先秦時期，是中國文化最輝煌的時期，也是中國政治走向成熟的試驗期。在這個難得的機遇里，大臣們沒有把君王不得慢待老師，更不得擅自懲罰和殺戮老師等定為行規(guī)，這是先秦時代的大臣們的重要失職，他們也許對得起他們自己和他們的君王，但是他們對不起中華民族。習慣一旦形成，改造起來就會異常艱難。盡管后世的儒家學者們極盡努力，終于沒有能夠挽回。

　　平王東遷，是一個重要的歷史性事件，此后的中國歷史，進入了春秋時代。

　　公元前661年，西周所封的魏國，被晉獻公滅掉了。這個魏國，不是戰(zhàn)國時代的魏國，是與晉國同時存在的周朝分封的小邦國。晉獻公把原屬魏國的領地封給功臣畢萬，稱為魏大夫。魏文侯就是畢萬的后代。

　　晉獻公時代，晉國大肆向外擴張，國力大增，但國內卻因繼承權問題發(fā)生內訌。晉獻公的兒子重耳流亡國外，后在一些大臣的擁立下，歸國即位。這位重耳，就是赫赫有名的晉文公，當上國君以后不久，就成了繼齊桓公之后的第二位春秋霸主。

　　到了晉昭公時代（前531——前526）以后，晉國權力下移，范氏、中行氏、智氏、趙氏、韓氏、魏氏，六位大臣控制了整個晉國朝政。六家互相爭權，角逐激烈，范氏和中行氏，首先被滅掉了。所剩四家，智氏實力最強，智氏驕橫，欺辱三家。晉哀公四年（前453），韓、趙、魏三家忍無可忍，聯手滅掉了智氏，趙簡子還把智伯的頭顱涂上漆，當成酒器飲酒。當時參與滅掉智伯的魏室之主是魏桓子，桓子之孫叫魏斯，魏斯就是魏文侯。?

　　魏文侯于公元前445年即位，公元前403年，東周的天子在韓、趙、魏三位晉國大夫的強烈逼迫下，正式承認為他們?yōu)橹T侯，韓、趙、魏都成了真正的封建國家，不再是諸侯國之一的晉國的卿室大臣。魏文侯，是戰(zhàn)國時期魏國的真正建立者。

　　公元前376年，韓、趙、魏三家再度聯手，把他們共同的主子晉靜公給廢掉了。作為西周分封的諸侯，存在了700多年的晉國徹底滅亡，原本的晉國分成了韓、趙、魏三個國家。

　　魏文侯原本也姓姬，是周朝的宗親系統，封于魏氏，名斯，又名都。魏文侯建都城于安邑，在今天陜西省夏縣的西北某處。

　　魏文侯在位時禮賢下士，像對待老師一樣對待孔子的弟子子夏，還有子夏的弟子田子方、段干木等人。魏文侯任用李悝、翟璜為相，樂羊、吳起為將。這些出身于平民和下層的新興小貴族——“士”，在政治、軍事方面均有專長，對于魏國的強盛，起到了十分重要的作用。魏文侯使用這些人，拉開了用官僚政治，取代世族政治的序幕。

　　魏文侯時期，變法革新，獎勵耕戰(zhàn)，興修水利，發(fā)展經濟，使得魏國迅速富強起來，同時又抑制趙國，滅掉中山，連敗秦、齊、楚諸國，開拓大片疆土。魏國一下子就成了中原的強國，成為戰(zhàn)國時代第一個雄霸天下的諸侯國。

　　魏文侯死后，其子擊繼位，稱為武侯，之后是惠王。戰(zhàn)國初期的霸主地位，保持了很長時間。

　　魏惠王為了爭奪全國的需要，把都城遷到了大梁，所以歷史上也稱魏國為梁國，魏惠王也被稱作梁惠王。孟子曾經到過魏國，勸說梁惠王推行王道政治，惠王雖然沒有接受孟子的主張，但對孟子還是禮數有加，十分尊重。

