真正尊重人才，不必非要等到有現(xiàn)實的需要才拼命招攬，平日里就應當加強培養(yǎng)，營造一種人人上進的社會氛圍，造成人才全面發(fā)展的有效環(huán)境。如果能夠做到這樣，到了需要人才的時候，就不必像秦穆公那樣東挪西借，南招北攬了。

　　大國崛起，正確處理國際關系至關重要

　　《資治通鑒》卷一記載了魏文侯處理國家間的關系的一段話語，很有警策和啟發(fā)意義：

　　韓借師于魏以伐趙。文侯曰：“寡人與趙，兄弟也，不敢聞命?！壁w借師于魏以伐韓，文侯應之亦然。二國皆怒而去。已而知文侯以講于己也，皆朝于魏。魏由是始大于三晉，諸侯莫能與之爭。（《資治通鑒》卷一）

　　三家分晉（資料圖）

　　我在前面已經(jīng)簡單給大家介紹過，韓、趙、魏三國都是戰(zhàn)國時代才出現(xiàn)的諸侯國。在春秋時期，他們都還是晉國的卿室。隨著諸侯國爭霸的愈演愈烈，不僅周王室的地位受到了嚴重的蔑視，各個諸侯國內(nèi)也出現(xiàn)了權力不斷下移的情況。這些諸侯國里的卿室，在諸侯爭霸的過程中，不斷立功，于是就得不斷封賞。封賞的結果，諸侯國國君手上掌控的土地、財富，甚至軍隊都越來越少。這些立下了軍功的卿士們的民心指數(shù)，卻在國內(nèi)不斷上升，實力不斷增強，逼近國君，甚至超過了國君。就這樣，一步步走下去，國君的指揮不靈了。政令的發(fā)布，諸侯王已經(jīng)不能控制。孔子在《論語?季氏》篇中說：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議?！闭f的就是這種社會現(xiàn)實。盡管孔子慨嘆人心不古、天下無道，但是這種發(fā)展趨勢，已經(jīng)無法挽回。韓、趙、魏滅掉了智氏以后，連周王朝也無可奈何，只得承認他們，于是韓、趙、魏就都堂而皇之的成了新的諸侯國。滅掉智氏雖然是韓、趙、魏三家的聯(lián)手行動，但是主導者是趙簡子，所以分割智氏的領地也是趙得的多，而且地理位置優(yōu)異。在戰(zhàn)國之初，趙國的軍事地位稍高于韓、魏。到了魏文侯時期，情況卻發(fā)生了根本的變化。就在魏文侯勵精圖治，發(fā)展實力的時候，韓、趙兩國卻不斷發(fā)生摩擦，這則故事講的就是魏文侯對待韓、趙摩擦的態(tài)度。

　　韓國準備討伐趙國，來向魏文侯借兵。魏文侯說：“趙國是我的兄弟，我怎么能借兵給你去攻打自己的兄弟呢！”趙國想討伐韓國，也來向魏文侯借兵。得到的也是同樣答復：“韓國是我的兄弟，我怎么能借兵給你去討伐自己的兄弟呢！”韓國和趙國的使者都很生氣地離開了。過了一段時間，他們都知道了魏文侯為了不使自己受到侵伐，沒有借兵給對方。于是都非常感激，分別來魏國朝覲文侯，魏國很快就成了三晉（韓、趙、魏）的核心和主腦，一時間，諸侯再也不敢窺視魏國，對魏國懷有覬覦之心了。

