國學(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀——法治

　　【子曰文化】

　　作者：曹雅欣

　　國學(xué)走入生活，

　　傳統(tǒng)成為時(shí)尚！

　　科普國學(xué)，

　　文化健康！

　　“子曰”，古代指孔子說，現(xiàn)泛指老師說。

　　“子曰詩云”，就是中國人引經(jīng)據(jù)典的思維模式和表達(dá)方式。

　　子曰文化，團(tuán)結(jié)一批杰出的國學(xué)教育者和文化工作者，傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，解讀古為今用的經(jīng)典智慧，構(gòu)建安身立命的精神家園。

　　把精英層面獨(dú)有的思想智慧，轉(zhuǎn)化為民族共享的文化力量。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在社會(huì)層面的第四個(gè)價(jià)值取向，是法治。

　?。ㄒ唬胺ㄖ巍迸c“法制”

　　當(dāng)我們談起“法治”的時(shí)候，常常會(huì)將它與“法制”混淆：法制，是一種法律化的制度，而法治，是一種依法治國的觀念；法制，是社會(huì)秩序的管控法則，而法治，是全體公民的內(nèi)心準(zhǔn)則；法制，是靠法令的硬性規(guī)定來實(shí)行他律，而法治，是靠民眾的思想意識(shí)來實(shí)現(xiàn)自律；法制，通過制度規(guī)范行為，強(qiáng)制遵守法規(guī)，是治國的手段，而法治，實(shí)現(xiàn)全民意識(shí)統(tǒng)一，自覺依法行事，是治國的目標(biāo)。

　　“法制”社會(huì)的他律方法，是確保人依法行事的必要手段，而“法治”觀念和自律精神的真正建立，才使人從受制度支配走向了自覺依照觀念行事，才使人從必然王國走向了自由王國，這才是一個(gè)社會(huì)經(jīng)由“法制”的治理方式走向了“法治”的理想狀態(tài)。

　　所以，我們的社會(huì)，既需要制度的強(qiáng)大保障，更期待觀念的深入人心。當(dāng)“法治”成為舉國上下高度統(tǒng)一的行為認(rèn)同，人們便可以自覺遵循內(nèi)心準(zhǔn)則的感召、接受自我的約束，而不是尋求外部規(guī)則的漏洞、挑戰(zhàn)法規(guī)的底線。

　　中國很早就有了“法”的意識(shí)，認(rèn)識(shí)到依法治國的必要性?！豆茏印分姓f：“法者，天下之程式也，萬事之儀表也?！狈?，是社會(huì)中所有行為的準(zhǔn)則規(guī)范。而《韓非子》說：“家有常業(yè)，雖饑不餓；國有常法，雖危不亂?！币粋€(gè)家庭若有恒常的產(chǎn)業(yè)，即使遭遇饑荒也不挨餓，一個(gè)國家若有恒定的法律，即使遇到危難也不會(huì)混亂。法，是規(guī)范社會(huì)的法尺、是穩(wěn)固事態(tài)的準(zhǔn)繩，這就是古人對(duì)法治的重要認(rèn)識(shí)。

　　但是，并非認(rèn)識(shí)就能落實(shí)成行為，并非規(guī)則就能維護(hù)住秩序。比如《史記》中記載有周幽王“烽火戲諸侯”的故事，古時(shí)烽火的點(diǎn)燃，是涉及到軍事戰(zhàn)爭(zhēng)和國家安全的重大事項(xiàng)，具有嚴(yán)格的制度規(guī)范。在周代，鎬京附近修有二十多座烽火臺(tái)，每當(dāng)京城告急、天子有難，烽火便一座接一座地點(diǎn)燃，四周諸侯看到這狼煙四起，便知軍事緊急、家國垂危，紛紛帶兵前來、勤王靖難。但周天子與諸侯王之間這嚴(yán)肅的契約，卻被周幽王當(dāng)做博美人一笑的游戲。他為了引逗艷若桃李卻一向冷若冰霜的妃子褒姒展顏一笑，便上烽火臺(tái)燃起烽火，招各路諸侯前來一會(huì)。當(dāng)各地兵馬火速奔來準(zhǔn)備與設(shè)想中的侵略者誓死一戰(zhàn)的時(shí)候，卻見他們效忠的對(duì)象正與美人在城上開懷大笑，認(rèn)為這樣兵馬齊聚的戲劇化場(chǎng)景非常有趣。而由于褒姒難得地笑了，大喜之下的周幽王頒給獻(xiàn)出這個(gè)“烽火戲諸侯”計(jì)策的佞臣以千金作賞，這便是“千金一笑”詞語的由來。

　　可是，周幽王只看到美人的笑顏，卻沒看到將士的怒火，他戲耍了法則的嚴(yán)肅性，法則便要戲耍他的號(hào)召力。周幽王以為找到了觀賞喜劇的最佳節(jié)目，真實(shí)而刺激，便頻頻以烽火之號(hào)戲弄諸侯。于是，當(dāng)國內(nèi)的反抗者與邊疆的侵略者聯(lián)合前來進(jìn)犯鎬京時(shí)，他縱使命人將烽火一燃晝夜，也不再有救兵前來。走投無路的周幽王，被敵軍殺死，西周也就此滅亡。烽火報(bào)警的制度，本是古時(shí)邊防的有效傳遞法則，但周幽王的思維中卻絲毫不存法之意識(shí)，他個(gè)人的治國荒唐凌駕于法規(guī)嚴(yán)整之上，使“法制”規(guī)則名存實(shí)亡，使一代天子國破家亡，他是從思想意識(shí)之初，就始終欠缺對(duì)“法治”觀念的理解和尊重。

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