　　惠王以后，齊、秦、趙、楚等相繼強大，魏國卻漸漸衰敗下去，但還是堅持到了戰(zhàn)國的最后。公元前225年，最終被秦國滅掉。

　　戰(zhàn)國前期形勢圖（資料圖）

　　魏國在戰(zhàn)國初期近百年的強國地位，是文侯奠定的。從魏文侯的施政方針里，我們現在還可以依稀看到“大國崛起”的明顯印記。

　　魏文侯究竟采取了什么樣的有效措施，使得魏國在戰(zhàn)國之初首先成為霸者的呢？還是讓我們先來看一下《資治通鑒》卷一的記載吧：

　　魏文侯以卜子夏、田子方為師，每過段干木之廬，必式。四方賢士多歸之。

　　資料圖

　　《通鑒》卷一所載的這段話語，我先給大家略微翻譯一下。就是說魏文侯把孔子的弟子卜子夏，還有子夏的弟子田子方，請到自己的國家中來，以敬師之禮對待他們。同時，每當乘車路過賢人段干木家的時候，都要停車、俯身，以示禮敬之意。他的這個做法，感動了人心，很多賢能的人士，就都來到魏國，魏國一時間成了天下人才的匯集地。

　　魏文侯坐的是什么車，肯定不是奔馳，那時候沒有這東西。其實那時也不是坐車，而是站在車上，車前有一橫木，就是上面說的“式”，乘車人用雙手把握著，以免行進中搖晃掉下去。那時乘車的都不是一般人，所以都很驕傲。但是魏文侯為了表達敬賢之意，往往停車俯身，受尊敬的人自然感動,有才德的人聽了，也都很羨慕，希望得到這樣的禮遇。于是，很多有才能的人就都跑到魏國去了。

　　在一個國家里，如果人才濟濟，而這個國家卻不強盛，這是不大可能的。魏文侯首先揭開了戰(zhàn)國時代人才爭奪戰(zhàn)的序幕，并為各國重視使用人才樹立了典范。

　　但是，光有人才不行，還必須充分了解每位人才的才干類型，把他們都放到相應的崗位上去，才能發(fā)揮人才應有的效用。如果用人不當，非要讓賣茶雞蛋的去防治禽流感，讓善使青龍刀的人去研制鑄刀法，看似相應，實則不相干。更不可以讓學者去種地、讓將軍去抓小偷，讓宰相去斷盜竊案件。人才的使用，要合乎他的才能特點，魏文侯在這一點上非常杰出。人才到了他的手上，都能得到適合于自己特長發(fā)揮的職位，這樣才能才盡其才。

　　尊重人才這句話，同學們可能天天聽說，但是卻沒有天天看到，甚至是天天看不到。尊重人才不僅是態(tài)度問題，也絕不僅止是給他相應的待遇問題。最關鍵的環(huán)節(jié)，還在于要讓他有發(fā)揮自己特殊才能的位置，還要為他提供順暢發(fā)揮才能的外在條件。否則，把他們都招到自己身邊，放在倉庫里，他們會感到憋悶、壓抑。他們的才能發(fā)揮不出來，等于沒有才能。浪費感情是可憐的，浪費資源是可恥的，浪費人才則是可惜的。魏文侯把來到魏國境內的人才，都派到了適合的用場上，使他們各展神通，想讓魏國不強大，都沒有可能了。

　　卜商（字子夏）

　　但是我在這里必須提醒同學一點，用人雖講實效，但卻不能太功利。比如卜子夏，他到魏國的時候，年紀已經很大，他還能干什么？按照司馬遷在《史記?仲尼弟子列傳》中的記載，子夏本名卜商，字子夏，比孔子小44歲?？鬃由诩o元前551年，如此則子夏生在紀元前507年。魏文侯執(zhí)政期為紀元前445，到紀元前396年。就算魏文侯在執(zhí)政十五年后，即前430年招攬子夏前來，那么子夏也已經快80歲了。魏文侯為什么要請來這樣一位老朽，僅僅是用作誘餌來垂釣天下的英雄豪俊，或者那里當花瓶，用以裝點自己的門面，以示自己有尊師重教之德嗎？我想不是的。沒有一個真正講究實際的人，會禮聘一個80歲的老太太，既非媽又非妻的在那兒空放著，以博取世俗社會“尊重婦女”的虛美贊譽。魏文侯不是一個圖虛名的人，否則魏國也不會真正強大起來。那么他迎請子夏來做什么呢？

　　子夏在魏文侯的時代，可能是孔門弟子中僅存的人了，至少是僅存者中，孔門學說的當然權威性人物。這個地位和身份太重要了。一是他的身份本來就值得極度的尊重；同時，他的學問和思想隨時可用來顧問。最重要的，還是子夏的到來，把當時全國文化的重心，從東方的魯國等地移到了西邊的魏國，使魏國很快成了全國文化的中心，成了全國最先進文化的代表。