　　這則故事就是這樣簡單，但卻很有意義，非常值得借鑒。

　　在處理國家之間的關系上，經(jīng)常會有利用他人的矛盾，甚至挑唆雙方打斗，坐山觀虎斗，以等待時機，坐收漁人之利。

　　各位同學，如果你了解《三國演義》，就比較容易理解這樣的做法。孫、曹、劉三家，都經(jīng)常使用這樣的策略。有兩句成語叫做“坐山觀虎斗”和“鷸蚌相爭，漁翁得利”，前一句說的是挑撥離間，致使二虎相爭，待其各自力盡筋疲之時，突然出手，一舉可以兩得。后一句的意思，卻是不要輕易打斗，免得被第三者借機獲利。前一句是從自己獲利的角度說的，后一句則是從不要被別人獲利的角度講的。魏文侯的做法不是這樣，兩種想法他都沒有。他不希望雙方打斗，至少當時他不想漁獲鷸蚌，他要與韓、趙結成較為長久的同盟，這樣三晉才不會被各個擊破或者自我消耗力量，只有這樣才能有效地面對、秦、楚、齊、燕等強國。魏文侯眼界高遠，胸懷闊大，并不是一般的想要急切獲利的君主所能比擬。以三國時期為例，眼界最開闊，視野最高遠的，要屬西蜀的孔明和東吳的魯肅。兩人為了自己的國家能夠長久的存在和發(fā)展下去，締結了孫劉聯(lián)盟。關羽不聽諸葛亮的忠告，最后敗死麥城，荊州之地全數(shù)歸了東吳。劉備復仇，慘敗而死，西蜀元氣幾乎喪盡。《三國演義》中的魯肅，好像怯懦無能，魯鈍迂腐，每每受騙，成了諸葛亮的玩偶。其實這是小說的寫法，這樣的寫法會增強趣味，可讀性更強。但是魯肅是東吳的名臣，周瑜在世時，身任參軍，就是參謀總長。周瑜過世前又舉薦他接替大都督，就是三軍統(tǒng)帥。如果魯肅真像《三國演義》描寫的那樣，東吳能讓他擔任這樣重大的職位嗎？魯肅善于忍耐，目光遠大，絕不是世俗中的等閑之輩，憑借簡單的經(jīng)驗智慧所能理解的。為了不使曹操各個擊破，贏得長期的生存與發(fā)展，他寧可暫時犧牲一點眼前的利益，即使屢受孫權的埋怨也在所不惜。他比孫權和周瑜眼界都開闊，目標都長遠。這位魯子敬，才是三國時代真正有長遠戰(zhàn)略眼光的政治家。只看到一點鼻子尖上的利益，而不惜冒險鼓動他人爭斗，往往是偷雞不成反失米，一旦對立的雙方反過味來，聯(lián)合起來共同反擊，不止先前所得的一點利益會盡數(shù)歸還，還會失去更多，而且還會擔上詭詐無信、挑撥離間等惡名，將來再與任何國家聯(lián)合，都會遭人懷疑，朋友越來越少，處境越來越孤立。魏文侯在不必自己從中挑唆就可獲利的情況下，都不采取這樣的策略，真正是深謀遠慮的政治家呀！

　　我小時候玩過一種很沒內(nèi)涵的游戲，一個人站在兩個人中間說：“我在當間兒賣煙火，燒了屁股別怨我。”不怨你怨誰？不是你煽風點火，人家的屁股能被燒嗎？政治本來就是獲取利益的游戲，政治家為了利益而爭競?cè)缤瑢こ＜沂乱粯印５?，政治家的?yōu)劣、政治集團的高下，也都可以從其對于利益的態(tài)度中得到了解。不要太“芝麻”，不要太短近，不要太急切。這三點，應該是政治家和政治集團的大忌諱?？鬃诱f：“無欲速，勿見小利。欲速則不達，見小利則大事不成?！蔽何暮钍欠裾嬲鲇趯n、趙兩國的仁愛之心，我是不敢肯定的，因為不論如何，他只是一個霸者，而不是一個王者。但是他對韓、趙的做法，是符合孔子上述的教誨的，看來他是真的從卜子夏和田子方那里，學到了儒家有用的東西了，沒有白請兩位老師！

　　不拘一格用人才

　　前面我們說到魏文侯任用吳起做大將軍，奪了秦國不少土地，嚇得秦國不敢正眼看待魏國。下面我就把《資治通鑒》中有關吳起的一段話語抄錄出來，跟大家一起分析、分享。

　　吳起者，衛(wèi)人，仕于魯。齊人伐魯，魯人欲以為將，起取齊女為妻，魯人疑之，起殺妻以求將，大破齊師?；蜃P之魯侯曰：“起始事曾參，母死不奔喪，曾參絕之。今又殺妻以求為君將。起，殘忍薄行人也。且以魯國區(qū)區(qū)而有勝敵之名，則諸侯圖魯矣?！逼鹂值米?，聞魏文侯賢，乃往歸之。文侯問諸李克，李克曰：“起貪而好色，然用兵，司馬穰苴弗能過也。”于是文侯以為將，擊秦，拔五城。起之為將，與士卒最下者同衣食，臥不設席，行不騎乘，親裹贏糧，與士卒分勞苦。卒有病疽者，起為吮之。卒母聞而哭之。人曰：“子，卒也，而將軍自吮其疽，何哭為？”母曰：“非然也。往年吳公吮其父，其父戰(zhàn)不還踵，遂死于敵。吳公今又吮其子，妾不知其死所矣，是以哭之?！保ā顿Y治通鑒》卷一）

