠額顏日：‘蘇公祠’，因拾級(jí)入門(mén)，門(mén)內(nèi)屏風(fēng)上有橫匾一，上書(shū)‘南溟奇甸’四字，蓋語(yǔ)出明太祖而為近人趙藩所書(shū)者，由屏風(fēng)旁門(mén)人，視線(xiàn)直指二楹，楹上有聯(lián)云：‘此地能開(kāi)眼界，何人可配眉山’。繼見(jiàn)廳堂楹柱，復(fù)有數(shù)聯(lián)頗蘊(yùn)藉；其一云：‘五指未開(kāi)山，可惜長(zhǎng)公非久宦；寸心原似水，屢嘗浮票亦前緣’。又一云：讀公書(shū)近四十年，追溯宗盟，源遠(yuǎn)渾忘流派別；離鄉(xiāng)約二千里，仰瞻遺像，風(fēng)微彌覺(jué)感人深?！?/p>

　　例如，在游覽當(dāng)時(shí)的三亞風(fēng)景時(shí)，他是這樣描述的：“四月八日，天晴。上午十時(shí)，余登崖亞長(zhǎng)途汽車(chē)，十二時(shí)至馬嶺，在站旁飯館便餐次復(fù)上車(chē)經(jīng)三亞街而至三亞埠。沿途風(fēng)景頗優(yōu)；遙望海中之大、小洲，頗與東西兩玳瑁洲相類(lèi)似?！?/p>

　　對(duì)每一個(gè)游歷的市縣，他都有詳細(xì)的民情民風(fēng)考察描述。例如，民國(guó)時(shí)期海南東部沿海地區(qū)，出洋已經(jīng)形成風(fēng)氣。他在書(shū)中稱(chēng)，瓊東“縣屬俗尚樸實(shí)，民性任勞苦，善儲(chǔ)蓄。在昔安土重遷，鮮有去鄉(xiāng)而糊口于外者；今則遠(yuǎn)渡南洋，或工或商，與文昌、樂(lè)會(huì)二縣，同國(guó)瓊屬出洋最多之縣分”。

　　嚼食檳榔是海南南部一種古老的民俗，在《海南島旅行記》的民風(fēng)描寫(xiě)中，田曙嵐注意到感恩（東方）的婚俗是全縣都重視檳榔。“媒妁通問(wèn)之初，即以彩帕裹檳榔、茶、蔞至女家，向其親屬說(shuō)合；至女家允諾，首次定婚送聘，謂之‘吃檳榔’”。

　　1930年代，田曙嵐所看到的海南島并不是令人神往的國(guó)際旅游島，那時(shí)的海南島道路不便，很少有人環(huán)游全島；他的自行車(chē)也引起了普遍的好奇，人們紛紛想觀(guān)摩騎車(chē)的樣子。在觀(guān)賞風(fēng)景的同時(shí)，他也充分感受到了海南各地的淳樸民風(fēng)。例如，在“上承日光，下履蒸沙，前有熱風(fēng)，后無(wú)來(lái)者……跬步如履炮烙，往來(lái)必須夜行”的西線(xiàn)，卻有沙漠兼程中昌感村民燃點(diǎn)爆竹相送的動(dòng)人場(chǎng)景，更有佛羅遺失打氣筒20小時(shí)后，在樂(lè)羅被追上奉還的感人案例。在游記中，島域物候或分南北，而島民民風(fēng)卻無(wú)分東西，使遠(yuǎn)道而來(lái)的單車(chē)客頓生“賓至如歸”之感。

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