　　這種文化的軟環(huán)境，極容易被功利心強的執(zhí)政者所忽視，但他們并不知道，這個軟環(huán)境往往更重要。它既綿長又久遠，是一個國家、一個民族長盛不衰的根本土壤。沒有這樣的土壤，就算有幾個像樣的人才，也只能收到一時的功效，人才死了或者走了，國家就沒有了指望和依靠。吳起在魏武侯之初就離開了魏國，但是魏國并沒有很快就衰落下去。就是因為人才受到重視和重用，受到尊敬、尊重甚至尊崇的軟環(huán)境，在魏國已經營造完成，一時半會兒不會輕易消散。

　　近代時期，中國雖經西方列強瓜分豆剖，但最終還是沒有滅亡，靠的是什么？是科學技術嗎？是一時間有人才嗎？不是，這兩項恰恰是當時最匱乏的。那到底靠的是什么呢？靠的是文化，雖遭受嚴重摧殘，但卻不能從根本上消逝的文化。以儒家為象征的中國文化，拯救了中國的命運。文化的軟環(huán)境，會不斷地滋生出新的要素，這棵文化老樹生機未竭，中國雖受挫折，但最終還是挺過來了。魏文侯雖然不一定深通這一點，但他知道文化軟環(huán)境在移風易俗、培養(yǎng)造就人才方面的極端重要性。所以，在魏國的各色各樣的高等級人才中，子夏雖沒有派上具體的用場，但卻最受尊重，地位最高，他只要講學甚至只要行走在魏國里，魏國就會有人望，魏國的風俗就會改變，魏國的民風就會純樸、務實、堂正。這就是德高望重的大文化學者的重要作用，這種作用是任何專業(yè)人才——包括科學家、發(fā)明家、軍事家、政治家、經濟學家和藝術家之類，無法比擬，也無法替代的。

　　先秦時期，是中國文化最輝煌的時期，也是中國政治走向成熟的試驗期。在這個難得的機遇里，大臣們沒有把君王不得慢待老師，更不得擅自懲罰和殺戮老師等定為行規(guī)，這是先秦時代的大臣們的重要失職，他們也許對得起他們自己和他們的君王，但是他們對不起中華民族。習慣一旦形成，改造起來就會異常艱難。盡管后世的儒家學者們極盡努力，終于沒有能夠挽回。

　　下面我們再來看一看魏文侯使用人才的具體情況，也借此了解一下魏國的君臣關系和當時魏國的社會風氣。

　　使樂羊伐中山，克之，以封其子擊。文侯問于群臣曰：“我何如主？”皆曰：“仁君?！比巫唬骸熬弥猩剑灰苑饩芏苑饩?，何謂仁君？”文侯怒，任座趨出。次問翟璜，對曰：“仁君也。”文侯曰：“何以知之？”對曰：“臣聞君仁則臣直。向者任座之言直，臣是以知之?！蔽暮類?，使翟璜召任座而反之，親下堂迎之，以為上客。（《資治通鑒》卷一）

　　這則故事是圍繞“中山”國的破滅和把所得的“中山”之地封給誰而展開的。

　　魏文侯任命樂羊為將，滅掉了中山國，遂將所得之地封賞給了自己的兒子“擊”。這個“擊”，就是后來的魏武侯。他就這個事情問臣下們說：“你們覺得我是個怎么樣的君主呢？”大家都說他是仁君，這正是他想聽到的。但是有一個叫任座的人卻說他不算什么仁君。理由是他沒有把中山封給他的弟弟，而是封給了他的兒子。在家族中，對兒子太好是自私，對兄弟好，才是公道。任座觸怒了魏文侯，文侯大怒，任座只得慌急地離開了。文侯緊著又問翟璜：“我是個怎樣的君主？”翟璜說：“您是仁君?！蔽暮罱又鴨柕溃骸澳銘{什么說我是仁君？”那意思是說，為什么任座說我不是仁君？翟璜順勢說道：“我聽說君主要是有仁德，臣下就能正直敢言。剛才我聽到任座的直言，所以才知道您是真正的仁君?！蔽何暮盥犃艘院蠓浅８吲d，就讓翟璜把任座叫了回來，還親自離座，到廳堂外面去迎接任座，將任座當成最上等的臣賓。