　　吳起（資料圖）

　　從上面的記載可以看出，吳起原來是衛(wèi)國人，前往魯國的原因，可能就是慕孔學的盛名，投師孔子的高足弟子曾參。因為母親過世而沒有回家奔喪，被曾子逐出師門。曾參是大孝子，孝悌又是孔門教育的根本宗旨之一，曾子不能允許他敗壞儒家的門風，于是就把他趕出了師門。但因吳起在孔門中學習過，所以就在魯國謀得了不大不小的官位。當齊國出兵攻打魯國的時候，吳起一看立功受賞的機會來了，于是準備領兵抵御齊國。因為他的家室是齊國人，所以有人懷疑他不會真心為魯國效力。吳起為了解除懷疑者的疑慮，回家先把老婆殺了，魯國人不再懷疑他，于是他就領兵出征，齊國的軍隊被他打得大敗而回。之后，魯國又有人向魯君進言，說他是“殘忍薄行之人”，德行很差。況且他帶兵打敗齊國，并不是魯國的福分，因為魯國此時已經(jīng)很弱小，突然出了這樣大敗齊軍的事情，諸侯會因為害怕它重新強大起來，很可能出兵伐魯。像這樣的人，肯定是會給魯國惹來無窮事端的禍根。

　　吳起聽到了這樣的說法，害怕在魯國再干下去不會有好的結局，聽說魏文侯賢能，于是就離開魯國去了魏國。魏文侯不知道他的詳細情況，就把李克找來詢問，李克告訴魏文侯說：“吳起這個人，品質(zhì)真的不怎么樣，既貪利祿，又是個好色之徒。但是要論用兵，司馬穰苴恐怕也比不上他。”于是，魏文侯就任命吳起為上將軍，讓他領兵討伐秦國。第一次給魏國效力，吳起就攻下了秦國的五座城池。

　　司馬穰苴，是齊景公的大司馬、上將軍，宰相晏嬰把他推薦給景公，行法嚴厲，曾大敗晉、燕之師，為齊國解困，傳說著有《司馬兵法》。是當時天下聞名的“武神”級將軍。雖然當時他早已不在人世，可是威名依然遠震，依然是人們心目中將軍的楷模和樣板。

　　吳起作為將軍和統(tǒng)帥，卻與最下等的士兵同甘共苦。衣食住行所用，與士兵完全沒有兩樣，他還跟士兵一樣，親自背糧、挖壕等。有士兵身上生瘡，吳起親自為他吮吸膿血。士兵的母親聽說了以后號啕大哭。別人不理解，說你的兒子只是一個普通的士兵，將軍如此對待你兒子，這是好事，光榮的事，值得驕傲和慶幸的事，你怎么還哭起來了？這位婦人收淚對問者說：“你不知道，前幾年我的丈夫就給吳起將軍當兵，也生了瘡。吳將軍就像現(xiàn)在對待我兒子一樣，為他吮吸膿血。我老公非常感動，奮勇沖殺，戰(zhàn)死在沙場了?，F(xiàn)在他又來吮吸我的兒子，我的兒子馬上又要為他拼死沙場了。我能不哭嗎！”

