海島棉（吉貝）的棉絮。 海南日報(bào)記者 陳耿 攝

織就黎錦展畫卷

黎錦的制作有紡、染、織、繡四大工藝，由南海之濱的織錦人巧手向外界輸出的是一種日?；脑娨?。黎錦質(zhì)料精細(xì)、輕軟，耐用，其染料取自熱帶雨林的天然植物、自然動物和礦物等，色彩常以黑、藍(lán)、棕為基底色，間以紅、白、黃、青、綠等配色。古語稱，“黎錦光輝艷若云”，可見其配色的斑斕絢爛。

其中，獨(dú)具特色的絣染技藝（也稱絞纈扎染）不同于常見的先織后染，而是先染后織。即，織錦人先在經(jīng)線上扎花，而后入染，最后穿梭織布。宋元的文獻(xiàn)中甚至以“結(jié)花黎”來代稱掌握了這種扎染工藝的黎人。錦布絲絲成趣，這是海島民族將對周遭世界的感知以及美學(xué)認(rèn)知轉(zhuǎn)化成平面語言。人們在黎錦中看到的，不僅是海島居民的風(fēng)物志，還有隱藏在衣飾裝扮中的民族精神結(jié)構(gòu)版圖，展開一件黎錦就如同飽覽一幅多姿多彩的風(fēng)情畫卷。

織染的紋樣多達(dá)上百種，難有紋樣完全相同的兩條黎錦。莊重質(zhì)樸的底色上，承載著山河大地、奇花異草、飛禽走獸、神話傳說……黎族織錦不需要提前描樣，花紋圖案已然成竹在胸。他們用一織一梭定格了鳥的飛翔、獸的騰躍，以及延展氤氳出南國山川的晴嵐霧雨……各種圖案的組合往往就是一幅生動的生產(chǎn)或生活畫面。如，將人紋、牛紋、田壟紋等組合，仿佛是在復(fù)現(xiàn)一幅鄉(xiāng)間水田的春耕圖；將小孩紋、蝴蝶紋、蜘蛛紋等組合，不就是一幅妙趣橫生的童戲圖？

金銀為飾開奇葩

和受儒家文化影響深刻的地區(qū)審美上尊崇溫潤的玉石不同，相對于木、石、玉、骨等材質(zhì)，海南的黎、苗等少數(shù)民族似乎對華麗閃耀的金屬飾物更為青睞。嶺南地區(qū)素貴金銀，《資治通鑒》梁武帝普通四年（523年）載：“梁初……交（今越南河內(nèi)）、廣（今廣州）用金銀?！辟F金屬成為通貨，間接催生了嶺南的俚僚豪富以錢為飾的審美風(fēng)潮。銀飾的出現(xiàn)雖比玉飾、金飾要晚，但由于明中期以后白銀在中國一直作為硬通貨存在，并非產(chǎn)銀區(qū)的海南也開出了銀飾文化的奇葩。海南島與外來文化不斷接觸、融合，海南銀飾工藝的發(fā)展基本與中原同步，且在明清達(dá)到了鼎盛，正是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及商貿(mào)的流通為這種具有地域以及民族特色的審美提供了物質(zhì)支持。

清代龔柴精細(xì)描摹了苗族男女老幼的服飾裝扮。苗寨內(nèi)除了寨長剃發(fā)，其余的男子都“裹頭椎髻”，刮去髭須。家境富裕的用網(wǎng)巾束發(fā)，在頭上插上四五支上扁下圓、如匕首一樣長的銀簪，左耳上穿一只碗大的銀環(huán)，脖子掛銀項(xiàng)圈，手上帶銀釧；婦女的服飾，銀簪、項(xiàng)圈、手鐲等和男子一樣，只是兩只耳朵都穿上兩三圈銀環(huán)，衣服比男子略長些，用錫片紅絨或繡花卉裝飾。家境富裕的會戴上大銀梳，發(fā)髻上纏繞銀索，身上佩著錫鈴或者繡絨花等裝飾。也可以從裝扮上辨識男女婚否：未婚男子在發(fā)髻上插金雞羽；未婚女子在脖子上掛成串的海螺，額發(fā)中分，后面系辮，裝飾錫鈴、藥珠。（參見《歷代文人筆記中的海南·苗民考》）

苗民的簪梳圈環(huán)鐲釧并著色澤鮮艷的禽羽或絨花，既顯得精致貴重，又不乏輕盈艷麗。其中的簪環(huán)、梳篦等，還會采用鏨花工藝，刻花蝶、葉片、龍紋、奔鹿、飛鳥等，紋樣精美，錯(cuò)落靈動。而錫鈴是由柔軟的錫質(zhì)捶鍱打造而成，蓮步輕移則發(fā)出清澈、雅致的鈴音，空谷回響，夢幻美妙。

海南黎族的金屬飾品有金、銀、銅、錫、鋁等多種材質(zhì)?！袄柩b椎髻、徒跣、裸袒、而腰繚吉貝，首珥銀釵，或銅或錫，首或以絳帛彩帛包髻，或戴小花笠，或加雞尾，而皆簪銀篦二枝……其婦人高髻繡面，耳帶銅環(huán)，垂墜到肩。”（《嶺外代答·海外黎蠻》）就衣飾言，為便于在炎熱的氣候下勞作，當(dāng)中原行冠裳之禮時(shí)，黎、苗男子都還保有裸袒的風(fēng)俗。黎族飾物大致可分為面飾（含頭飾、頭冠、頭箍、耳環(huán)等）、胸飾（含長生鎖飾、胸鏈等）、腰飾（含腰鏈及腰間飾品）以及手足飾品（含手鐲、腳飾等），又加以龍紋、纏枝紋等圖案，紋飾內(nèi)容豐富，多寓意祥瑞、喜慶、平安，粗獷古樸，具有濃厚的民族氣息。

由于現(xiàn)代文化的沖擊以及島上各民族頻繁交往，很多傳統(tǒng)的衣飾裝扮只能在盛大節(jié)日、祭祀典禮等特殊的場景才能復(fù)現(xiàn)。但閃耀在金銀布帛以及肌理紋路上的華彩，一瞥難忘；那種對美與時(shí)尚的向往，對富足安樂生活的追求，不分民族，無論古今。

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