　　這則歷史故事的大略就是這樣的，但是這個簡單的故事卻蘊含了深刻的道理。任座敢于直言不諱，確實說明魏文侯對待臣下并不十分兇暴，否則任座可能真不敢捅他的肺管子。魏文侯如果沒有向往仁德的心腸，任座也沒有必要跟他說。翟璜雖然很會說話，但不是為了不得罪魏文侯，而是借此機會誘導魏文侯，使他的心胸更加寬厚。文侯本人也是知錯即改，著實可愛。當然，這些還都僅止是表面的，背后還有更深刻的東西：權力并不是用來嚇唬人，使人唯唯諾諾，不敢講真話。善用權力的人，不借助權力以呈自己的威風。而自己的威信，恰好是在不輕易濫用權力的過程中，慢慢樹立起來的。濫用權力的人，從來不會有真正的威信，也許正是因為沒有真正的威信，才不得已而濫用權力，以達到狐假虎威的客觀效果。以為擁有了權力，就擁有了一切的人，只會因為擁有權力而損害自己的聲譽，除了利益之外，并不能給自己帶來尊嚴和尊重。

　　各位看看，人家的君臣關系多令人羨慕哇！在那樣的朝廷里效力，心里想不愉快都不能。

　　我們再來看一則故事：

　　文侯謂李克曰：“先生嘗有言曰：‘家貧思良妻，國亂思良相?！袼梅浅蓜t璜，二子何如？”對曰：“卑不謀尊，疏不謀戚。臣在闕門之外，不敢當命?！蔽暮钤唬骸跋壬R事勿讓。”克曰：“君弗察故也。居，視其所親；富，視其所與；達，視其所舉；窮，視其所不為；貧，視其所不取。五者足以定之矣，何待克哉！”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣?！崩羁顺?，見翟璜。翟璜曰：“今者聞君召先生而卜相，果誰為之？”克曰：“魏成?！钡澡奕蛔魃唬骸拔骱邮貐瞧?，臣所進也；君內以鄴為憂，臣進西門豹；君欲伐中山，臣進樂羊；中山已拔，無使守之，臣進先生；君之子無傅，臣進屈侯鮒。以耳目之所睹記，臣何負于魏成？”李克曰：“子言克于子之君者，豈將比周以求大官哉？君問相于克，克之對如是。所以知君之必相魏成者，魏成食祿千鐘，什九在外，什一在內，是以東得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆師之；子所進五人者，君皆臣之。子惡得與魏成比也！”翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失對，愿卒為弟子。” （《資治通鑒》卷一）

　　魏文侯要在魏成和翟璜中間，選一個人出來當宰相，一時決定不了，于是就問李克誰更合適。李克說：“地位低下的人，不參與高官大爵的任免；關系疏遠的人，不介入關系親密者之間的關系。我是一個京外官員，不應當直接參與這樣重大的國策問題，所以您還是不要問我為好?！蔽暮钫f：“請先生不要推辭，我真的就想問您，因為您是有見識的人?！崩羁苏f：“其實您只是沒有認真考察，如果您認真考察，這件事也就不必問我了?？疾煲粋€人，只要看他在不同境遇下的表現，就完全可以真正了解這個人到底怎么樣了。平常時，看他跟什么樣的人親近；有錢時，看他給什么人花；身居高位時，看他舉薦什么樣的人；窘困時，看他不做什么（看他是不是因為窮困就無所不為，全無操守）；窮苦時，看他對待財富的態(tài)度，是不是只要能夠得到錢，擺脫經濟生活的困境，就不計手段，不顧尊嚴?？疾爝@五點就足夠了，何必一定要問我?！蔽何暮钫f：您可以安心回家了，我知道該用誰當宰相了。

　　李克從文侯那里出來，遇見了翟璜。

　　翟璜問李克說：“我聽說今天國君召見您，問您任用宰相的事情，到底用誰了？”李克毫不隱諱地說：“魏成?！钡澡犃撕苌鷼?，怒氣忍不住都從臉上表現出來了。憤憤不平的說：“西河的守令吳起，是我推薦給文侯的吧？（敗秦奪地，擴充國土，功勞不小吧？）鄴地民怨沸騰，文侯以此為深憂，寢不安席，我推薦西門豹；（西門豹除巫去邪，使良善得安其生，效果差嗎？）國君要討伐中山國，我推薦樂羊，輕易就滅掉了中山；（我舉薦的不合適嗎？）中山國既滅之后，文侯擔心沒有合適的守備者，我推薦了先生您；（錯了嗎？您忘記了我推薦您的恩德了嗎？）國君的兒子沒有好的師傅，我推薦了屈侯鮒。（不是很優(yōu)秀嗎？）以您耳之所聞、目之所見，我那一點不如魏成呢？”言外之意就是：您不是長耳朵的聾子和睜眼睛的瞎子吧？用東北話說就是，您那眼睛和耳朵都是用來喘氣兒的，??！李克從容而嚴肅地回答說：“您把我舉薦給文侯，該不是出于結黨營私，以謀求高官厚祿的目的吧？國君問我誰適合作宰相，我的回答就是魏成比您更適合。我之所以知道國君一定要用魏成作相，是因為魏成把國君給他的封賞，十分之九都用到了禮賢下士上，自己只留了十分之一使用。他贏得了天下知識分子的歡心，給國君推薦了卜子夏、田子方、段干木，三位賢人。國君都以師禮對待他們，而您所推薦的五個人，國君都以臣子對待，您怎么能跟魏成相比呢！翟璜聽了以后，往復走動著，最后真誠地拜謝李克說：“我這次表現得真夠鄙陋了，不該這樣呵。希望您以后把我當成弟子，不吝賜教哇！”