　　各位看吳起這個人，身為大將軍，卻與士兵同甘苦，共寢食，不是寢室，是寢食。深得將士之心，將士因此用命，臨陣不顧生死，加上他杰出的軍事指揮才能，所以才能臨敵制勝。但是吳起畢竟是一個功利之徒，在嚴格的意義上，只是能臣，而不是一位賢者。魏文侯任用他，主要也不是看他的人格和品質(zhì)，只是用其所長。有一句話叫做用其所長，避其所短。實際上這也只是說說而已，因為一個人不可能只帶著他的長處來，而把短處放在家里。只不過是看你的力量和人格能否震懾住他，如果能夠震懾住，他的短處就不易表現(xiàn)出來?？磥砦何暮钍悄軌蛘饝刈瞧鸬?，就像諸葛亮能夠震懾住魏延一樣。在爭奪土地、人民成為當務之急的戰(zhàn)國時代，像吳起這樣的杰出人才，是有極大的用處的，所以魏文侯沒有顧忌他個人品質(zhì)上的缺陷，就像曹操三次下達唯才是舉的命令一樣，只要有才能，不論品質(zhì)，我都會不懷成見的使用。不過一旦君主震懾不住這樣的能臣，就會出現(xiàn)很大的麻煩。正是因為曹操起初定下的唯才是舉的格調(diào)，雖然解決了當時的問題，但是后來終于在司馬氏篡奪曹魏政權的時候，沒有忠貞不渝的人出來抵制，司馬昭沒費絲毫力氣，就輕易將曹氏辛苦創(chuàng)下的基業(yè)沒收了。當然，曹操的后人不行了，他們沒有曹操的雄才大略，他們駕馭不了像司馬氏父子、兄弟們這樣一些野心家。野心家其實起初都未必想要奪權，只是看到你無能了，他才動了那份心思。說到底，不是他不好，還是你不行。

　　真正尊重人才，不必非要等到有現(xiàn)實的需要才拼命招攬，平日里就應當加強培養(yǎng)，營造一種人人上進的社會氛圍，造成人才全面發(fā)展的有效環(huán)境。如果能夠做到這樣，到了需要人才的時候，就不必像秦穆公那樣東挪西借，南招北攬了。

　　尊重人才須落到實處

　　魏文侯之后，魏武侯繼位。一次魏武侯和吳起同乘一船游覽。武侯夸贊自己國家的山川險要，足以成為國家的屏障。吳起卻告誡他說：“國家真正的屏障，在德而不在險。山川雖然險要，如果統(tǒng)治者不好好治理國家，只圖自己享受，恩澤不及于民。不要說山川外面的敵人會來攻打，就是船上的人，也都會成為敵人。滅亡不必等到他國強大的軍隊來攻破險要的山川。”這就是說下面一段話語的意思。

　　武侯浮西河而下，中流顧謂吳起曰：“美哉山河之固，此魏國之寶也！”對曰：“在德不在險。昔三苗氏，左洞庭，右彭蠡，德義不修，禹滅之；夏桀之居，左河濟，右泰華，伊闕在其南，羊腸在其北，修政不仁，湯放之；商紂之國，左孟門，右太行，常山在其北，大河經(jīng)其南，修政不德，武王殺之。由此觀之，在德不在險。若君不修德，舟中之人皆敵國也。”武侯曰：“善。”（《資治通鑒》卷一）

　　《資治通鑒》卷一又記載說：

　　魏置相，相田文。吳起不悅，謂田文曰：“請與子論功，可乎？”田文曰：“可?！逼鹪唬骸皩⑷?，使士卒樂死，敵國不敢謀，子孰與起？”文曰：“不如子?！逼鹪唬骸爸伟俟伲H萬民，實府庫，子孰與起？”文曰：“不如子。”起曰：“守西河而秦兵不敢東鄉(xiāng)，韓、趙賓從，子孰與起？”文曰：“不如子。”起曰：“此三者子皆出吾下，而位加吾上，何也？”文曰：“主少國疑，大臣未附，百姓不信，方是之時，屬之子乎，屬之我乎？”起默然良久，曰：“屬之子矣?！?（《資治通鑒》卷一）

　　魏武侯以田文為宰相，吳起很不高興，對田文說：“我想和你比比功勞，看看誰更有資格作宰相?！碧镂恼f：“行呵，你說說看。”吳起就說：“統(tǒng)帥三軍，使士卒都甘心效死，令敵國不敢窺視，您和我誰更強呢？”田文說：“我當然不如您。”吳起接著說：“治理百官，使萬民親附，為國家增加財富與物資，您和我誰強？”田文說：“我不如您?！眳瞧鹩终f：“鎮(zhèn)守河西之地，使秦國不敢窺視，韓國和趙國都像賓客跟從主人一樣跟隨魏國，您和我誰更強些？”田文說：“肯定是您強呵！”吳起就此說道：“這三個重大的方面您都不及我，為什么您卻位在我上，我反倒要聽命于您呢？”田文說：“君主年少，而且剛剛登基，國人心存猜疑，大臣還沒有真心擁戴，老百姓也還沒有真正信服。當此之時，您覺得是您作宰相更合適呢，還是我作宰相更合適？”吳起沉默了一陣兒之后說：“還是您作比較合適些?！?/p>

　　我在這里得先跟大家說明一下，這里的田文，不是齊國的公子，就是說，他不是那位孟嘗君。孟嘗君也叫田文，但司馬遷在《孟嘗君列傳》中沒有提及他在魏國作宰相的事情。他確實沒有到魏國作過宰相，而《呂氏春秋》則記載此人叫“商文”。有關這個人的詳細情況雖然不很明了，但是肯定在當時是人心指數(shù)很高的，否則吳起肯定不會最后被折服。以吳起上述功績和能力，當一個宰相本來富富有余，但卻最后認定田文確實比自己更合適。如此看來，吳起也是能知大體、識時務之人。田文不久就死了，接任宰相的不是吳起，而是公叔痤。公叔嫉賢妒能，陷害吳起。吳起害怕禍及于身，于是跑到楚國去了。到了楚國以后，楚悼王馬上任命吳起作了宰相。吳起立即在楚國實行改革，申明法令、淘汰冗官、撫養(yǎng)戰(zhàn)斗之士，楚國形勢大變。接著就向南平定了百越，向北兼并了陳、蔡兩國，并且抵住了韓、趙、魏的聯(lián)合進攻，又打敗了西方的強大秦國。一時間，各個諸侯國都非常懼怕楚國。

　　因為吳起在變法過程中，傷及了貴戚的利益，所以他們就聯(lián)合起來準備一起對付吳起。等到楚悼王一死，吳起的保護傘沒了，宗室和大臣們一起作亂，進攻吳起，吳起無處可逃，最后就伏在了楚悼王的尸體上。但是依然沒能幸免，眾人向吳起射箭，并用長兵器戳穿吳起的身體，連楚悼王的尸體都被刺中了。后來太子繼位，又把這些射殺吳起并傷及楚悼王尸體的人全部殺掉了。據(jù)司馬遷在《史記》中的記載，因為射殺吳起而被滅宗族的楚國貴戚，共有七十余家。

　　吳起一生，功名心極重，也確實有超越一般人的建功立業(yè)的本領。這是戰(zhàn)國時代所迫切需要的，但是因為太急切的追求，反倒喪了性命。他若能稍緩一下，顧及一下可能的阻力和危害，可能情況就會有所變化，而且楚國也可能繼續(xù)強大下去。但是，歷史是不允許假設的。戰(zhàn)國的環(huán)境，既是使吳起成為英雄的充足理由，同時也是吳起遭受殺身之禍的客觀根據(jù)。

　　綜合以上所講，大家可以清楚地看到，由于魏文侯眼界比當時的諸侯更開闊，意識也相對超前，他以虛懷納士的精神，收攏了很多人才，使得魏國一躍而成為戰(zhàn)國之初最有名望和影響力最大的諸侯。但是，魏國的繼承者們，沒有認清當時的形勢，更缺乏對未來發(fā)展的預見力，加上缺乏魏文侯那樣的人格魅力和控制全局的能力，魏國開始漸漸不如從前。吳起遭受陷害而出走楚國的事實，表明魏國的風氣已經(jīng)變壞。所以，魏國的霸主地位沒有維持下去，在齊、趙、楚、秦等國相繼崛起之后，反倒?jié)u漸衰落下去了。

　　人才之爭是戰(zhàn)國時期的主調(diào)，包括后來張儀的兩度相秦，蘇秦身背六國相印等，都能集中地反映這一事實。其實人才之爭，早在春秋時代已經(jīng)隆重登場，后來李斯在《諫逐客書》中回憶說：“昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里傒于宛，迎蹇叔于宋，來邳豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎?！边@就是最好的證據(jù)。誰得到人才多，誰就會占據(jù)非常有利的先導地位，誰沒有很好地發(fā)現(xiàn)、尊重和使用人才，誰就會失去機會。所以《左傳?襄公二十六年》在總結當時晉國強盛而楚國沒有及時強大起來的原因時指出：“雖楚有才，晉實用之?！背m然有人才，但是都跑到晉國，給晉國效命去了。在人才的爭奪戰(zhàn)中，楚國當時顯然是失敗者。