　　我現在分層次給大家解說這則故事。

　　首先讓我們來看一下，李克這個人有沒有資格充當魏文侯卜相的顧問。李克有自知之明，知道自己不在君主身邊，只是一個外臣，本不便于參與國政，但因君主誠摯相問，只能如實作答。同時他不因為自己是翟璜舉薦出來的，就傾向翟璜，而完全從國家任用宰相的根本要求出發(fā)來提醒魏文侯。再加上他對翟璜的那段說明性話語，我們完全相信，無論從人品還是見識上，李克完全有資格、合條件充當君主卜相的征詢人，甚至可以說是再合適不過的人選了。

　　再看翟璜是否適合作宰相。以翟璜自己的陳述，其在舉薦人才方面，對國家做出了極大的貢獻，這是可觀的成就。之所以能夠獲得這樣的可觀成就，乃是因為他知人善任，有伯樂之才。所以，翟璜出任宰相，絕對合格，沒有任何問題。而且，他一定會是一位極端出色的宰相，不是一般的尸位享祭的平庸之輩。有關這一點，魏文侯是深知無疑的。那為什么還會猶豫不決，問卜于李克？因為還有相近的或者更合適的人選。魏國人才太多，而且重量級都很高，都是120公斤級以上的，不是舉重，而是人才。所以文侯才感覺有必要“卜相”。翟璜這一次為什么沒有得任宰相？按照李克的說法，因為翟璜舉薦的人才都被魏文侯用為重要的大臣，這一點雖然很重要，但是還是不及魏成更合適。因為魏成所舉薦的人才，魏文侯都把他們當老師敬待。大臣能力再強，功勛再卓著，也是君主的臣下，君王對于他們卻可以招之即來，揮之即去。他們必須聽命于君王。他們身處君王之下，只有效命君王的職分，沒有分庭抗禮的資格。老師就不一樣，君王必須待敬老師，這不僅是禮節(jié)，而且因為老師不是政府官員，不是朝廷大臣，所以君王沒有資格命令老師一定要如何如何。老師可以教導君王，指引君王，還可以勸諫君王，批評君王，指責君王。

　　資料圖

　　各位同學，你們不要以為王老師在這里胡亂猜測，因為你們看到了在中國的歷史上，老師實際上并沒有像我剛才所說的那樣，受到君王的尊重和愛戴。我告訴你們，那是因為他們無禮，他們違規(guī)。正常的規(guī)矩應該是這樣的，我講的是理。君王無禮違規(guī)，造成歷史上老師沒有地位，這是臣下的問題，他們沒有把這一正常而且正當之禮，貫徹下去，形成一種成文法典或者不成文法典，才致使君王在根本上不把老師當回事。這是歷史上的官員們干的，他們?yōu)榱藗€人升官發(fā)財，討好君王，破壞人間公理，這是他們應當承當的歷史罪責。

　　君王自然希望自己的權力無邊廣大，為了權力的暢行無阻，他們可以欺師滅祖，他們可以把一切不同政見者都當成對他的權力的威脅和挑戰(zhàn)，他們可以用一切不人道的手段，來對付反對者和持有異議者，而美其名曰是為了統一思想，團結一致，增強國家和民族的凝聚力。

　　先秦時期，是中國文化最輝煌的時期，也是中國政治走向成熟的試驗期。在這個難得的機遇里，大臣們沒有把君王不得慢待老師，更不得擅自懲罰和殺戮老師等定為行規(guī)，這是先秦時代的大臣們的重要失職，他們也許對得起他們自己和他們的君王，但是他們對不起中華民族。習慣一旦形成，改造起來就會異常艱難。盡管后世的儒家學者們極盡努力，終于沒有能夠挽回。（待續(xù)）

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