　　我順便給大家說一段有趣的經(jīng)歷。有一次我和華中師范大學的朋友何卓恩教授，一起陪同臺灣著名的中國思想史專家韋政通先生泛舟武漢東湖，撐船的是一位年紀五十歲多一點的老太太。船在行駛中，很遠處出現(xiàn)一塊石碑。老太太問我們能不能看清是什么字，我看清了，告訴她說是“惟楚有才”。她說對了，就是講只有我們湖北這里有人才。我馬上接住話茬告訴她說：老太太，您懂得不少，但說法有誤。這句話出自《左傳》，意思是楚國雖然有人才，但是都跑去給晉國賣命了。她聽了以后馬上說：“那不跟現(xiàn)在一樣?！彼囊馑际窃谥v湖北省和我們國家的人才外流的情況。韋先生聽了以后馬上說：“賞！”于是就拿出十元錢的硬幣給了這個老太太。老太太這次撐船的價格也只有五元錢。但是這種獎賞絕對是值得的，我們的民眾，要是都有這位老太太的學養(yǎng)和對現(xiàn)實的觀察力，那么我們整個社會的水平，就會提高一大截。她只是一位再普通不過的老百姓，但是她的身上卻充滿對知識的渴求。同時，這件事情也體現(xiàn)了老太太對國家民族的關心，僅此一點，就足以受到必要的獎賞。

　　我在這里順便給大家矯正一個偏失，這里有很多湖南的學生可能在長沙的岳麓書院里，看到過一幅對聯(lián)，對聯(lián)上赫然寫著“惟楚有材，于斯為盛”八個驚心動魄的大字。什么意思，一般的解法是：“只有楚國盛產(chǎn)人才，而這里（指岳麓書院）則更是人才云集?！逼鋵嵾@個解法有問題。這里的“惟”不是只有的意思，而是一個語氣詞，與下面的“于”一樣。完全可以把這兩個字去掉，而絲毫不影響文意。但是去掉之后，語氣卻不充分，力度不夠了，讀起來氣脈不順?！坝谒篂槭ⅰ?，是《論語》《泰伯》篇中的話語。孔子說到堯舜的時代，人才非常興盛，濟濟一堂，使用了這個詞匯?！墩撜Z》中的“于斯為盛”，是“那個時候人才最興盛”的意思。岳麓書院的那幅對聯(lián)，把“那個時候”轉(zhuǎn)換成了“這個地方”，使用了乾坤大挪移的方法，巧妙地發(fā)揮了華夏漢語在表達方面的機動靈活性，可謂一大創(chuàng)舉。不過楚國確實有人才，但不是只有楚地才有人才。岳麓書院確實是人才的淵藪，這一點卻是名副其實。

　　岳麓書院（資料圖）

　　春秋戰(zhàn)國時期的人才大戰(zhàn)，其實只是表面現(xiàn)象，為什么會出現(xiàn)這樣的歷史光景？背后的原因乃是對土地、人民爭奪的利益需要。沒有這種現(xiàn)實的需要，大家就不會那樣看重人才。這正是中國政治功利性強的最重要的表現(xiàn)之一。而且經(jīng)常是時代需要軍政人才，就僅以擅長軍政者為人才；時代需要經(jīng)濟管理人才，就僅以經(jīng)濟管理者為人才；時代需要發(fā)展科技，又僅以具有科技能力的人為人才。這種功力主義的人才態(tài)度，只會解決一時的需要，不可能造成長久的發(fā)展之勢。

　　就招攬人才本身，也不能光引進而不重視有效地使用。必須把人才安放到適合他的位置上，這樣他才能發(fā)揮有效地作用。招攬人才，只是第一步，徒有愛才虛名，不會使用人才，或者只是把他招來，卻不給他派用場，那這個國家連人才市場都算不上，只能算人才倉庫。更嚴重的，就是把人才招來后都閑置在那里，又不放人家走，那就成了監(jiān)禁人才。這樣的國家，慢慢就會成為人才的監(jiān)獄。

　　所以，光是招引人才，那是圖虛名。建設國家，需要務實，玩虛華的沒用。

　　真正尊重人才，不必非要等到有現(xiàn)實的需要才拼命招攬，平日里就應當加強培養(yǎng)，營造一種人人上進的社會氛圍，造成人才全面發(fā)展的有效環(huán)境。如果能夠做到這樣，到了需要人才的時候，就不必像秦穆公那樣東挪西借，南招北攬了。

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